中日韓諺語比較以“雞”為中心

摘 要：本文通過對(duì)中日韓以“雞”為中心的諺語的異同點(diǎn)的研究，中日韓三國的文化對(duì)異同點(diǎn)產(chǎn)生的影響。

關(guān)鍵詞：中日韓；諺語；雞

諺語是廣泛流傳的言簡意賅的語句。諺語中凝聚了大量人類的智慧和經(jīng)驗(yàn)，特別是以動(dòng)物為主的諺語更是生動(dòng)有趣。本文主要通過對(duì)比中日韓以“雞”為中心的諺語，對(duì)中日韓三國文化進(jìn)行分析。

一、中日韓與“雞”有關(guān)的諺語與異同點(diǎn)

在中國的《辭海》中“雞”是這樣被下定義的。1、（形聲。從鳥，奚聲。本義：家禽名。雄雞可以報(bào)曉） 鳥綱雉科家禽，品種很多，喙短銳，有冠與肉髯，翅膀短，尤指普通家雞。

在日本的《大詞林》 中“雞”是這樣被下定義的。キジ目キジ科の鳥。原種は東南アジアの密林にすむセキショクヤケイ。農(nóng)耕の開始とともに家禽（かきん）として飼養(yǎng)されるようになり，用途に応じた改良がなされ，多くの品種が生じた。彌生時(shí)代にはすでに日本に渡來していた。採卵用の白色レグホン，食肉用のブロイラー·名古屋種，闘鶏用のシャモ，観賞用のオナガドリ·チャボなどの品種がある。くたかけ。とり。

在韓國的《標(biāo)準(zhǔn)國語大字典》中“雞”是這樣被下定義的。??? ?.??? ?? ?? ?? ??? ???? ? ?? ??? ??? ????.??? ???? ??? ??? ??? ???，???? ?? ?? ????.

如上，中日韓三國對(duì)“雞”的定義基本相同。但在諺語上也體現(xiàn)了異同點(diǎn)。

中日韓三國有關(guān)“雞”的諺語中表達(dá)方法和含義相同的諺語：刣雞用牛刀-鶏を割くにいずくんぞ牛刀を用いん-? ??? ????? ??；牝雞司晨-牝鶏晨す-??? ?? ??? ???；寧為雞口，無為牛后-鶏口となるも牛後と成るなかれ-?? ???? ????? ??.

通過上面的舉例可以知道中日韓三國存在表達(dá)方式和含義一致的有關(guān)“雞”的諺語，并且中韓有關(guān)“雞”的諺語高度相似。

第一，表示智慧：中國的是風(fēng)雨入晦，雞鳴不已。日語的是雄鶏自らその尾を斷つ。韓語的是?? ?? ?? ?? ???

第二，表示愚昧、無能：中國的是暗雞趁鳳飛，日本的是鶏に小判。韓國的是?? ?? ??

第三，表示普通：中國的是鳳凰落地不如雞，日本的是鶏郡の一鶴。韓國的是?? ?? ?? ??

.但是，表示吉祥：中國有關(guān)“雞”的諺語是金猴辭舊，雄雞報(bào)春。表示自大：中國有關(guān)“雞”的諺語是無毛雞，假大架。表示固執(zhí)：中國有關(guān)“雞”的諺語是頭發(fā)像韭菜，割了還會(huì)生。以上的含義是日韓兩國語有關(guān)“雞”的諺語中沒有的。

在總結(jié)三國有關(guān)“雞”的諺語時(shí)發(fā)現(xiàn)在中國“雞”和“狗”的搭配比較多。

比如“雞飛狗跳”、“雞鳴狗盜”、“雞犬不寧”、“雞犬不留”、“偷雞摸狗”、“雞零狗碎”等等。在中國當(dāng)“雞”與“狗”搭配時(shí)“狗”作為家畜，多表達(dá)貶義。

在日本和動(dòng)物搭配的有關(guān)“雞”的諺語和中國差不多，但值得一提的是在日本本土衍生的“雞”的諺語多為褒義。

“鶏の親よう”，“ 鶏の卵を暖むるが如し”，“ 鶏に五徳を具う”，“ 雄鶏自らその尾を斷つ”。

而在韓國“雞”和“牛”的搭配比較多。

比如“? ?? ?? ??? ? ?? ???”、“? ?? ? ?? ? ?? ?? ??”、“?? ???? ????? ??”、“? ? ??，? ? ??”等等。在韓國諺語中當(dāng)“雞”和“牛”搭配使用時(shí)往往是中性或者是褒義詞。

二、文化原因

之所以中國有關(guān)“雞”的諺語褒義比較多，因?yàn)殡u是“五德”之禽。雞有它獨(dú)特的象征意義，與美好含義。第一，美好吉祥的象征。“雞”與“吉”諧音，古人認(rèn)為雞是上天降臨人間的吉祥物。第二，勇敢善斗的象征。這一象征意義源于“斗雞”而來。雞平時(shí)溫和但一旦斗起來便異常兇猛。第三，辟邪鎮(zhèn)妖的象征。雞作為人類的保護(hù)神，可見于元旦“畫雞戶上”，門上張貼雞畫，百鬼不敢上門。重明鳥是中國古代神話傳說中的神鳥。并且古人將雞的“神力”排位在驅(qū)鬼辟邪之神“郁”、“壘”之上，雞可驅(qū)邪去災(zāi)。第四，光明和太陽神的象征。雞是太陽鳥，代表著太陽神。雞一啼鳴太陽便出來了。《論衡》里有“日中有三足烏”，金烏（三足烏）變成了太陽的別稱。但隨著中國養(yǎng)雞的技術(shù)越來越發(fā)達(dá)，雞成為最普遍的家禽。所謂“物以稀為貴”，雞變得不稀奇，人們對(duì)它的貶義描寫就會(huì)越來越多。加上狗作為家禽也越來越普遍，幾乎家家都有，人們就多以包含“雞”與“狗”的諺語來表達(dá)貶義。

日本“雞”文化大部分來自中國，所以很多有關(guān)“雞”的諺語也和中國非常相似，但日本作為“島國”靠海為生，常年以捕魚為主。需在陸地養(yǎng)殖的“雞”是較為稀有的。因此“雞”在日本的地位較高，在本土衍生出的諺語也多為褒義。

韓國作為中國的鄰國，中國的文化也潛移默化的影響了韓國的文化，韓國的文化中有許多與中國相似的地方。特別是雞也是從中國傳到韓國，因此對(duì)雞的文化也和中國相似。在朝鮮雞也被稱為神鳥，在朝鮮民間正月第一天的凌晨，會(huì)將雞或者老虎的畫圖貼在門上辟邪。但朝鮮民間也流傳著對(duì)“雞鳴”的禁忌：雞在傍晚啼叫代表穢氣，雞在深夜啼叫會(huì)發(fā)生不幸的事情，雞在太陽落山后啼叫，家門會(huì)滅亡。朝鮮將正月初一成為“雞之日”，這一天如果有婦女做針線活，手會(huì)變成雞爪。但諺語中“雞”與“牛”在一起使用時(shí)，就會(huì)有中性含義或褒義。這是因?yàn)槌r長期以農(nóng)耕為主，而牛是主要的農(nóng)耕牲畜，被當(dāng)作家里的重要財(cái)產(chǎn)。正月的第一個(gè)丑日成為“牛之日”，那天朝鮮人民會(huì)讓牛休息一天。黃牛也被當(dāng)作朝鮮民族代表性的運(yùn)動(dòng)“摔跤”的獎(jiǎng)品，贈(zèng)與獲勝者。

三、總結(jié)

綜上所述，中日韓三國有關(guān)“雞”的諺語，體現(xiàn)了三國的文化內(nèi)涵與歷史變遷，特別是民俗文化。同樣動(dòng)物的諺語與不一樣的動(dòng)物或者事物搭配也會(huì)體現(xiàn)完全不一樣的含義。并且不同國家的不同文化與歷史也會(huì)影響動(dòng)物的含義與諺語的含義。

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作者簡介

趙正丹（1994-），女，朝族，吉林延吉市人，日語筆譯碩士，單位：延邊大學(xué)外國語學(xué)院日語筆譯碩士2017級(jí)研究生，研究方向：中日韓諺語比較以“雞”為中心。

（作者單位：延邊大學(xué)外國語學(xué)院）