論《白沙碼頭》中“麻風(fēng)女”形象表現(xiàn)出的男權(quán)社會(huì)女性觀

摘 要：“麻風(fēng)女”金花只在小說(shuō)中出現(xiàn)過(guò)短短一兩個(gè)章節(jié)，但是卻留給讀者深刻的印象，她那種“寧愿死也要美”以及對(duì)男人的不拖累，震撼著每一個(gè)讀者。但是這樣的精神是屬于應(yīng)該歌頌的江湖氣概嗎？還是說(shuō)作者在這個(gè)可憐卻震撼人的角色上寄托了某種男權(quán)社會(huì)屬性下的目的呢？

關(guān)鍵詞：美貌；知音；性；勇氣；天使與魔鬼

西方男性文化中有兩個(gè)基本的女性形象，一個(gè)是夏娃，一個(gè)是圣母。夏娃的形象是負(fù)面的，作為女性的始祖，她受蛇的蠱惑慫恿亞當(dāng)吃下上帝不允許人類吃的禁果，使人類最終被逐出了伊甸園，并因此而世代背負(fù)原罪。這一形象是災(zāi)難的元兇，是不幸的制造者。不僅如此，她還對(duì)男性有很大的影響力。這一形象在文學(xué)作品中往往化身為妖姬、愚婦或者禍水。

“麻風(fēng)女”金花，從小就是一個(gè)棄兒，被“旅館大媽”撿到后撫養(yǎng)長(zhǎng)大。因?yàn)榛加新轱L(fēng)病，還在早期，才有那樣的紅頭花色。在麻風(fēng)病沒(méi)有發(fā)病的時(shí)候，比一般人還要好看的。因此大媽就讓她在門口招攬客人，但是不會(huì)正經(jīng)“接客”，因?yàn)槁轱L(fēng)病會(huì)通過(guò)血液傳播，金花的絕癥麻風(fēng)病，是她的一個(gè)“惡魔”形象，也就是男權(quán)意識(shí)中的“妖婦”形象。畢竟，她的外貌對(duì)男性有極大的誘惑力，卻讓人不敢靠近。

小說(shuō)主人公“八師兄”第一次見(jiàn)她時(shí)，“這時(shí)他路過(guò)一一家不大不小的旅館，眼看見(jiàn)門口靠著個(gè)姑娘，簡(jiǎn)直天姿國(guó)色，讓他暗吃一驚，“她的胸部很飽滿，顫悠悠地繃著；腰很細(xì)，那一段衣服里面好像是空的；臀部和大腿也很飽滿，也顫悠悠地繃著。他想這哪里是個(gè)人呢，完全是個(gè)淫具。”從這里看出，她自身女性要素的完美使其對(duì)于男子來(lái)說(shuō)極具吸引力，在這之前無(wú)數(shù)個(gè)男子也曾同八師兄一樣倍受蠱惑，但卻由于她的麻風(fēng)病望而卻步。

另一類是“圣母”，圣母的形象是正面的，其特征是高貴，誠(chéng)實(shí)，奉獻(xiàn)，謙卑和純潔，完美的母親和完美的貞女。她為女性基督徒樹(shù)立了典范。很多愛(ài)情故事的女主人公被描繪為美麗溫柔、高貴賢淑，可以說(shuō)是以圣母為原型的。接下來(lái)，筆者將分點(diǎn)論述作品《重慶性格之白沙碼頭》里面金花的“天使”屬性：

一、性的可分享性

八師兄帶著小提琴浪跡云南的時(shí)候，身上積蓄本就無(wú)多，最后很快被用盡，旅館大媽收留了他，不是別的“收留”。大媽似老狐貍精，她設(shè)計(jì)讓二十多歲的八師兄當(dāng)夜在她身上告別了童男。“這不是普通的旅館。次日的早飯里，有兩個(gè)荷包蛋。八師兄立刻明白了店主大媽的用心。”這里可以看出，八師兄的確被旅店大媽包養(yǎng)，這一切，金花何嘗不知道呢？她是大媽自幼撫養(yǎng)長(zhǎng)大，天天生活在同一屋檐下，但是，金花并沒(méi)有介意這些，仍然愿意同“八師兄”做夫妻。

可見(jiàn)，“天使”形象下的金花，并不介意自己的愛(ài)人同自己養(yǎng)母的之間的關(guān)系，仍然全心全意愛(ài)著八師兄，乃至不顧生死，不計(jì)后果。

二、女性美的城鄉(xiāng)二元結(jié)合性

在莫懷戚的作品中，城市女性美得肉感十足、情欲四射，內(nèi)心復(fù)雜，充滿種種折騰的欲念；鄉(xiāng)村的女性則美的質(zhì)樸天然，內(nèi)心明凈，沒(méi)有那么多世俗的雜念。我們不難發(fā)現(xiàn)，金花是一個(gè)二者的完美結(jié)合體（除卻麻風(fēng)病癥）。首先金花確實(shí)美的“有欲念”——“每次碰到那朵金花，只要旁邊沒(méi)有人，他都要放肆地打量她，自己很親昵地?fù)е嬖V她很愛(ài)她……”。另一方面，金花身上也有著莫懷戚筆下鄉(xiāng)村女性的“讓人拋頭顱撒熱血的震撼”——“更奇怪的是如果能好好地和她愛(ài)一場(chǎng)，就是也得了樣的病，也并不害怕的。錘子！他捶了一下床板怕個(gè)錘子！最多不過(guò)一個(gè)死！哪個(gè)不死？萬(wàn)歲萬(wàn)歲萬(wàn)萬(wàn)歲的，不也死了嗎？”八師兄做了激烈的心理斗爭(zhēng)之后，下了“即便死也要同金花在一起的決心”。

因此，金花是一個(gè)能夠勾起人的欲念，不但不讓人生厭，反而讓人生出一種“拋頭顱灑熱血”的為愛(ài)犧牲感，可見(jiàn)這個(gè)角色在“天使形象上的二重性”。

三、知音共鳴性

在小說(shuō)中，金花之所以能打動(dòng)八師兄，讓他生出“死也要在一起”的決心的還有另外一件事——音樂(lè)知音之情。同時(shí)八師兄強(qiáng)調(diào)，金花的音樂(lè)藝術(shù)最打動(dòng)人的，是她用心在唱，同時(shí)她解除了八師兄一個(gè)多年的心結(jié)——“為什么要拉那么快又不好聽(tīng)”，讓八師兄開(kāi)始忠于自己內(nèi)心，不再炫技。

在音樂(lè)方面與八師兄這個(gè)音樂(lè)天才如此之契合，還能不說(shuō)金花是一個(gè)“天使”？

四、美麗高于生命性

金花的麻風(fēng)病，其實(shí)有機(jī)會(huì)可以治愈，但是她為了美麗選擇等待死亡。

“半晌，他問(wèn)，那，那你為什么不去治療呢

也是半晌，說(shuō)我現(xiàn)在這樣不好嗎？

他說(shuō)不行啊，能夠治療的病為什么要拖延呢？嗯？

她冷笑一聲。哼，我去治療了，我就不是我現(xiàn)在這個(gè)樣子了。這下他有點(diǎn)明白“現(xiàn)在這樣的意思了。他想起那些癌癥病人的化療，頭發(fā)掉光，諸如此類。他慢慢地長(zhǎng)長(zhǎng)地出氣。就是說(shuō)，這種治療會(huì)把人弄丑？

她沒(méi)有回答，用溫柔的虎眼掃了他一眼。

他笑起來(lái)說(shuō)，我們重慶那邊，有些女娃兒，天冷了，也不愿意穿厚衣服，人說(shuō)要風(fēng)度不要溫度。他還想說(shuō)，你呢，是要臉不要命，但是沒(méi)有說(shuō)。他想這恰恰沒(méi)有什么好說(shuō)的了。是自由和美麗，讓她寧可迎接死亡。”

作者借八師兄之口，在這里表現(xiàn)出的，不是對(duì)于一個(gè)年輕女子即將喪失最寶貴生命的惋惜，反而是對(duì)這種“大無(wú)畏”表示出贊頌。其實(shí)換個(gè)角度想，金花以失去生命為代價(jià)保留著這些美貌，干嘛呢？給自己看嗎？給女人看嗎？不，給男人看。正是這種為了滿足男性感官享受的奉獻(xiàn)心理，使得金花的天使性再一步得以加深。

五、重情重義性

金花很早就為自己準(zhǔn)備下毒性及其強(qiáng)烈的毒藥，等到發(fā)病之日就自行了斷。

八師兄賭玉發(fā)家之后就遠(yuǎn)離云南回到重慶，他并未同金花告別。回重慶之后，他開(kāi)店當(dāng)老板，這時(shí)從云南來(lái)了帶毒藥的人。毒藥只剩一半，說(shuō)明金花已經(jīng)死了。但是她并未給八師兄留下什么話什么遺言。這種傾盡所有之后再默默隱退，不留痕跡，不留遺愿的奉獻(xiàn)精神，不正是讓男人身體以及精神能夠全身而退沒(méi)有羈絆的最佳品德了嗎？而這，恰巧在金花身上達(dá)到極致。這也是她“天使”形象的“最高”境界。

作者莫懷戚借金花這個(gè)傳奇角色，既展現(xiàn)她“妖婦”的一面，又展現(xiàn)她極度“天使”的一面，其目的在什么呢？

歸結(jié)起來(lái)，就一個(gè)目的——展現(xiàn)男性形象的豪強(qiáng)無(wú)畏。

整部作品塑造的就是一眾芭莎碼頭的師兄的江湖氣息濃郁的豪裝性格——八師兄，身為樂(lè)團(tuán)首席小提琴，一把絕世名琴，一曲貝多芬，云南賭玉，重慶殺仇，愛(ài)麻瘋女……其目的不言而喻——加重小說(shuō)的江湖氣息，強(qiáng)化男性的豪強(qiáng)與大無(wú)畏，反襯男性的雄性氣質(zhì)。

作者先將金花描繪成一個(gè)妖魔，隨后寫男性八師兄戰(zhàn)勝了她的妖魔屬性。接著著意與刻畫她的天使形象。金花簡(jiǎn)直是現(xiàn)代烈女的典范：溫柔、賢淑，美麗聰慧，善解人意，有義，節(jié)烈，不貪圖名利，不貪生怕死；還有最重要的：對(duì)男人奉獻(xiàn)全部，卻不索取，絕不拖累男人；她冒著生命危險(xiǎn)把自己的美麗綻放給男人，然后默默走開(kāi)。

金花身上表現(xiàn)出來(lái)的一系列美好品質(zhì)，都是作家意識(shí)的投射。在這本江湖氣息極度濃郁的《白沙碼頭》中，金花自然而然以“妖魔和天使”的二重性充當(dāng)著男性形象的反襯品。

參考文獻(xiàn)

[1]莫懷戚：《重慶性格之白沙碼頭》，北京：人民文學(xué)出版社2008年版。

[2]張恩華：《 重慶·綠林·烏托邦 由<重慶性格之<白沙碼頭>說(shuō)開(kāi)去》。

[3]林虹霓：《淺析<重慶性格之白沙碼頭>中重慶文學(xué)的自我認(rèn)同與文化尋根》，《文學(xué)評(píng)論》2009年第6期。

[4]唐云：《橫豎是水、癡顛為誰(shuí)一我看莫懷戚小說(shuō)<白沙碼頭>》，《重慶師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2008年第6期。

[5]張育仁：《“權(quán)力的本質(zhì)其實(shí)是肉身的”論莫懷戚小說(shuō)中的“身體敘事”之二》，《重慶師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2016年第4期。

作者簡(jiǎn)介

沈茂梅，重慶師范大學(xué)文學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專2015級(jí)1班

（作者單位：重慶師范大學(xué)文學(xué)院）