東漢尹宙碑

鄭艷

《尹宙碑》全稱《漢豫州從事尹君之銘》，東漢熹平六年（公元177年）刊石。據清·武億撰《授堂金石跋》考證，此碑為東漢蔡邕撰書?，F存河南鄢陵縣（原文廟戟房內），省級文物保護單位。該碑書體內涵豐富，雖為隸體則與楷為近，上承秦篆遺風，下開魏晉楷書之先河，它對于研究隸書的發展嬗變和向楷書過渡的書法藝術有著極其重要的參考價值，為歷代書法家、

金石學家所推崇，堪稱國之瑰寶。

蔡邕（132—192），東漢著名文學家、書法家。字伯喈，陳留圉（今河南杞縣）人，著名才女蔡琰（蔡文姬）之父。漢靈帝時召任郎中，校書于東觀，遷議郎，獻帝時曾拜左中郎將，故后人亦稱“蔡中郎”。邕性至孝，少博學，通經史、音律、善辭章，工書法，擅篆、隸，尤以隸書著稱于世。邕善總結前人用筆之法，融匯貫通，并形成獨特風格。其書體結構嚴謹，點畫俯仰，變化自如。唐人張懷瓘《書斷》稱其“體法百變，窮靈盡妙，獨步古今”。南朝梁武帝稱其書“骨氣洞達，爽爽有神力”。靈帝熹平四年（175年），邕奏請正定六經文字，又將其用丹砂書于石碑，制《熹平石經》碑四十六通，立洛陽開陽門外太學講堂前，成為當時統用的標準書體。其后邕又創“飛白”書體，再開先河，成為難以逾越的典范。蔡邕不僅是東漢杰出書法家，而且是漢代集書理之大成者，傳世書論有《篆勢》、《筆賦》、《筆論》、《九勢》、《行書賦》等，其盛名早于魏晉“鐘（繇）王（羲之）”，堪稱書界第一人，在我國書法、書論發展史上有著獨尊的地位。上世紀三十年代初，大書法家于右任慨然以四千銀元購得《熹平石經》一石碑殘塊，足見蔡邕其書體的珍貴。于所得石經殘石，今捐存西安碑林第三陳列室。

蔡邕丹書《尹宙碑》為東漢熹平六年形制。碑通高六尺，面闊二尺有八，厚六寸。碑上端正中有壹圓形穿孔（亦稱碑穿），透約三寸，孔右刻篆書“從銘”二字。碑銘文十四行、行二十七字，末行十八字，共三百六十九字，字徑寸余，隸書勒石。碑文記述漢豫州從事尹宙及其世家的傳續與功德。碑文被收入《全后漢文》，已成為珍貴的歷史文獻。尹宙（114-176），字周南，鄢陵人。碑載：宙“君體溫良恭之德，篤親于九族。在穎川者，家于鄢陵。仕郡歷主簿、督郵、五官椽、功曹、守昆陽令、州辟從事。立朝正色，進思盡忠。舉衡以處事，清身已歷時。高位不以為榮，卑官不以為恥……名光來世，萬祀不泯”。據史家考證，尹宙為洧川（今尉氏，古代屬鄢陵）人，蔡邕雖為陳留圉（杞縣）人，但其故居卻在尉氏蔡陂（今蔡莊）。洧川、蔡陂兩地相近，互為“莊鄰”，且二人同僚同鄉。蔡邕知尹宙其人及世家，為其撰寫墓志，當存史實。邕所撰碑文，工整典雅，多用偶句，其風格與張衡（漢代文學家、科學家）相似，并稱“張蔡”。

《尹宙碑》書體結構內緊外拓，用筆爽朗圓健，體勢于楷為近，不但是漢碑隸書中清秀疏朗之精品，又是漢隸碑的顛峰之作，為蔡邕傳世書法之不可多得的寶典。清王澍《虛舟題跋》評其云：“漢人隸書每碑各自一體，莫有同者，大多要以古勁方拙為尚。獨《尹宙碑》筆法圓健，于楷為近，唐人祖其法者，斂之則為虞伯施（虞世南）之，擴之則為顏清臣（顏真卿）?！庇衷啤昂笫烂慷嘁源吮c《孔宙碑》并稱‘二宙之”。清翁方綱《兩漢金石記》曰《尹宙碑》“碑字較諸碑稍大，而沖和有度，正與《孔宙碑》可同玩。”清郭尚先雖以為《孔宙》比《尹宙》“不及遠甚”，但他臨寫“二宙”仍說“筆下覺有秦篆氣”，并說《尹宙》“其神逸固不及《史晨》、《韓敕》諸文，而圓到整麗，而非魏人所能仿佛”?？涤袨樵u價曰：“尹宙風華艷逸，與《韓敕》、《楊孟文》、《曹全碑》同家，皆漢隸書中之妙品”。

《尹宙碑》其碑陰載，元皇慶元年（1312），汴梁路鄢陵縣達魯花赤阿巴赤，以重修孔廟廣求石材，得此碑于洧川（今尉氏南）。公捐俸購石，輦來鄢泮。命匠刮磨，將舍舊而新之。既而幡然改曰，碑歷千載，舉壹廢壹，有所弗忍。逐議另彌新石代之，并將舊石（尹宙碑）附立于廟廡，成之善事。鄢之士民，咸頌公德，乃于碑陰勒：“仁哉忠顯，治績在鄢，師事古始，德崇哲先，更新修廢，二美得全，寫之琬琰，以永其傳?；蕬c三年春正月望日立石”。此碑不久又沒入土中，明嘉靖十七年（1538）再次出土后亦復置于孔廟。

蔡邕書法真跡唐時已罕見。東漢雖有“碑碣云起”之說，但今卻“落落如星晨”。河南大學教授高文著錄《漢碑集釋》，所選碑文不愈61種，其中完整并流傳至今者更為鳳毛麟角，尹宙碑便是其中之一，實乃可貴。《尹宙碑》存世所見拓本最早為明代拓本，收藏者曾以二十金置之。據魯迅日記載，1916年4月先生曾在北京琉璃廠“買《韓仁銘》一枚、《尹宙碑》一枚”。原拓本為清乾隆時拓《全文本》，碑文字雖略有損泐，但仍不失其艷逸風華，極具藝術鑒賞和研究瞻摹價值，更具彌足珍貴的收藏價值。二零零玖年碑拓被中國文字博物館收芷。