淺析孫過庭《書譜》的學書觀

唐長興 陳晨

摘 要：孫過庭，書法家，《書譜》是他用草書寫成的書法藝術論文。本文著重闡述他的學書觀，在對經典的態度及書法評價標準、書家與創作的關系兩個方面。孫過庭《書譜》文思縝密，言簡意賅，多真知灼見，對于學習書法有著重要的指導作用。

關鍵詞：學書觀；標準；創作

一、 孫過庭及書譜

孫過庭（約646～690），名虔禮，以字行，陳留（今河南開封）人。《書譜》是我國書論史上一篇杰作，它本身也是一篇精美的草書作品，宋米芾有云“凡唐草得二王法，無出其右，”《宣和書譜》有載“文皇嘗謂過庭小字，書亂二王。”《書譜序》即存世《書譜》，關于其篇幅，是一個頗有歧義的問題。一種認為今存《書譜》只是原書的一篇序言，故宜題作《書譜序》。另一種認為現存《書譜》即全文，但經過裝裱，中間“卷下”等字斷失。

無論現存《書譜》完整與否，其價值并未降低，下文將從學書觀來淺析《書譜》。

二、 對經典的態度及書法的評論標準

文章開篇先從書法的發展大勢上來評論前人，文中有云“鍾張信為絕倫，其余不足觀”，“鍾張云沒，羲獻繼之，”“彼之四賢，古今特絕，今不逮古，古質今研。”可見在人們心中的理念就是“今不逮古”，中村元有論述“中國人的基本心理是力圖在先例中發現統領生活的法則，學問就是暗示熟知已逝歲月中的諸多先例，也就是尚古”，鐘繇、張芝書于古的范疇——經典，他們建立的審美范式也就是“質”；王羲之、王獻之也就屬于今的范疇——非經典，他們建立的審美范式則是“妍”。在新的范式不符合以前的評價標準下。孫過庭在《書譜》中給予積極的回應“馳騖沿革，物理常然”，藝術的發展當隨時代，沿襲和變革是事物發展的規律，孫過庭自覺的消除迷信經典的觀念，“物理常然”的提出直面現實，不同于本民族的思維方式，有著不可忽略的價值以及極高的地位。

孫過庭對鍾、張、羲、獻有著極高的評價，那他又是站在什么樣的標準來評價的呢？孫過庭提出了“同自然之妙有，”對自己固有觀念的消除，不以自己的喜好來評價書法的優劣，而是站在一個客觀的立場。所謂“同自然之妙有”也正如石濤所說“得乾坤之理者”。

孫過庭做到不迎合時尚，不迷信經典，有著“求真”的藝術精神，但孫過庭的求真精神也是有限的，求真精神最重要的是不屈服權威。唐太宗有“獻之雖有父風，殊非新巧。觀其字勢疏瘦，如隆冬之枯樹；覽其筆綜拘束，若嚴家之餓隸。其枯樹也，雖槎枿而無屈伸；其俄隸也，則羈羸而不放縱。”推王羲之，貶王獻之，孫過庭雖未用“餓隸”“枯樹”來評價王獻之，但認為揚名立身，應先尊顯父母。對王獻之勝父進行批評，并指斥“恥崇家范，以斯成學，孰愈面墻。”很顯然，孫過庭并未站在藝術的立場上評價，而是從道德的層面。這種態度與他提倡的“同自然之妙有”背道而馳。孫過庭對書法有極高的認識，但是為什么會出現這樣的情況？這就是傳統文化的力量，自先秦到兩漢儒家的倫理道德慢慢滲入民族血液，雖魏晉亂世，玄學興盛，但也不能代表倫理道德的消失，特別是孝道，從《世說新語》中不難看出。孫過庭也生活在這樣的文化空間中，他的不迎合、不迷信建立在道德生活中，道德也會影響對藝術的判斷。

三、 書家與書法創作的關系

孫過庭首先指出了書家情性與書作的關系。稱贊王羲之“豈惟會古通今，亦乃深情調和”，有列舉王羲之在寫諸多帖時的情感態度：“寫《樂毅》則情多怫郁，書《畫贊》則意涉瓌奇，《黃庭經》則怡懌虛無，《太師箴》又縱橫爭折。暨乎蘭亭興集，思逸神超；私門誡誓，情拘志慘。所謂涉樂方笑，言哀已嘆。”體現了王羲之在書寫不同內容時情懷各異，表明書法是情與書的統一。孫過庭并沒有從書體的角度來區分，而是站在書者心理狀態的角度來把握書法作品的實質。體現了書法與語言文字的融合，辨析書風還應從作者文字表達的情感中去探尋，劉勰在《夸飾》中有“談歡則字與笑并，論戚則聲共泣偕，”也是同樣的意思。

其次指出性格與書作的關系。“同源而異派”，文中有“雖學宗一家，而變成多體，莫不隨其性欲，便以為資。質直者則徑侹不遒，剛佷者又倔強無潤，矜斂者過于剽迫，狐疑者溺于滯澀，遲重者終于蹇鈍；輕瑣者染于俗隸。”表明不同的性格寫出不同類型的書法作品，也就是書法與人格的關聯性的密切，孫過庭指出人的性格、愛好、情感等與書者作品的融合，人的性格偏向給書法帶來不利之處。陳利華如是說“書法是書寫者心理的外在表征，是書寫者思想意識、情感、態度等方面的直接反應，分析書法與書寫者人格的相關性，我們可以更好地反省、完善自己的作品和促進完美人格的發展。”

再而表述了書者年齡與書作的關系，有“若思通楷則，少不如老；學成規矩，老不如少。思則老而愈妙，少乃少而可勉。”“至如初學分布，但求平正；既知平正，務追險絕；既能險絕，復歸平正；初之未及，中則過之，后乃通會”孫過庭認為學書開始要法度嚴禁，追求平穩。其次，追求跌宕，讓人意想不到，又合書法法度。最后返回到平正，通過否定之否定達到藝術的最高境界。正如唐代青原惟信禪師的參禪的過程。蘇軾有“大凡為文，當使氣象崢嶸，五色絢爛，漸老漸熟，乃造平淡。余以不但為文，作詩者猶當取法此。”“漸老漸熟，乃造平淡”與“復歸平正”是同樣的意思。

孫過庭既是書法家，又有創作的實踐。首先，《書譜》是他用草書完成的，也就是他產生這樣學書觀的原因之一。其二他的學書觀得益于受魏晉南北朝理論的，如，劉勰對“不屑古今，擘肌分理，唯務折中”的強調，葛洪對“貴遠賤近”的批評，曹丕對“文人相輕”的察覺，還有詩、畫建立的藝術標準，都有有效的消除種種固執的偏見。以致雖過千年，仍能強烈感受到《書譜》的魅力，使其成為中國書論史上一部超越六朝，凌駕當時，并對新時代下書法藝術審美標準的變革起著重要意義的著作。

參考文獻：

[1]（宋）米芾.書史.中國書畫全書[C].

[2]宣和書譜[M].上海書畫出版社，1984.

[3]陳利華.書法與人格的相關性研究——以米芾書法為線索[D].重慶大學，2010.

作者簡介：

唐長興，陳晨，廣西壯族自治區桂林市，廣西師范大學美術學院。