基于城市形象下現(xiàn)代城市導(dǎo)向特征研究

摘 要：隨著我國社會經(jīng)濟水平的持續(xù)提升，人民的生活水平也有了顯著的提高，并且城市在建設(shè)和發(fā)展的過程中城市面貌也發(fā)生了巨大的變化。而這其中，各式各樣的交通樞紐、新的車站及機場、新的商業(yè)區(qū)及文化區(qū)等，作為城市在發(fā)展過程中主要的公共設(shè)施，不僅給城市居民的生活提供了便利，同時也在發(fā)展的過程中促使城市環(huán)境在發(fā)展的過程中變得越來越復(fù)雜。若不對這些問題進行合理而有效的解決，就會導(dǎo)致城市在發(fā)展的過程中空間變得越來越擁擠，對于人們生活和工作的開展有著嚴(yán)重的影響。因此為了推動城市空間的發(fā)展，人們對于作為現(xiàn)代城市規(guī)劃設(shè)計中的導(dǎo)向設(shè)計有了越來越高的重視，并且積極地投入到了現(xiàn)代城市導(dǎo)向設(shè)計方面的工作之中。因此文章主要對現(xiàn)代城市導(dǎo)向設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)狀、重要性和美學(xué)特征進行了深入的分析，從而通過這種方式，為推動我國城市化建設(shè)工作的開展提供更多的幫助，有利于我國社會的進步和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代城市；導(dǎo)向設(shè)計；美學(xué)特征

隨著我國科學(xué)技術(shù)和社會經(jīng)濟的迅速發(fā)展，我國城市環(huán)境在發(fā)展的過程中正日益變得復(fù)雜。人們要想在城市中正常進行生活和工作，就需要在城市導(dǎo)向系統(tǒng)的引導(dǎo)下進行相應(yīng)的工作。通過現(xiàn)代城市的導(dǎo)向系統(tǒng)，不僅有利于迅速引導(dǎo)和規(guī)范人們的行為，同時將成功設(shè)計的導(dǎo)向系統(tǒng)運用于城市的發(fā)展的過程中，能夠在一定程度上提升一個城市的檔次和水平，對于這個城市在發(fā)展過程中所蘊涵的傳統(tǒng)文化及地域特征也能夠有所體現(xiàn)，在發(fā)揮功能性作用的同時成為城市景觀中亮麗的點綴。因此隨著社會的進步和發(fā)展，做好現(xiàn)代城市導(dǎo)向設(shè)計方面的工作，對于城市建設(shè)工作的開展有著極大的推動作用，有利于社會的進步和發(fā)展。但是城市在實際的導(dǎo)向設(shè)計的過程中，由于諸多因素的影響，致使所進行的工作存在著諸多問題，從而影響了城市建設(shè)工作的持續(xù)開展。

一、現(xiàn)代城市導(dǎo)向設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）城市導(dǎo)向的設(shè)計缺乏規(guī)范性

我國的各個城市在不斷的發(fā)展過程中，雖然對于城市導(dǎo)向設(shè)計工作的開展有著極高的重視，并且還投入了大量的人力、物力和財力進行這方面的工作，但是在實際的建設(shè)過程中，依舊存在著諸多問題。而這其中，城市導(dǎo)向在公共環(huán)境中進行設(shè)計時缺乏良好的規(guī)范性，則是其中我國部分城市存在的較為嚴(yán)重的問題。雖然進行城市導(dǎo)向設(shè)計是一個城市視覺文化不可缺少的一種表現(xiàn)形式，但是由于我國整體設(shè)計行業(yè)在發(fā)展的過程中過于薄弱，以及相關(guān)法律法規(guī)的不健全，從而導(dǎo)致整個城市的標(biāo)識系統(tǒng)缺乏統(tǒng)一協(xié)調(diào)的規(guī)劃，使得整個城市導(dǎo)向系統(tǒng)在進行設(shè)計的過程中存在著混亂分割的局面，影響了我國城市建設(shè)工作的正常開展[1-2]。雖然城市導(dǎo)向設(shè)計工作的開展對于城市化建設(shè)工作的開展有著重要的幫助，但現(xiàn)實環(huán)境中存在著的不協(xié)調(diào)的導(dǎo)向設(shè)計依舊給城市的發(fā)展抹上了不雅的一筆。因此要想對這些問題進行合理而有效的解決，就需要在進行城市導(dǎo)向設(shè)計的過程中進行規(guī)范性的工作，有利于相關(guān)工作的順利開展。

（二）城市導(dǎo)向的設(shè)計缺乏合理性

城市在發(fā)展的過程中進行導(dǎo)向的設(shè)計工作對于城市的發(fā)展有著極大的推動作用，但是在實際的設(shè)計過程中導(dǎo)向設(shè)計的設(shè)置不僅存在著缺乏規(guī)范性方面的問題，同時還存在著不合理方面的問題。城市導(dǎo)向的設(shè)計缺乏合理性，主要表現(xiàn)在標(biāo)識牌的位置、大小、材料等方面的設(shè)計工作之中。通常情況下，城市所進行的導(dǎo)向設(shè)計中的標(biāo)識牌，無論是在造型、設(shè)置還是布局等方面，都需要嚴(yán)格遵循國際標(biāo)準(zhǔn)和國際慣例進行相應(yīng)的設(shè)計，并且在設(shè)置方面還需要根據(jù)人們的行為習(xí)慣和人體工程力學(xué)的原理對控制標(biāo)牌的高度、視距、間距以及字體大小等進行相應(yīng)的設(shè)計[3]。只有這樣，才能確保城市導(dǎo)向在設(shè)計的過程中擁有一定的合理性。但是在實際的設(shè)計過程中，很多地方所設(shè)計的導(dǎo)向都只注意設(shè)置導(dǎo)向標(biāo)識，對于導(dǎo)向標(biāo)識設(shè)置工作的意義卻缺乏足夠的重視。并且在選擇相應(yīng)的材料進行導(dǎo)向系統(tǒng)的設(shè)計時，對于室外因素如溫度、雨水量等也缺乏足夠的重視。因此，由于這些因素的影響，致使我國部分城市在對城市導(dǎo)向進行設(shè)計的過程中缺乏合理性，對于我國城市化建設(shè)工作的開展造成了一定的阻礙。

二、現(xiàn)代城市導(dǎo)向設(shè)計的重要性

隨著社會的進步和發(fā)展，城市在發(fā)展的過程中對于城市導(dǎo)向設(shè)計工作的開展有了越來越高的重視，并且積極進行了這方面的工作。之所以需要進行城市導(dǎo)向設(shè)計方面的工作，主要是因為這一工作的開展對于社會的進步和發(fā)展有著極大的推動作用，擁有著極高的發(fā)展價值。

（一）能夠體現(xiàn)出社會價值

城市導(dǎo)向系統(tǒng)在進行建設(shè)和完善的過程中，一般都會以一個統(tǒng)一的整體姿態(tài)展現(xiàn)在公眾的面前。現(xiàn)代城市導(dǎo)向系統(tǒng)在進行設(shè)計和使用的過程中擁有一個統(tǒng)一的印象，有利于為人們提供有效的空間信息，對于人們行動區(qū)域、方向及活動范圍的引導(dǎo)和規(guī)范也有著極大的幫助，同時還能夠在一定程度上提高城市空間利用率和城市的親和力，對于城市視覺環(huán)境的改善也有著極大的幫助，充分反映了現(xiàn)代社會的文明程度和科學(xué)有效的管理水平[4]。因此為了城市的建設(shè)工作的開展和社會的進步，同時為了在發(fā)展的過程中充分體現(xiàn)出社會的價值，城市在發(fā)展的過程中需要做好城市導(dǎo)向系統(tǒng)的設(shè)計方面的工作，有利于社會的進步和發(fā)展。

（二）能夠體現(xiàn)出文化價值

每一個城市在建設(shè)和發(fā)展的過程中都擁有著自身獨特的文化，城市文化的發(fā)展對于城市的發(fā)展有著極大的推動作用。而進行城市導(dǎo)向設(shè)計方面的工作，不僅能夠在一定程度上反映出一個城市在發(fā)展過程中的文化，同時還能夠在城市導(dǎo)向系統(tǒng)的推動下對該城市的文化進行良好的傳承，對于城市文化的價值體現(xiàn)有著極大的推動 [5]。不同城市的形象，是城市所獨有的資源，更是屬于城市的文化資產(chǎn)。因此要想促進一個城市文化建設(shè)水平的提升，就需要對城市導(dǎo)向系統(tǒng)做好合理設(shè)計方面的工作，有利于充分體現(xiàn)一個城市獨特的內(nèi)涵及城市個性，從而能讓外來者留下深刻的印象。所以，在構(gòu)建城市視覺導(dǎo)向系統(tǒng)時，必須對導(dǎo)向系統(tǒng)中的美學(xué)特征的體現(xiàn)提高重視程度。只有這樣，才能促使城市導(dǎo)向系統(tǒng)在發(fā)展的過程中充分體現(xiàn)該城市的文化價值。

三、現(xiàn)代城市導(dǎo)向設(shè)計的美學(xué)特征

隨著科技信息網(wǎng)絡(luò)的日益發(fā)達(dá)，現(xiàn)代城市導(dǎo)向設(shè)計作為現(xiàn)代城市化建設(shè)工作的開展過程中的一種有效工具，已經(jīng)突破了技術(shù)上的限制。城市導(dǎo)向在進行設(shè)計的過程中，不僅需要充分彰顯著時代性和象征性，更滿足了現(xiàn)代城市人的審美需求和對城市的情感期待[6]。并且不僅需要在進行設(shè)計的過程中給人以全新的視覺體驗，而且能夠使人感受到城市導(dǎo)向設(shè)計中的美學(xué)特征。而這其中的美學(xué)特征，主要體現(xiàn)在了以下幾個方面。

（一）堅持互動性進行城市導(dǎo)向的設(shè)計

人們在進行現(xiàn)代城市導(dǎo)向設(shè)計的過程中，為了確保所設(shè)計出來的導(dǎo)向系統(tǒng)擁有一定的質(zhì)量，可以邀請欣賞者直接參與到導(dǎo)向的體驗當(dāng)中。通過讓欣賞者與導(dǎo)向系統(tǒng)進行互動交流，促使欣賞者在這過程中充分獲得愉悅的感受，同時還可以在這過程中幫助城市在發(fā)展的過程中對城市的理念和文化內(nèi)涵進行相應(yīng)的傳遞，有利于幫助城市導(dǎo)向在設(shè)計的過程中營造出一種深刻的意境之美[7]。在進行現(xiàn)代城市導(dǎo)向設(shè)計的過程中，互動性打破了傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計在色彩等方面一成不變的格局，通過運動的形態(tài)充分地調(diào)動欣賞者的感官，給人以全新的視覺享受，實現(xiàn)人的審美需求，從現(xiàn)代城市導(dǎo)向設(shè)計中體會城市的文化意蘊，以促進城市建設(shè)工作的持續(xù)開展。

（二）堅持趣味性進行城市導(dǎo)向的設(shè)計

在美學(xué)范疇中，趣味指藝術(shù)作品的情趣和意味，也是人們欣賞藝術(shù)作品時的情感體驗過程。隨著社會的進步和發(fā)展，人們在發(fā)展的過程中生活水平有了空前的提升，不僅在物質(zhì)生活方面得到了相應(yīng)的滿足，同時在精神層面也需要得到一定的放松。因此為了滿足人們精神方面的需求，設(shè)計師在進行城市導(dǎo)向的設(shè)計工作時，可在現(xiàn)代城市導(dǎo)向設(shè)計中通過符號等視覺形象充分體現(xiàn)出城市導(dǎo)向在設(shè)計過程中的趣味性。比如沈陽在進行城市導(dǎo)向的設(shè)計過程中，為了在這過程中充分體現(xiàn)出沈陽這一城市深厚的歷史文化底蘊，在進行相關(guān)導(dǎo)向設(shè)計的過程中，則是通過玫瑰與中國傳統(tǒng)的祥云圖案相結(jié)合的方式進行城市導(dǎo)向系統(tǒng)的設(shè)計的。通過這種方式，不僅凸顯了優(yōu)越的地理位置，同時也有利于凸顯出沈陽濃厚的歷史人文背景，對于城市建設(shè)和發(fā)展工作的開展有著極大的促進作用。

四、結(jié)語

綜上所述，隨著我國城市化建設(shè)工作的持續(xù)開展，人們對于現(xiàn)代城市導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計工作的開展有了越來越高的重視。通過這一工作的開展，有利于幫助城市在發(fā)展的過程中充分體現(xiàn)出城市的社會價值和文化價值。因此為了避免城市導(dǎo)向的設(shè)計缺乏規(guī)范性和合理性，在進行這方面的工作時，需要堅持互動性和趣味性進行城市導(dǎo)向的設(shè)計。只有這樣，才能做好城市導(dǎo)向系統(tǒng)的設(shè)計工作，進而對城市化進程提供更多的幫助，有利于我國城市的發(fā)展。

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作者簡介：

雍佳，碩士，柳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，研究方向：視覺傳達(dá)。