館藏虎叼鷹金飾牌賞析

李樹國　邢黃河　劉彥琪

摘要：2010年，烏蘭察布市察哈爾右翼前旗黃旗海鎮白家灣村發現虎咬鷹金飾牌2件，國家一級文物，現藏于烏蘭察布市博物館。金飾牌是一件北方游牧民族領首人物使用的佩飾，它的制作工藝代表著漢代匈奴社會的制作工藝的頂峰，有很高的研究價值和經濟價值。

關鍵詞：匈奴；金質；飾牌；工藝

2010年，烏蘭察布市察哈爾右翼前旗黃旗海鎮白家灣村發現虎叼鷹金飾牌2件，國家一級文物，現藏于烏蘭察布市博物館。約公元前3世紀，匈奴逐步征服了眾多北方部族，發展為大漠南北最為強大的族團。原先的眾狄與諸胡經過不斷分化，一部分入居塞內，融于華夏；一部分加入匈奴族團，成為典型的游牧民族。

1虎叼鷹金飾牌介紹

虎叼鷹金飾牌2件，館藏編號JI：0002、JI：0003。黃金鑄成，板型，透雕，正面浮雕。兩飾牌制作時使用相反的模具制作，正面虎頭相對時兩者紋飾基本對稱，紋飾基本相同。編號JI：0002飾牌，長15厘米，寬10.1厘米，厚0.1～0.2厘米，重553.45克（圖1）。背面后部中間施有一橫狀的橋形鈕，長2厘米，寬0.5厘米，高1.3厘米。編號JI：0003飾牌（殘），長15厘米，寬10.1厘米，厚0.1～0.2厘米，重431.24克（圖2）。背面的兩端施有對稱的豎狀橋形鈕，長2.1厘米，寬0.4厘米，高1.3厘米。

兩者的區別：

（1）JI：0002虎頭和前蹄之間空地有專門制作的橢圓形孔（圖3）。JI：0003在虎頭和前蹄之間空地沒有橢圓孔，而是制作時金屬鏤空造成的不規側孔（圖4）。

（2）兩者平面上的鏤孔不一樣，JI：0002平面有4個孔，JI：0003平面有5孔，但是JI：0003上有兩孔是模具制作時留下的殘缺。

（3）裝飾紋飾不同，虎脖子上裝飾的花瓣紋JI：0002的制作比較規整，JI：0003的比較粗糙。

（4）背面穿帶孔的制作不一樣，JI：0002為橫向拱形，單穿帶孔（圖5）；JI：0003為縱向拱形，雙穿帶孔（圖6）。

（5）兩者重量不一樣。

（6）JI：0002為完整器物，JI：0003為殘件。

兩者相同之處：虎呈三條腿站立，口大張，叼鷹的頭部，犬牙將鷹頭封在口腔內，犬牙部分嵌入鷹的脖頸，右前蹄抓鷹的頸部。虎爪露出五個腳趾，立耳，夸張的鬃尾，整齊立鬃，尾巴后翹，垂直籃文裝飾，尾巴尖打繞。頸部有葉片紋和圓點組成項圈紋裝飾，臀部和肩部用三葉草紋裝飾，三葉草中心圓圈和葉紋中都應該鑲有寶石，從殘存材料來看應該是綠松石或芙蓉石。虎背部和腳部及鷹頸部有滴水狀紋飾，從殘損情況和制作工藝來看均鑲有寶石，大部分寶石都已經脫落，單件平面上共有20個滴水紋裝飾。虎全身毛用細線簪打體現出類似毛發的效果。鷹的圖案制作活靈活現，尖嘴，大眼，大翅膀，全身使用不規則方格點綴紋裝飾（圖7）。

2相關問題

2.1出土情況

2010年9月8日，在白家灣村給水入戶工程施工中，挖掘機司機毛存奎在挖掘溝渠時發現一批重要出土遺物，當時被村民所哄搶。內蒙古自治區文物考古研究所與烏蘭察布市政府、察右前旗公安局、文化局、察哈爾工業園區公安分局得知此情況后，立即進行聯合追繳，收繳回了大部分遺物。隨后，內蒙古自治區文物考古研究所會同烏蘭察布市博物館、察右前旗文物管理所，組織專業人員對遺物的出土地點進行了搶救性考古發掘。發掘者認為白家灣金器的出土可能有三種埋藏形式：一為墓葬，二為窖藏（包括即時埋葬點），三為祭祀坑。根據考古發掘情況看，首先排除了墓葬與祭祀坑的可能性，集中一次性出土多件金牌飾件與其他玉石飾件，故推斷其為窖藏。

2.2制作工藝

兩件金飾厚度較大，重量較重，且飾物背面邊緣有經過磨銼的金屬飛邊（圖8.B），飾物坯體為雙合范鑄造成型。飾物背面的穿孔邊緣飛邊痕跡（圖8.K），可見穿孔也是鑄造飾物時預留的。飾物背面可見兩橋形鈕，其兩側可見弧形范線，橋鈕邊緣也可見范線痕跡，以上現象說明鑄造器物的雙合范嵌入了活塊芯，用以鑄出橋鈕穿孔。該技術在商周青銅器鑄造中使用廣泛（圖8.N）。從飾物正面紋飾的形態及紋飾線條之間的打破和疊壓關系可見（圖9），紋飾是在鑄成的金屬坯體上鏨刻而成的。用于鑲嵌綠松石的凹槽內有黑褐色殘留物，可能使用了天然大漆將綠松石嵌入并粘接在金飾物的凹槽內。

黃金具有優良的延展性和塑形，這兩件飾物使用鑄造成型后刻紋的制作方法，并不是使用黃金制作平面型淺浮雕飾物的最合適的技術。雖然反映出制作過程的不惜工本和奢華，但并沒有體現出成熟高超的黃金使用和加工技術。這兩件器物雖然使用了鏨刻技術加工紋飾，但僅限于在鑄造成型的坯體上用鏨刀踩壓或擦劃出細小的紋理，類似技術在戰國至秦漢的刻紋銅器上也很常見，并未使用錘揲和鈑金沖壓技術加工黃金。根據虎叼鷹金飾牌介紹中的兩件器物的不同之處可以看出，這兩件器物不是同一時間制作的，應JI：0002為前制作，JI：0003為后制作。兩者重量、紋飾和佩戴方式的不同可以看出兩件器物不是一起制作的器物。

2.3年代及使用者推斷

虎叼鷹金飾牌在鄂爾多斯、涼城縣崞縣天子、俄羅斯斯基泰文化中均有發現。但是不同的是，白家灣虎叼鷹金飾牌的制作工藝更趨向于寫實，精雕細刻，裝飾性強，虎身上出現了一些特別的裝飾，頸部有項圈裝飾，身上有三葉草紋、圓圈紋、籃文、戳點紋，并鑲嵌有綠松石、芙蓉石，背面無紋飾。據前文所述制作工藝來看，這兩件飾物仍未脫離青銅器制作技術的窠臼，這也是判斷其制作年代不晚于西漢的依據之一。

金飾牌的制作工藝類同于準格爾旗西溝畔戰國墓出土的同類器（M2：26、M2：27），但是這一對虎叼鷹金飾牌的制作工藝遠遠超過此兩件器物的制作工藝，所以時間上可能稍晚一些。虎叼鷹金飾牌同時出土的金項圈與準格爾旗西溝畔戰國墓中同類器（M2：28、M2：31）相近，同時金項圈在顎爾多斯地區的匈奴墓中亦多有發現，如阿魯柴登、瓦爾吐溝等匈奴墓葬。發掘者認為白家灣金器年代應在戰國晚期至西漢初期（公元前2世紀左右）。這是虎咬鷹金飾牌年代應在戰國后國至西漢初期的依據之二。

根據史料《史記》卷——0《匈奴列傳》中記載：公元前2世紀漢兵大敗匈奴。“是后匈奴遠遁，漠南無王庭。”漢代設立匈奴漠南王庭的所處，包括現在烏蘭察布市大部分地區，所以可以推斷該對金飾牌是匈奴漠南王有關的物件。

3結語

烏蘭察布市博物館館藏虎叼鷹金飾牌的制作工藝精湛，可以稱之為匈奴時期金器制作的巔峰之作。它有著北方游牧民族精神的匯總，漢時期中原鑄金工藝的精華，屬于匈奴漠南王庭物件，是專家、學者在研究烏蘭察布地區乃至中國北方地區匈奴時期的歷史、經濟、手工業等方面時的一個不可多得的實物資料。

資訊

“予所收蓄永存吾士-——張伯駒先生誕辰1 20周年紀念展”

在故宮武英殿開展

4月2日，為紀念張伯駒先生誕辰120周年、表達對張伯駒先生的懷念，故宮博物院與張伯駒潘素文化發展基金會、中國國家博物館、吉林省博物院共同舉辦的“予所收蓄永存吾土——張伯駒先生誕辰120周年紀念展”在故宮武英殿開幕。故宮博物院院長單霽翔、國家文物局副局長關強、國家博物館館長王春法等領導，張伯駒潘素夫婦的親屬，以及來自文博界和藝術界的老專家謝辰生、傅熹年等一百多位嘉賓出席了活動。開幕式上，單霽翔、關強在講話中高度評價贊揚了張伯駒先生的書畫捐獻或轉讓給國家的舉動對我國文博事業所起的重要作用，張伯駒先生的女兒張傳綵代表親屬在致辭中表示，他們將一如既往地繼續為國家文博事業出力。

本次展覽以國有博物館中經張伯駒先生鑒藏的古書畫為限，展品共33件（套），分故宮博物院、國家博物館、吉林省博物院三個部分，每部分之下按照文物的時代排序，力爭使觀眾對張伯駒先生的書畫鑒藏有一個較為全面的認識。因其中一部分珍貴文物，如陸機《平復帖》卷、展子虔《游春圖》卷、杜牧《張好好詩》卷、范仲淹《道服贊》卷等，尚處于休眠期，為保護文物，本次展覽無法展出原作，而是用復制品替代。

在隨后召開的研討會上，單霽翔介紹了自20世紀50年代起，張伯駒先生化私為公，陸續將所藏大部分精品書畫捐獻或轉讓給國家的情況；并特別講到，今天紀念張伯駒先生，就是要學習他的三種精神：一是堅定不移的家國情懷，二是化私為公的崇高境界，三是引導后來者的榜樣力量。我們舉行張伯駒先生誕辰120周年紀念活動之學術研討會，就是為倡其念，紀其行，感其懷，引導人文文化大德懿行。

自1956年起，張伯駒先生和潘素女士分數次將收藏的部分精品文物捐贈或轉讓給國家，收藏在故宮博物院，包括西晉陸機《平復帖》卷、唐李白《上陽臺帖》、蔡襄自書詩冊、黃庭堅《諸上座帖》等法書精品，極大地豐富了故宮法書類館藏，提升了故宮法書的收藏品質，價值連城，意義重大。（來源：國家文物局網）