欲望進(jìn)化史

文/炎夏

小時(shí)候，我可不是乖孩子，書(shū)讀得良莠不齊，可偏偏有些段落，是又想看，又怕看，好一種要突破禁忌前的緊張和興奮。偷偷看完，卻也覺(jué)得沒(méi)什么了不起，不過(guò)只是些肉體之歡而已嘛，反正也沒(méi)興趣就不再想去看。那時(shí)，最在乎的不過(guò)是明天的新書(shū)包或者花裙子而已，誰(shuí)要管些男女之事？

可要命的是，因此而落下一個(gè)聯(lián)覺(jué)毛病，從那以后，看到“欲”字，很快大腦中便是一些“欲火焚身”啊、“靈肉合一”啊之類(lèi)的詞，畫(huà)面感也極強(qiáng)，導(dǎo)致我從那以后都不好意思看這個(gè)字了，覺(jué)得“欲”字太可鄙了，就連“清心寡欲”這樣的詞，我都不好意思看，只覺(jué)得“寡欲”都侮辱了“清心”。而至于“欲窮千里目”這樣美妙的詩(shī)，我也看得耳紅心跳的不敢大聲背誦。

這個(gè)字就這樣被我偷偷摸摸地觀察著，歪歪扭扭地理解著，一直不好意思到今天。

餓了想吃，困了想睡；鹽多了想淡點(diǎn)，走多了想歇著；雨天想晴，晴天想雨；冬天想夏天，夏天想春天；多了想少，少了想精；高了想低，低了想寬；窮了想富，富了想權(quán)；在北京想紐約，在巴黎想東京；無(wú)聊了想折騰，折騰了想消停……

日日夜夜，夜夜日日，數(shù)得過(guò)來(lái)嗎？那么多的“想”，那么多的“欲”！

這個(gè)時(shí)代比前一個(gè)時(shí)代更好的一點(diǎn)在于，人們可算大方承認(rèn)“欲望”這樣?xùn)|西，不再肉食者鄙或談色即變。時(shí)尚雜志里在縱容欲望，電視機(jī)里在討論欲望，作家出書(shū)教人管理欲望，爭(zhēng)論不休的是到底意志是老大還是欲望是老大。

是欲望無(wú)止境，還是意志無(wú)止境？看看大罵欲望是原罪的人就知道，有頭腦罵人的人大概從來(lái)不會(huì)懷疑到是大腦這個(gè)家伙一直在分辨判斷高低好壞是非，單就欲望本身，哪知道是Prada的包更貴，還是Chanel的包更顯品位？

更荒誕的是我們的修行大師們，一面在講“如是所住，如是降服其心”，一面卻在到處辦班授課給汽車(chē)沙發(fā)都開(kāi)光。收著那些見(jiàn)佛像就拜的信徒的香火錢(qián)，卻說(shuō)“放下吧，放下便是解脫”。想想佛學(xué)院里也升職，衣缽傳承也地位，哪一樣與紅塵有差？

遠(yuǎn)在英國(guó)的才子阿蘭·德波頓，憂國(guó)憂民憂人類(lèi)：“生活就是用一種焦慮代替另外一種焦慮，用一種欲望代替另一種欲望的過(guò)程。”這個(gè)沒(méi)有希望的無(wú)窮遠(yuǎn)啊。可是，冤有頭，債有主，能量總是守恒，我在好奇，這個(gè)“欲望代替欲望”的驅(qū)動(dòng)力來(lái)自哪里呢？

倒是智商194的馬斯洛也許更聰明，五個(gè)需求將人之欲望分得清清楚楚，生理的、安全的、社會(huì)的、自主的、自我實(shí)現(xiàn)的。其中或無(wú)高下之分，卻有先后之分。從左至右，看看哪一個(gè)你能缺得了？當(dāng)然，越往右，越少人滿足。而我最好奇，那個(gè)自我圓滿實(shí)現(xiàn)了的人，下一步會(huì)想做什么呢？

馬斯洛沒(méi)有說(shuō)。

我猜，大概是因?yàn)闆](méi)人活得了那么久吧。

摘自《獨(dú)奏者·欲望進(jìn)化論》