閩侯縣江氏古厝內在文化精神探析

楊章期

(廈門市城市規劃設計研究院 福建廈門 361001)

0 引言

福州作為福建省省會城市，其悠久的城市歷史，濃厚的文化底蘊，孕育了極具地域特色的傳統民居形式，其中市區中的三坊七巷、上下杭片區內傳統民居最具代表性，也是學者研究的重點及熱點。其實，在市區周邊，同樣也有大量珍貴的民居建筑，且大部分未被深入發掘及研究，其中位于閩侯縣白沙鎮的江氏古厝就是代表之一。

江氏古厝，位于福州市閩侯縣白沙鎮新坡村西北處，對比鄉村其他傳統民居，其無論在建筑規模、建筑形式，還是在平面布局、空間組合上，都極具特點，別具一格，具有極高的研究價值。從建筑規模來看，古厝占地約一萬平方米，前后共計7座民居，房間約有100多間，實際上為一組大型的“民居建筑群”，在福州乃至福建省都十分罕見；從建筑形式來看，樸素的整體造型、工整的條石地鋪、豐富的雕花圖案構成了古厝大氣又不失細膩的整體形象；從建筑平面布局來看，古厝涵蓋居住、儲存、學習、生產、娛樂等多種建筑功能，功能繁多，布局合理，動靜皆宜；從建筑空間布局來看，空間變化多端，環環相扣，相互之間的組合和聯系十分巧妙。這些精妙的建筑特征，與我國傳統文化和地方文明有著重要聯系。深入挖掘建筑內在文化精神和傳統內涵，梳理相互之間的聯系，是本次需要研究與借鑒的主要內容。

1 歷史沿革

1.1 聚落歷史

聚落的發展歷史和環境是傳統民居形成的基礎，傳統民居作為一種媒介，將地方歷史、社會、文化等因素特征，通過建筑形式化與符號化進行具象表達。白沙鎮新坡村作為江氏古厝所在聚落，如圖1所示，其歷史沿革是古厝發展的重要考證。據江姓族譜記載，北宋末年靖康之難，汴京淪陷，中原人多次大規模南遷，江氏其中一支由江塙率領，遷至江西都昌，傳至江曄(八郎)，生有三子，名為萬里、萬載、萬頃，即著名的“南宋三古”。江萬里官至宋度宗左丞相，后抗元捐軀殉國，為避戰亂，其弟及子孫遷至福建寧化石壁村。元代時期,其后江百八郎遷徙到永定高頭鄉開幕，分東山、北山、南山三大房，江肇元遷徙到平和葛布大溪村開幕，江天明率領其中一支途徑福州閩侯白沙鎮，如圖2所示。而閩侯縣當地氣候溫良、水源豐富、土壤肥沃、地形平緩，有著聚落良好發展的優勢基礎，從此江氏一族由此定居，逐漸發展成了一定規模的聚落，即現今新坡村的雛形。

圖1 江氏古厝全景風貌

圖2 閩侯江氏譜系圖

1.2 古厝發展

從時序上來看，古厝修建于清朝乾隆年間，距離聚落形成的元代已有近300余年歷史，如此長時間間隔與新坡村江氏坎坷歷史有著密切關系。作為逃避戰亂、遠離故土的中原氏族，恢復生產、修生養息、重建家園成新坡江氏很長一段時間發展的目標。同時，由于新坡古村地處山區，遠離城鎮，加上古代交通不便，聚落多年來一直為自給自足的模式進行發展，還沒有足夠的人力財力進行大規模的建筑營造。直至進入清朝以后，隨著交通條件的成熟、生產水平的提高與社會進步，聚落內逐漸積累了一定規模的物資及財力，規模逐漸壯大，使得建設規模宏大、結構復雜的建筑成為可能，江氏古厝在這種環境下應運而生。

古厝始建于乾隆元年(1736年)，于乾隆59年(1795年)建設完成，共計歷時59年完成。主要采用木材及條石砌筑，耗材巨大。古厝共分7座，包含主座5座，邊座2座，房間共計200余間。其中，前3座為江永奮建設，占地面積約為4300m2；后兩座為江永襄所建，占地面積約為2600m2。整個民居建筑群(包括圍墻范圍內)總占地約8300m2。整體來看，古厝是新坡江氏智慧與文明的結晶，也是福州地區規模最大、歷史最為悠久的傳統民居之一。

2 建筑形式

2.1 平面布局

江氏古厝平面布局與福州傳統民居布局模式相似，均為院落式布局，每一座都形成“庭院廳堂天井”的模式，座與座之間通過天井之間進行聯系。前3座為永奮厝，后2座為永襄厝，又通過形成自身門房空間進行串聯，形成縱向布局的大型民居群。隨著地形的逐漸增高，建筑規模呈逐漸擴大的趨勢，體現了“人丁興旺，節節高升”的傳統思想。建筑以主厝為中心，廂房前后四周圍繞，之間聯系部分為前后回廊，形成自身獨立、整體的院落空間。院落之間通過門和廊道相連，構成完整的江氏古厝建筑群。

從建筑單體來看，江氏古厝每一座均采用兩進民居的形式。第一進為廳堂和院落空間，第二進為邊房和天井空間。體量上來看，第一進規模較大，廳堂具有接待、供奉祖先牌位、祭祀等多種功能，是主人公共活動的主要空間；第二進相比較小，布局緊湊，天井兩側為女眷居住的起居室、生活功能的廚房或雜物間，具有強烈的私密性,如圖3所示。

圖3 江氏古厝建筑平面布局

2.2 空間組合

整體來看，江氏古厝每座采用傳統中軸線對稱模式，形成“門房庭院廳堂天井”為序列的組合布局，相對應地形成入口空間(過度空間)、庭院空間(室外空間)、廳堂空間(過度空間)、天井空間(過度空間)4部分，同時在房間之間、厝與厝之間形成相應的交通空間(過度空間)。這些空間室內通過一定秩序進行相互串聯，形成豐富的建筑空間組合，如圖4所示。

圖4 江氏古厝第三座縱向空間比例關系

入口空間位于中軸線始端，正對廳堂空間，其上部通常有門檐，具有通過及停留功能，體現出大氣簡潔的空間特征。庭院空間整體為橫向長、縱向短的長方形，橫向為三開間大小，縱向為兩進深大小，面積較大，寬高D1/H1比值均在1至1.5之間，尺度怡人。廳堂是縱向空間序列的高潮部分，每一座廳堂規模宏大，高度達到2～3層，橫向長度為三開間或五開間寬，而縱向更加宏大深遠，橫縱向比值在1∶2到1∶3之間；廳堂采用大木構架結構，柱梁規模大，結合大進深的挑檐空間，整個廳堂彰顯出宏大、深遠的氣勢。天井是縱向空間序列的結尾部分，整體為狹長形，面積較小，其D2/H2值均在0.5至1之間，與其它地方傳統民居相比較為寬敞，體現了古厝對公共活動場所的重要性。交通空間主要是指檐廊空間，主要有兩種空間形式：一種位于位于東西兩側廂房、倒座房和院落、天井之間交界處，建筑梁頭與挑檐檁的高差較小，整個屋頂坡度較緩，因此挑出墻面檐口空間較寬，均為在0.5m至1m之間，其D3/H3值比在1∶3到1∶4之間；另外一種位于主廳和院落、天井的結合處，這中檐廊空間更加寬敞，均在2m以上，D4/H4值比在1∶2到1∶3之間，如表1和圖5所示。

表1 不同縱向空間比例關系與數值

圖5 江氏古厝第三座縱向空間比例關系

3 內在文化精神分析

究其根本來看，傳統民居建筑自身形態的形成，與其本身蘊藏的內在文化存在“因果關系”。文化精神為“因”，建筑形式為“果”，需了解“果”必須尋其“因”。江氏古厝其獨特的建筑形態，也與其內在文化精神有著密切關系。總體來看，主要體現在以下幾個方面。

3.1 陰陽協調的建筑形式

《周易·系辭上》中有云：“一陰一陽謂之道”，即認為事物普遍具有兩面性，具有陰陽兩種屬性，既有相互吸引又有相互排斥兩種可能性[1]。這種思想反映在江氏古厝的各個方面，體現了營建者對于該文化的充分理解和崇尚。

從布局上看，古厝縱向5座層層遞進，相互組合，有強烈的程序性。每一座又分為3個層級：第一層次主要布置入口門廳、院落、廂房，界定主客關系，是最為開放的空間。第二層為建筑主厝，包括正房和廳堂，是主人生活起居和會客主要場所，客人一般不可逾越廳堂，具有一定的私密性。第三層為內院所在，一般為長輩女眷居住之處，同時還有廚房、倉儲、廁所等不同功能的房間，客人禁止入內，私密性最強。這種明顯的強弱關系，與我國傳統的陰陽對立的法則完全吻合，充分體現了陰陽調劑、強弱互補的原則。

建筑空間上，古厝多重合院式布局環環相扣，其中建筑為實，是“陽”屬性的空間，庭院為虛，是“陰”屬性的空間，一虛一實的布局形成了傳統民居“前庭后院”的關系。而“陽”屬性又可分為“太陽”、“少陽”屬性，“陰”屬性又可分為“太陰”、“少陰”屬性。對應來看，在江氏古厝中體現得十分明顯：太陰空間，指建筑房間室內空間；少陰空間，指院落和建筑之間的過渡空間，包括檐廊、門廳、廳堂等；少陽空間，為民居中的無蓋空間，包括院落及天井；太陽空間，是指建筑群體的外部空間。4組空間賦予了民居完整的陰陽屬性，與《易經》中“太極生兩儀，兩儀生四象”有著異曲同工之妙,如圖6所示。

圖6 江氏古厝第二座陰陽空間關系示意

建筑體量上，遵循“適形而止”法則。整體尺度適中，既不太高，也不太廣。5座主厝開間皆在20m～25m之間，進深為35m～40m左右，建筑高度不超過10m，充分滿足了人們生活的基本空間需求。建筑中庭院、廂房、廳堂、廊道等空間，尺度適中，方便生活，整體上互相連接滲透，形成統一完整的建筑空間組合。

建筑立面造型上也充分體現了陰陽虛實的互補關系。從民居立面構圖上看，建筑的基地和臺基采用青磚鋪砌，穩重大氣，代表“陽”屬性；而建筑本體中段形成柱廊，以及墻體部分開設門窗洞口和挑出屋檐梁柱相接處的斗栱，虛透細巧，代表“陰”屬性；建筑頂部屋頂灰瓦樸實整齊，山墻此起彼伏，與天相連，代表“陽”屬性；整體來看，建筑形成“陽-陰-陽”的總體結構，如圖7所示。

圖7 江氏古厝第二座立面陰陽空間關系

建筑裝飾則呈現出陰陽融合，各自變化的特點。基地上院落、天井下沉，主厝基地抬高，形成錯落空間，穩重且具有陽剛之氣；院落或天井內布置盆景假山，水體植被，體現陰柔之美。古厝墻體上的木制棕色門窗，屋檐處的角科斗栱和鎦金斗栱，給人以穩定蒼勁的感覺；而在屋頂屋脊屋角采用飛檐翹角裝飾，使得建筑輕巧靈動，結合山墻座頭、屋頂主脊、屋檐檐口等地方增加精美雕刻和泥塑，更體現了建筑柔美的特征。總體來看，江氏古厝建筑裝飾，充分采用了陰陽結合手法，達到了虛實互補，剛柔并濟的效果，具有豐富的傳統文化內涵。

3.2 含蓄深沉的傳統文化

家族血緣關系，在中國傳統文化系統中處于絕對的支配低位。在中國宗法社會中，家族是社會的基本構成單位，而為家族提供生活空間的民居建筑，就成為了表達這種社會觀念和結構的具象物體[2]。

“父子有親，夫婦有別，長幼有序”，是江氏古厝整體布局所遵循的基本原則；“別上下，講分合”，則是古厝對于這種思想的直接反映：父輩和男性居住場所稱為正屋，位于整個院落縱向中軸線主厝上，基座較高，房屋面積較大，兩邊為傳統馬鞍形山墻，屋頂主屋脊兩側采用上挑處理，整個主厝氣勢恢宏，整體性強。正屋一般分為8間或12間邊房，周邊有著廊道和樓梯等交通空間。祖屋高度多為3層，廳堂深淵幽靜，體現其至尊地位。兩邊廂房、邊房、下房主要為家眷、晚輩和賓客居所，整體簡潔樸素，層數一般最高為兩層，原則上不得超過正屋的規模及高度，有著強烈的從屬特征。這種布局模式，也反映了江氏家族成員的社會地位關系，成為維護家長制度和血緣關系的重要方式,如圖8所示。

圖8 永奮厝主要房間分布圖

3.3 以人為本的生態理念

在漫長的傳統農耕社會中，由于生產力的低下，人們通常以結合自然、因勢利導、因地制宜的方式來營造建筑，創造舒適的人居環境。福州地區冬短夏長，溫暖濕熱，雨水密集的氣候特征使得建筑的通風、遮陽、排水效果格外重要。江氏古厝在建筑采光、通風、隔熱、遮雨等方面進行了充分考慮和處理，形成了適宜的小氣候系統。

聚氣方面，古厝通過最外層的圍墻將“氣”進行分隔、聚集，建筑中又以院落、天井為氣口，形成了若干不同的聚氣單元。每個單元中建筑高度和院落、天井大小形成恰當比例，滿足了“藏風聚氣”的基本要求。

通氣方面，古厝以院落和天井作為氣場中心，水平方向上以四周房屋的過廳、穿堂、檐廊為通氣通道，門窗為氣口，與建筑外部氣場相連。垂直方向上天井和院落作為敞口向上的空間，承天接地，納氣通風，使得整個院落具有新陳代謝功能。這種四通八達的通氣網絡使得建筑能夠自然實現氣場的“聚”與“散”，整個古厝通氣良好，冬暖夏涼，形成良好的人居環境，如圖9所示。

圖9 江氏古厝第五座建筑氣場聚散關系

遮陽方面，檐廊和天井的設計體現了古人對于該方面的充分考慮。檐廊空間寬為可達1～1.5m，是雨季和夏季居住者主要活動空間，符合福州傳統民居“檐廊與廳堂寬敞明亮，前后貫通，居室與之相比顯得‘狹窄晦暗’的特征”[3]。天井空間縱向狹長，可以避免陽光直射，使得小院落組團保持陰涼環境，同時也可將通過熱壓將空氣向上引導，形成流動性強、循環的生態通風系統，具有“藏風聚氣，通天接地”的設計意圖和建筑觀念[4]。

排水方面，天井作為接納雨水的空間，收集后通過地面的明溝排水系統向外排放，使得居住環境一直處于良性新陳代謝過程中。

整體來看，江氏古厝這種順應氣候的建筑營建方式使得院落環境極富有人情味，提高了建筑內部的生態環境質量，體現了建筑“生態性”的文化精神和營建者 “天人合一”生態哲學，如圖10所示。

圖10 江氏古厝檐廊、天井及排水系統

4 結語

江氏古厝作為地域優秀民居建筑之一，不僅是閩侯江氏一族的輝煌歷史和燦爛文明的重要載體，更重要的展現了古人對于傳統倫理和儒家思想的傳承，以及對生態與自然的尊重與利用。學習江氏古厝通過自然和諧的設計手法，來自然表達詮釋傳統及地方文化精神，對于未來新建筑地域化、特色化發展有著深遠意義。