探析文人眼中的園林

趙佳欣 李佳利 李永帥

摘 要：古典園林在我國傳統文化中占有一席之地，具有鮮明的文化特征，它淋漓盡致地反映出中國人的自然觀和人生觀，折射出先輩們的智慧與勤勞，寄情于山水、建筑與植物，創造出風格獨特的園林，在世界園林史上自成體系，將永遠輝煌地佇立于國際舞臺上，永遠深藏于中國文化，是我國文化精髓之一。無論何時品園，都會帶人進入一種別致的境界，似有人間仙境的味道。獨特的表現形式，使它成為我國文化遺產中的一顆璀璨的明珠，成為人類寶貴的歷史文化遺產。

關鍵詞：艮岳；疊山；理水；意境

一、艮岳的簡介

艮岳，是宋代時期，能詩善畫的宋徽宗親自設計——屬于一座典型的山水宮苑。在構園設計時，他是以情立意，將文人情懷恰到好處融入設計當中，因此，艮岳無處不體現著詩詞品題為景觀主題的境界，給世人留下寶貴的“財富”。在艮岳的造園中，宋徽宗不惜耗費人力、物力來修建艮岳，將天南海北稀有植物品種運到汴京，還將別具一格的山石，不遠千里運回汴京，費盡心血地精心設計每一處景，做到步移景異，還有最佳觀賞面。每一處絕佳景色都如宋徽宗親手繪制的畫卷。

以山、水、植物創作為主題，園林承載著詩情畫意，利用詩文和繪畫進行審美點化，不難發現，艮岳注重意境美的創造，將自然之美注入“詩情畫意”和“環境美”的新定義中，從而呈現在世人面前的是其獨特的、具有文人園林意趣的意境美。艮岳是中國園林成熟時期的代表，是具有劃時代意義的中國古代園林作品。

園林的發展在唐宋時期達到成熟階段，主要是以寫意山水園林來表現大自然之美。造園時采用的技巧，具有以下幾點構成要素，如疊石、堆山、理水、建筑、植物等。中國園林源于自然、抽象自然，是對自然的高度概括，體現出人需要的詩情畫意。

二、艮岳的發展歷程

曇花一現，飛鴻踏雪，世間萬物皆隨河而去，時間也不例外。一千年前，河南開封曾經是最繁華的大城市；一千年前，這里曾有一座空前絕后的宮苑；一千年前，那是一個詩情畫意、詞章縱橫的時代，也是一個渴望表達的時代。那年的春天，十幾歲的皇子趙佶，這個擁有藝術天賦的青年，由于哲宗皇帝的暴病身亡，意外的被推上了歷史的舞臺。千百年來，周而復始，每一位新君主都會給人們帶來新的希望，在徽宗執政期間，他力爭創一個超越前人的太平盛世，一個前所未有的新家園。

三、文人雅士眼中的艮岳

文人雅士眼中的世外仙境究竟是怎樣的呢？是否能將內心深處的世外桃源呈現在人們眼前呢？艮岳的建成，讓人們身臨其境，體會到了仙境、桃源。于徽宗執政期間，為什么要造園？所具備的條件有哪些？是因為生活極度富裕，處在一個太平盛世時期？是因為中國人對世外仙境的探尋與渴望？是因為徽宗急切地想把自己從書畫里感受到藝術精髓展現出來？最后的結論是，這些應該也必須是造園的重要原因。

修建艮岳，需要動用巨大的資金和人力，由于大宋一直崇尚簡樸，花費海量的資金來造園屬于越格的行為。蔡京（在徽宗朝長達二十五年的執政期內，躋身于官場風口浪尖卻沉浮不倒的宰相）進言，大宋國庫殷實，完全有財力支持徽宗造園的想法。

我們一直認為，文人雅士的山水詩、山水畫、山水園林中所表達的山水是想象出來的，但是為什么人們要創造這樣的仙境呢？我個人認為是因為人們是向往這樣的生活環境，是真的想融入這樣的環境，并身臨其境地享受這樣的生活。眾所周知，宋代時期張擇端的《清明上河圖》的畫卷，清晰地記錄了真實的北宋時期的繁榮景象，將美好的生活再現。

之所以以艮岳為例來進行研究，是因為艮岳的重要性。它在中國造園藝術上是一個非常重要的轉折，具有里程碑的意義，是一座空前絕后的超級園林。以天地為畫布，以疊山堆石為筆墨，徽宗運用石頭在大地上繪出一幅震古爍今的畫卷。雖由人工，宛自天開，是宋徽宗登峰造極之作。艮岳開啟了真正意義上中國皇家園林的先河，譬如后來明清時期的大型皇家園林，而在之前被稱為“囿”或者“苑”。

我國著名園林藝術家陳從周先生曾在《說園》中說：“中國園林是由建筑、山水、花木等組合而成的一個綜合藝術品，富有詩情畫意”。造園手法上慣用疊山、理水、建筑、綠化等元素，艮岳將造園中疊山和理水兩要素表現得淋漓盡致。艮岳它有一個主山格局，有點像壺中天地一樣，這里面據記載顯示，其擁有六七十處建筑，景點可以達到兩百處，對晚輩的我們來講是一筆巨大的財富，它是相當豐富的，同時可以讓我們盡情徜徉在這些宋代山水畫之間。

《御制艮岳記》中是這樣描述艮岳的——“峰巒崛起，千疊萬復，不知其千里，而方廣無數十里?！毙蜗笊鷦拥貙Ⅳ拊赖慕^美景色表達出來，精確概括出艮岳中山的形態。研究艮岳，能梳理我們今天關于人與自然的反思，人應與自然和諧共處，在科技快速發展的今天，也要與自然保持和諧關系，實現長遠穩定發展。

艮岳的疊山——師法自然，妙造自然。在徽宗造園期間，艮岳在疊山的運用上，更為靈活和成熟，在很小的范圍內，“以十里之山而具千里之勢，九十步之峰而與泰、華、嵩、衡等高”，大有收天下名山為一源之勢。

艮岳的理水——依畫經營，環回不盡。艮岳的理水，在水行設計上，也多依畫經營。精心設計出以觀賞為目的的合理路線，盡可能的讓游覽的人以最佳角度賞園。艮岳這座典型的山水宮苑，構園設計以情為立意，以山水畫為藍本，以畫論為指導造園，造景意境較為含蓄。

四、艮岳的特征

在艮岳造園時，有明顯的一種特征，它將大自然生態環境，加上各地的山水風景，合二為一，將其高度概括，是世外桃源形象生動的摹寫，譬如是一個完整且完美的精致微型景觀模型。利用詩文、繪畫、意境進行深入點化，注入“詩情畫意”和“環境美”的新定義，將自然藏匿于園林中，從而形成其獨特的、具有文人園林氣息的、意趣的意境美。艮岳中的亭臺樓閣，會讓人不禁贊嘆其設計之巧妙，巧妙地將自然地勢與設計結合，進而對其修建，因地制宜，使艮岳如“天造地設”一般自然生成。

艮岳從總體布局到山水細部處理，處處體現出宋代山水畫論的精髓。艮岳這座典型的山水宮苑，構園設計以情為立意，以山水畫為藍本，以畫論指導造園，造景意境較為含蓄。園林以詩詞品題為景觀主題，通過文學形式來抒發園主或觀賞者的情感，使園林的意境進一步深化，帶來豐厚的文化內涵。

五、結語

鑒于對中國古典園林的研究，讓我對其產生了強烈的興趣，崇拜先輩們的聰慧，他們一次次偉大的嘗試，一次次偉大的創造，皆是智慧的結晶。作為晚輩的我們需虛心學習，再接再厲，吸取精華。艮岳作為我國著名的古典園林之一，有著非凡的意義，它的魅力將永駐于世界園林之中。

參考文獻：

[1]陳從周.說園[M].上海：同濟大學出版社，1984.

[2]周維權.中國古典園林史[M].北京：清華大學出版社，1909.

[3]明王毅.園林與中國文化[M].上海：上海人民出版社，1990.

作者單位：

河北建筑工程學院