梁思永先生對中國現代考古學的貢獻

張瑞雪

摘要：梁思永先生是我國第一位受過專門考古訓練的考古學者，是在中國田野考古中第一個使用科學的方法進行發掘的考古學者，他對遺址遺物的科學分類、整理，他對昂昂溪文化的確立，后崗三疊層的發現，推動了中國現代考古學事業大踏步發展。

關鍵詞：梁思永；現代考古學；奠基人

中國考古學的誕生，要歸功于五四運動的興起。這之前由于中國考古學還處于萌芽狀態所以某些西方學者甚至認為中國沒有史前時代，中華民族所承受的肉體和精神上的創傷，使得一大批人仁志士轉向西方，尋求新知識，走上了科學救國的道路，梁思永先生就是其中一位杰出的代表。

梁思永先生系廣東新會人，1904年11月13日出生于澳門。1954年4月2日在北京逝世。梁啟超的第三個兒子，童年時代在日本生活了8年，1913年隨家人從日本回國。1915年梁思永考入清華學校留美預備班，在清華學習期間梁思永學習勤奮，成績優秀，他還積極參加各種文體、社會活動。1923年，梁思永畢業于清華學校留美預備班。留美時入哈佛大學研究院學考古學和人類學。1930年在美國哈弗大學畢業后，回國在中央研究院歷史語言研究所考古組工作。成為中國第一位接受西方正規考古學訓練的考古學者。昂昂溪五福遺址，成為了梁思永先生在國內用科學的考古學方法發掘的第一地點及考古學標桿。使昂昂溪文化之名著稱于世。作為中國著名的考古學家，后崗三疊層的發現對于了解中國史前文化具有鑰匙的作用。

一、現代考古學的開拓者

梁思永先生在美國學習先進的考古發掘技術就是為了填補中國缺乏專門考古學的人才，他受父親文化救國思想的影響，在校期間曾參加印第安人古代遺址的發掘，并對于東亞考古問題作過特別的研究。為了解國內考古的具體情況，曾一度返國在清華國學研究院擔任助教，并且整理清華所藏的山西夏縣西陰村史前遺址出土的陶片，寫成英文專刊。他在1929年定稿的《遠東考古學上若干問題》是一篇卓有遠見的文章，他把亞洲東部地區舊石器時代遺址從動物化石、文化面貌和地址堆積上分析，并提出“在研究遠東地區新石器時代文化時，完全按照西方的型式學和年代學來發掘不科學，將來的研究中可能會出現該地區特有的文化順序”的科學預測。后崗三疊層的發現，就恰好證實了這一點。龍山文化、仰韶文化、商代文化三種文化類型的發展順序強調了分區研究的必要性，對中國史前時期文化類型和分期分布研究起著重要的指導意義。

梁思永在《山西西陰村史前遺址的新石器時代的陶器》一書中，對李濟發掘的10000多件陶片進行科學的整理、分類、統計的研究分析方法，和運用類型學方法研究中國古代器物在中國現代考古學實踐中具有示范意義。

二、田野考古的科學化

現代考古學與傳統金石學重要區別之一，是注重田野發掘，有人稱之為“鋤頭考古學”。

在二十年代田野工作的基礎上，中國考古工作者自1931年以后在發掘技術尤其在地層學方面取得了突破性進展。而這個突破是同梁思永分不開的。梁思永自1930年春學成回國后，梁思永懷揣著愛國之心，克服自然環境與戰亂的危險，只身來到黑龍江省昂昂溪五福遺址進行發掘。當年秋季即對黑龍江昂昂溪含細石器的沙丘進行了發掘。在第三崗，他發掘了八個探溝，發現黑沙層疊壓在黃沙層之上，文化遺物全都出在黑沙層里。我們不知道梁思永是否采取了水平層位發掘方法，但這次發掘至關重要，因為它是中國考古學史上第一次采用科學發掘方法對細石器文化遺存的發掘，對于了解北方細石器的埋藏及特征具有重要意義。

1935年，由梁思永主持的安陽后崗發掘更具有特殊的意義。因為這是第一次發現仰韶文化與龍山文化及小屯商文化的疊壓關系，對于了解中國史前文化具有鑰匙的作用。糾正了當時缺乏地層學依據所提出的“夷夏東西”的說法。安志敏先生曾說過“后崗三疊層的發現，是中國近代考古學開始走向成熟階段的標桿，是梁思永先生對中國現代考古的重大貢獻。”

三、昂昂溪文化的確立

1930年9月28日至10月6日，梁思永僅帶著一名助手在昂昂溪五福遺址進行考古發掘，幾天內共發掘了四處沙崗和一座墓穴，發現了300多件石器與陶器，俄國人盧卡什金采集約700件，共1000件。

1932年10月，梁思永在《歷史語言研究所集刊》第四本第一冊發表了44頁大型考古發掘報告《昂昂溪史前遺址》。報告近7萬字，插圖和寫生達36版。此次科學考古發掘和研究報告，為嫩江流域古文化研究奠定了理論基礎和科學依據。大量出土文物證明，東三省自古以來為中國的一部分，無可辯駁。他的考古發現成為傅斯年論戰的一把利刃。在這一地區的石器研究中，梁思永把熱河的查不干廟和林西、赤峰一帶采集到的細石器和陶片等概念和分類標準進行了創新的時代劃分，為后來的研究工作樹立了科學的典范。從此，松嫩平原、嫩江中下游沿岸廣泛分布的以細小壓琢石器為主的原始文化類型稱為“昂昂溪文化”。這一文化類型在中國乃至世界古代史上都占有重要地位。

四、秉承治學嚴謹的學風

梁思永先生非常關心學術研究1950年中國科學院考古研究所成立伊始，一些青年同志由于初次參加考古工作，并面臨著如何編寫考古報告的問題，先生始終給予指導和關注，1952年考古所青年要編寫《輝縣發掘報告》，為了輔導他們寫作，先生在病榻上用鋼筆在便條紙上寫成了兩篇文章的草稿作為發掘報告的參考提綱。第一篇《殷代陶器》是以考古學家李濟編輯的《殷墟陶器圖像》為基礎，對商代陶器的質料、器形、制法、紋飾作了深入的分析，并剔去了圖像中所收的龍山陶器，提綱挈領，易于了解，是研究商代陶器的一篇重要論文，此文已在1988年第2期《考古》上發表。第二篇《考古報告的主要內容》，對考古報告的主要內容：調查發掘，人員組織，遺址、遺物的描述以及結語和附錄的要求等，都作了具體的規定，對編寫考古報告具有很大的指導意義，原想整理成考古方法的論著發表，遺憾未能實現。但當時青年們從中受到了不少教益。

五、培養考古人才 薪火相傳

1949年北平解放，新中國成立。梁思永先生懷著欣喜的心情放棄了八年多的蟄居休養生活，出來為人民的考古事業服務。1950年8月他被任命為中國科學院考古研究所副所長，當時鄭振鐸任所長，梁思永先生躺在病床上主持考古所的工作，制定長遠規劃，指導野外工作和室內研究，熱心扶掖后進，培養青年一代，為發展新中國的考古事業而積極努力。我國老一輩考古學家，像已故的夏鼐、尹達、郭寶鈞和尹煥章等人都在歷次殷墟發掘中受到梁思永先生的熏陶和培育，并為新中國的考古事業的發展，作出積極的貢獻。目前留在臺灣的石璋如、高去尋等人，也是殷墟發掘的參加者。梁思永先生當年的研究生安志敏，如今已是我國著名的考古學家。

梁思永先生是中國現代考古學最重要的奠基人之一。無論是1930年確認的昂昂溪文化和1931年主持城子崖發掘后確認的龍山文化及后崗三疊層的發現，都是梁思永將西方考古學原理與中國實際相結合，創造出的中國考古學自己的文化。他是中國考古學地層學的奠基人，對中國現代考古學做出了巨大貢獻。

參考文獻：

[1]安志敏。梁思永先生和中國現代考古學。《北方天地》1990年第1期

[2]梁柏有《思文永在》故宮出版社2016年

[3]羅檢秋《新會梁氏：梁啟超家族的文化史》中國人民大學出版社1999年