論納蘭詞中的夢意象

關桂芝 肖娜 楊璐瑗

摘 要：納蘭性德作為“國初第一詞人”，他的詞哀感頑艷，別具特色。意象是詩詞意境的基礎，納蘭詞獨特的意境風格與他意象的選取與使用有密不可分的關系。納蘭詞中有很多意象使用得比較頻繁，夢意象就是其中之一。本文將以納蘭詞中出現的“夢” 的意象為探究對象，探究納蘭性德不同詞作中夢意象的不同內涵，以及夢意象在納蘭性德的詞作中頻頻出現的原因。

關鍵詞：納蘭詞；夢意象；原因

納蘭性德是清初著名大詞人，他喜歡作詞，他把自己的詞作編選成集，名為《側帽集》，后改名為《飲水集》，后來有人將其編輯在一起，名為《納蘭詞》。梁啟超評價他的詞作“容若小詞，直追李主”。納蘭詞在清初詞壇獨樹一幟，在于他獨到的詞風意境，意象是意境的基礎，他構建的一些意象更是別具一格。夢意象是納蘭性德使用頻率較高的意象之一。349篇詞中寫到“夢”字的就有108篇，將近占總數的三分之一，在不同篇目里，它們的內涵思想也是不同的，納蘭性德在他的詞中，以夢喻景，以夢懷人，以夢追古，以夢思鄉，以夢哀己。他的種種情思都化作一個個的夢在他的筆下展現出來。

一、納蘭詞中不同的夢意象

在納蘭詞中，他以夢喻景。夢給人都是虛幻、朦朧的美感，在寫一些美好事物時，以夢來進行描繪，會讓人產生 “此物只應天上有，人間哪得幾回聞”的奇妙感覺。納蘭詞就有這樣的比喻，游歷江南時，無錫梁溪如詩如畫的美景映入納蘭眼中，讓他驚詫，于是在《夢江南》中問道“還似夢游非”，這一問，短短五字抒發了他當時如夢如幻的心理感受，也贊賞了梁溪如夢境一般的美景。

納蘭性德是一個情感豐富的人，在他的一生里有不少在他生命里留下厚厚印跡的人，他常在午夜夢回中想起他們。他常常以夢懷人，懷的最多的是他的妻子。納蘭的第一任妻子是清朝封疆大吏盧興祖的女兒盧氏。名門大家對后代的培養也是相當重視，盧氏自小受到良好的文化熏陶和家庭教養，所以自是一派大家閨秀風范。十八歲那年，她與納蘭性德結為夫妻。兩人喜結連理，盧氏聰慧賢良，二人也十分恩愛，“笑卷青山魚子纈。試撲流螢，驚起雙棲蝶”這些詞句就是他們幸福生活的寫照。但幸福時光沒持續多久，婚后才三年，盧氏就因難產而離世，這對納蘭性德來說是一個沉重打擊，所以在之后的很多年里，納蘭性德常常懷念她，寫了許多悼亡她的詩，在《金縷曲·亡婦忌日有感》中“三載悠悠魂夢杳，是夢久應醒矣”，時隔三年，妻子與納蘭魂夢相隨，這是夢，還是當初的生離死別是夢，分不清，辨不明，只有無處可訴的孤獨是真實地充斥在身邊。

納蘭性德的詞中，有不少懷古之作。歷史興衰，朝代更換，千古風流人物也被歷史浪潮匆匆淘刷，這些納蘭性德看在眼里，心中也感慨無限。這些感慨都借由他的夢抒發出來。納蘭性德在隨康熙游歷寶珠洞時，他登高遠眺，寫下了“漢陵風雨，寒煙衰草，江山滿目興亡......一道炊煙，三分夢雨，忍看林表斜陽。”這首《寶珠洞》道出了風云變幻的歷史于此全都消逝無痕，只留下“一道炊煙，三分夢雨”。雨如夢，一切皆如夢。在《蝶戀花》里，“不恨天涯行役苦，只恨西風，吹夢成古今”，往事如夢，縹緲虛幻，竟被這西風一吹便散，這一吹即散的就是古今，古往今來的人與事合在夢里，飄蕩在夢里。

納蘭性德多次隨康熙出巡。當他離家在外的時候他也分外想念家鄉，多少個孤枕的夜里，他夢到自己的家。一首《長相思》 道出了納蘭性德滿腔對家鄉的思念與牽掛，“山一程，水一程，聒碎鄉心夢不成”，身還未遠離，心已經開始牽掛家鄉。《菩薩蠻》中“秋夢不歸家”，夢里也不曾歸家，這一夜，一盞殘燈相伴，朦朧中，是燈花落，還是淚落，無限鄉愁化入夢里，難言難說。

納蘭性德一生頗多失意，自幼多病，長大后感情仕途也是頗多不順。對于這樣的一生，他憐憫感惜，他內心矛盾復雜，但又無力化解，百感交集，也難以用語言和文字簡單訴說，卻又終日縈繞在懷，對自己的感慨哀嘆，都只能用夢來排遣。在《采桑子》中，他就“醒也無聊，醉也無聊，夢也何曾到謝橋”，醒與醉都無所事事，借酒難以消愁，苦悶難以逃脫，只有借夢來暫時逃避。

二、夢意象頻現原因

首先，夢這個意象本身就喻含豐富。夢是對無意識真實狀態的自我的一種描述。夢具有滿足性、寬慰性、不由自主性等特點。弗洛伊德曾在《夢的解析》中對夢作出了這樣的闡釋，“夢是一個人與自己內心的真實對話，是自己向自己學習的過程，是另外一次與自己息息相關的人生?！眽羰鞘瞧毡槌Ｒ姷?，所以它也以很高的頻率出現在文學作品中。中國在很久以前就會對夢進行占卜和闡釋，在文學作品中，夢也是非常重要的詩詞意象之一。

納蘭性德的人生歷程也影響了他對“夢” 意象的選取。意象是融入了主觀情意的客觀物象。容若的父親明珠，是一個很有野心的官僚，而對于身邊人的情感需求，他是顧及不到的。納蘭性德卻是“以自然之眼觀物，以自然之筆寫情”。這樣一個純情之人，生在這樣的家庭，可想而知他的內心是痛苦矛盾的。他與康熙是表兄弟，這樣親近的關系，但康熙卻并未在仕途上過多提攜納蘭，康熙十二年，納蘭在會試中取得貢生的資格，因病沒有參加殿試，耽擱三年后再參加殿試他成功了，但等了一年才任命他為三等侍衛，這個看似榮耀的職位并未讓他開心，這個相當于皇帝的隨身秘書的職位與他的理想南轅北轍。父子矛盾，君臣矛盾，愛情的早夭，這些都在他心上留下道道傷痕，傷深難愈。加上他常年生病，這些都造成了他比較傷感的性格，也是他意象選擇的關鍵性因素。他比常人更敏感多思，對待人生也有自己的獨到感悟。情緒是需要宣泄與抒發的，夢作為一種安撫和寄托，夢能無限容納他所有難以言說的情緒，成為他“我是人間惆悵客”的個人最真切的表白。

花間詞的婉約詞風影響了納蘭性德“夢”意象的選擇。納蘭性德一生鐘愛《花間集》，其詞作也在潛移默化中受到花間詞風的熏染?；ㄩg詞里常出現的百感交集的情感等對納蘭性德產生了很深的影響?；ㄩg詞講究幽深迷離的意境，在納蘭性德的詞中也有體現。而虛幻縹緲的夢意象是很容易營造這樣的意境，抒發納蘭性德的百感交集。夢是最符合他的心理個性的意象，也是最適合他抒發情感的意象。

選取“夢”意象也與他受佛老哲學的影響有關。納蘭性德曾告訴嚴繩孫：“弟今于閑中，留心老子?！贝送馑蕴枮槔阗ど饺?。楞伽是佛家主要經籍的名稱。梁佩蘭在給他的挽詩中提到：“佛說楞伽好，年來自署名，幾曾忘夙慧，早已悟他生?！边@就說明了納蘭性德取楞伽為號的深意。由此可以看出，納蘭深受佛老哲學的影響。他還曾在《雨霽賦》中提到：“觀我生之消息，任天運之卷舒?！边@表明了他樂天知命，無競無爭的人生態度。這是在他歷經坎坷之后總結的人生感悟。但時代不同，出身不同，納蘭性德不能像莊周一樣選擇隱世逃避，他只能默默承受，艱難地掙扎于困頓中。在這樣的世界觀人生觀的影響下，總納蘭性德看待世間萬物，看待自己的一生，皆覺如夢一場。提筆言說，就是一個又一個的夢。

“夢”作為納蘭詞意象群體的重要組成部分，它在塑造納蘭詞幽深的詞風中起到不容忽視的作用?！皦簟痹诩{蘭性德的筆下，營造出凄涼、悲苦的意境，容納他錯綜復雜的情感，抒發他那不為人知的情感世界。

參考文獻

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（作者單位：重慶師范大學）