試論古代白話與現代白話的區別與聯系

摘 要：晚清白話文運動和“五四”白話文運動的相繼發生，使白話的地位上升，成為我國的通用語言，最重要的是，白話由單一的日常語言變成了既可用于日常交流、又可用于文學創作的具有審美性的語言，古代白話和現代白話在詞匯、語法等方面產生了許多差異。不可忽視的是，在這個轉變過程中，古代白話憑借著白話具有的開放性、大眾性等特點，為現代白話的產生提供了發展的基礎。

關鍵詞：古代白話；現代白話；區別；聯系

19世紀末20世紀初，白話一方面大量吸收了印歐語的語法和詞匯，這使現代白話與古代白話在詞匯、語法以及人文性等方面存在有巨大的差異。另一方面，它在成為主要的書面語形式以后，其地位經歷了從邊緣到中心的位移，大量吸收了文言、口語和方言中有生命的東西，因此，現代白話實際上是在古代白話的基礎上，吸收其他語言成分形成的一種新語體，兩者之間存在著共同點，有諸多聯系。

一、古代白話與現代白話的區別

（一）普通語言學的角度

在詞匯方面，現代白話與古代白話相比有很大的不同。中國國門被打開，如呂叔湘先生所言，“新的詞語跟著新的物件新的思想像潮水一樣的涌進來”[1]，這使我國語言中能指與所指發生了斷裂，文言已不能容納越來越多的歐化語，而白話卻以其開放性不斷吸收如“舞臺”“罷工”“幽默”“民主”等新的實物詞、理念詞，這些詞或直接從西語中音譯引進，或在日語中轉引，同時國人也依照新義創造了大量的新詞，因此，與古代白話相比，現代白話的詞匯更加豐富。

在語法方面，現代白話較之古代白話也發生了顯著的變化。從表面觀之，現代白話受印歐語的影響，語法結構更加完善，句子成分更加明確，句子的表達更加準確、精細，具體來看，句子的附加成分，像定語、狀語、補語明顯加長，以往使人意會的，像事件發生的范圍、程度、時間、條件等，在現代白話中一般都是比較明確地表達出來。除此之外，現代白話結構的層次性非常明顯，從句子到句群再到段落，邏輯性強。由于現代白話表達的更為準確精細、更有邏輯性，所以現代白話比古代白話更具有科學性。

（二）文學的角度

從中國文學發展的角度觀之，在五四新文學先驅的努力下，白話終于不再是專屬于引車賣漿之流的語言，其文學性和審美性得到了承認，白話文學也得到了“合法化”的地位。因此，從古代白話到現代白話堪稱是一次富有質變意義的飛躍。

現代白話具有審美價值，相比于古代白話，其文學性得到充分的展現。由于現代白話的語法更加精準細密，因而能更加細膩地表現豐富復雜的現代社會生活和人生經驗，正因為古代白話缺少現代白話的這種細膩的審美，所以在古代白話小說中往往需要借助詩詞賦贊來增添小說的文學性。

古代白話注重表意，現代白話注重寫實。魯迅先生曾經一針見血地指出中國古代漢語的表意特征：“中國的文和話，法子實在太不精密了，作文的秘訣，是在避去熟字，刪掉虛字，就是好文章，講話的時候，也時時要辭不達意，這就是話不夠用?！盵2]古漢語在描述世界時就表現出一種選擇性，即只表現那些被認為是重要的東西，其他的地方寧愿留下空白，這使得我國古代漢語偏于表意。行至現代，由于受西方語言的影響，語言中的諸如定語從句、狀語從句等附加成分增加，現代白話開始傾向于對說話內容做精細的描述，作家不再留很多空白由讀者去意會，而是傾向于將空白盡量填滿，將所有的細節都砸實敲定，從而展現給讀者一個完整的畫面。

二、古代白話與現代白話的聯系

胡適認為現代中國國語的形成可以以古代白話為學習資源，“提倡新文學的人，盡可不必問今日中國有無標準國語”，“盡可努力去作白話的文學”，“可盡量采用《水滸傳》、《西游記》、《儒林外史》、《紅樓夢》的白話”[3]。從古代白話到現代白話并不是突兀的轉變，而是漸進的過渡；兩者雖有古代與現代之分，但同屬于白話語言系統，有某些共同的特性，兩者之間有千絲萬縷的聯系。

白話具有開放性，能隨時代的發展變化而容納新事物、新思想與新詞語，這是古代白話經久不衰甚至日益昌盛、最終發展成為現代白話的主要原因。1840年第一次鴉片戰爭打開了中國的國門，一大波新事物蜂擁而至，想要用相對封閉的文言來表達新事物，顯然具有一定的難度，而白話自身的開放性使古代白話快速適應社會的變化，從而逐漸發展成為現代白話。白話的開放性是白話從古至今恒定的特性，這個特性使得古代白話不斷吸收新詞匯、新知識而不斷進化，最終有能力與文言抗衡，一躍成為文學革命的武器。

古代白話是現代白話的骨骼。古代白話到現代白話的過渡，是以古代白話為骨骼和框架，融合新事物能指、新的語法等作為血肉而成的有機體。由于地域差異，古代白話在語音和語法的使用上并沒有統一的規范，因此對于框架的保留，大體似魯迅先生所說的中國人對外國著作進行翻譯的方法，“博取民眾的口語而存其比較的大家能懂的字句”[4]?，F代白話繼承了部分古代白話和近代白話，許多句式沿用至今，在詞匯方面古代白話與現代白話有更多的共同之處，例如“便（就）”、“道（說）”“何曾”等古代白話詞語在現代白話中出現的頻率依舊很高；對事物的指稱在古代白話和現代白話中沒有差別，比如在《水滸傳》、《紅樓夢》中出現的各種名詞，如“俗語”“晚飯”“規矩”“衣裳”等都是我們現在所使用的事物名稱；自古至今流傳下來的白話中的形容詞也是數不勝數，如“高興”“傷心”“可憐”等等。

現代白話與古代白話深有不同：現代白話容納了現代社會的能指，是現代社會的產物，其話語方式表現了現代人的思維方式；現代白話有著強大的狀物描寫功能，因而能夠細致從容地進行文學創作、放棄古代白話小說中不可缺少的詩詞賦贊；現代白話具有準確性、邏輯性和科學性，能夠縝密傳達哲理意蘊。但是，古代白話與現代白話就像是一棵植物的種子和幼苗，植物自身的機能使得種子變成幼苗，白話自身的開放性、大眾性等特性使古代白話發展成為現代白話，而現代白話也必將繼續發展下去。

參考文獻

[1]呂叔湘.中國文法要略[M].北京：商務印書館，2014：7.

[2]魯迅.二心集[M].北京：北京聯合出版公司，2014：171-172、174.

[3]胡適.倡導與嘗試[M].哈爾濱：北方文藝出版社，2013：34.

作者簡介

翟晶（1993-），女，聊城大學文學院16級研究生，專業為中國現當代文學，研究方向為中國現當代文學。

（作者單位：聊城大學文學院）