與史為鄰

四川/潘玉渠

呂孝欽/圖

自夏商打馬而來(lái)，歷經(jīng)秦漢一統(tǒng)，唐宋變革，以及明清閉關(guān)鎖國(guó)，直抵當(dāng)下。

先人們的行止，讓我們學(xué)會(huì)了反省與辯證，學(xué)會(huì)了探究事實(shí)的本質(zhì)和人心向背的潛在原因。

當(dāng)然，也讓我們厘清了善惡、是非的邏輯關(guān)系。

對(duì)于光榮的解讀，我們主張仁者見仁，智者見智：

有人坐而論道；

有人烽火激揚(yáng)。

有人執(zhí)著于駕舟撒網(wǎng)，漁歌唱晚；

更有人癡迷于封侯拜相，衣錦還鄉(xiāng)。

然而，人生如棋局，黑白之道一直操縱著昨昔和未來(lái)。

世間本無(wú)局外人，撇開功過(guò)是非，每個(gè)人都將被泥土永遠(yuǎn)圈禁。

誰(shuí)也無(wú)法戒急用忍，而成為一株參天的野草。

這份美，因其干凈與謙卑，而被人們世代歌頌。

但是，滿紙病癥的史書卻告訴我們——

有人想長(zhǎng)生不老，御天地而永生，引得妖道番僧紛至沓來(lái)，在丹藥與經(jīng)幡里種下迷離的蠱；

或云理想剛猛，可煉不死身，可煉不朽名。

我道其所煉，是白日夢(mèng)，是朽槁之草木，是斷流之長(zhǎng)河。

我們不敢斷言，人不及禽獸，更不及草木。但能肯定——

一旦自我偏袒的惡習(xí)與日俱增，就不會(huì)為了真理而承擔(dān)愧悔。那些病入膏肓的例證，已生動(dòng)地顯像出主角們的隱疾。

還有無(wú)限蔥蘢的日子，在腳下候著。

內(nèi)心的痙攣，讓未來(lái)的每一步，都有可能墮入預(yù)設(shè)的陷阱。我們從何處來(lái)，又將往何處去？

而這，并不是一道無(wú)解的題……

一些模糊的影像，正在視野中脫軌。

置身于小鎮(zhèn)的一隅，似乎更可洞察這繁復(fù)而深邃的世界。長(zhǎng)短、對(duì)錯(cuò)，作為相生相克的章節(jié)，被所有的作者沿襲至今：

子虛烏有的快意，被征引出。

真刀實(shí)槍的痛苦，被隱匿掉。

本該聚攏于篇末的省略號(hào)，也被一場(chǎng)場(chǎng)虛構(gòu)的大雨輕易沖散了。來(lái)不及躲避的行人，在大街上則被拼接為倉(cāng)促人生的插曲。

生命的蝶變，是一件順其自然的事情，無(wú)關(guān)乎華麗地修飾，萬(wàn)不可無(wú)端地篡改記憶。

解構(gòu)，還原，涂抹，抑或猜想，都應(yīng)始終圍繞著真相。

——撰寫自己的信史，在干凈的白紙上。

——做自己的王，在高高的山岡上……

令冬季結(jié)尾的句子，不過(guò)是一甕驅(qū)避瘟疫的酒。

酩酊，趔趄，掙扎，抑或匍匐……

這所有的狀態(tài)，都解不了自己灌下的毒。我們又豈可將無(wú)謂的驚憂，拋付于這一夜而至的東南風(fēng)！

化酡顏為草芥，大地一寸寸地綠了。

將債臺(tái)高筑的酒徒引為知友，我們也能學(xué)會(huì)放肆與撒潑，學(xué)會(huì)挑燈看劍，聞雞起舞。

歧路間的酒家，被羈旅之人頻繁地視作故鄉(xiāng)。

讓那些積壓于心底的惆悵，找到了一處處足可醒酒的風(fēng)口。

是的。這世間的蕓蕓眾生，除了佛，便都是魔。夜深的時(shí)候，有人彈唱《漁歌子》，有人誦讀《滿江紅》——

卻無(wú)人填滿那彎寂然高懸的新月。

醉，便醉吧。風(fēng)停后，倦鳥自歸林。

明修棧道，暗度陳倉(cāng)——

一旦智慧左右了人的理想，行動(dòng)就不會(huì)那么純粹了。像此刻，如果周遭響起了《大風(fēng)歌》，我們當(dāng)能洞悉一個(gè)王的野心。

沿著史書順流而下，金戈鐵馬或風(fēng)云雷霆會(huì)剔除我們敦厚的皮肉，潔白的骨骼，以及珍視已久的柔軟——

在毫無(wú)防備的情況下，擁有古銅色的靈魂。

縱然未到曾經(jīng)滄海的地步，與猶疑共處一室的眼睛，也足夠反映生活的經(jīng)緯了。

時(shí)間會(huì)讓信仰以年輪的形式一圈圈地收緊，同時(shí)收緊的還有內(nèi)心的卑微。

它會(huì)讓我們慢慢懂得波譎云詭，習(xí)慣暗自神傷。一如逼仄的文字，既期待被豐富，也可能被刪改。

一切重構(gòu)，只得依據(jù)自己的認(rèn)知，來(lái)綴集恰如其分的語(yǔ)氣。

散落于記憶間的磚瓦之墟，毫無(wú)體溫；既有的結(jié)論，更沒(méi)有表情。