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論信息技術(shù)與數(shù)學(xué)教學(xué)整合中教師的角色定位

2018-08-11 09:30:38謝響亮
關(guān)鍵詞:學(xué)科整合信息技術(shù)

謝響亮

【摘 要】當(dāng)今教育改革與發(fā)展的一個(gè)顯著標(biāo)志就是信息技術(shù)越來越廣泛深入地應(yīng)用于教育教學(xué)實(shí)踐中去。越來越多的教師把目光關(guān)注到信息技術(shù)與其他學(xué)科教學(xué)整合這個(gè)熱點(diǎn)上。信息高速公路把獲得知識的常規(guī)渠道打破了,將教師對知識的壟斷地位打破了;現(xiàn)代信息技術(shù)的應(yīng)用,將教師教學(xué)過程中的中心地位打破了。教師必須面對新的形勢和任務(wù),在教學(xué)過程中盡快實(shí)現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)換,正確定位自己的角色。

【關(guān)鍵詞】信息技術(shù);學(xué)科整合;教師角色定位

一、研究背景與意義

在現(xiàn)代化的教學(xué)中,“課程整合”的教學(xué)模式是我國新世紀(jì)教學(xué)改革的新視點(diǎn),它與傳統(tǒng)的學(xué)科教學(xué)有一定的交叉性、繼承性、綜合性,并且又具有相對獨(dú)立性等特點(diǎn)。教育技術(shù)是為了促進(jìn)學(xué)習(xí),對有關(guān)的過程和資源進(jìn)行設(shè)計(jì)、開發(fā)、利用、管理和評價(jià)的理論和實(shí)踐。所謂信息技術(shù)與課程整合是指信息技術(shù)教育課程的目的、任務(wù)與學(xué)科課程教學(xué)的目的、任務(wù)整合在同一教學(xué)過程中。如果教師在教學(xué)過程中正確定位自己的角色,充分做好合作學(xué)習(xí)過程中的組織者、合作者、引導(dǎo)者,那么學(xué)生就能通過合作學(xué)習(xí)體會(huì)到與人合作的重要性,在與人交流中感受到自尊,增強(qiáng)自信心,并能在學(xué)習(xí)過程中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),切實(shí)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績。

二、課程整合前數(shù)學(xué)教師角色定位情況

傳統(tǒng)的教學(xué)活動(dòng)基本特點(diǎn)是教師按教材和大綱要求,完成教學(xué)任務(wù),一味地把有關(guān)知識灌輸給學(xué)生,學(xué)生機(jī)械地接受,很少發(fā)揮自己的思維優(yōu)勢。教師因?yàn)閷ο嚓P(guān)科目知識的先得和知識經(jīng)驗(yàn)的積累,處于主導(dǎo)和權(quán)威地位,教師在學(xué)校特別是課堂上成為“演員”,言、行、舉、止讓學(xué)生去模仿。多數(shù)學(xué)生的語言表達(dá)、寫字作文章等都臨摹他的老師,正應(yīng)了一句俗語,“有什么師傅教什么徒弟”,學(xué)生的個(gè)性發(fā)展體現(xiàn)的很少,老師評價(jià)學(xué)生也是以老實(shí)、聽話、學(xué)得快、學(xué)得像為優(yōu)秀標(biāo)準(zhǔn),很少考慮學(xué)生自己的獨(dú)創(chuàng)精神,甚至有的教師學(xué)生的獨(dú)自創(chuàng)造,不摹仿自己表示反感。長期以來,中國教師在教學(xué)過程中習(xí)慣了“三中心論”,即以教師為中心、以教材為中心、以課堂為中心,學(xué)生成為知識的被動(dòng)接受者。他們被牢牢地禁錮在課堂上學(xué)習(xí)書本知識。傳統(tǒng)教育觀也認(rèn)為教師的職責(zé)就是“傳道、授業(yè)、解惑”。在教育技術(shù)急速發(fā)展以及教學(xué)環(huán)境的快速轉(zhuǎn)變之下,教師的角色以及他們所面臨的挑戰(zhàn)已經(jīng)是一個(gè)極需要被關(guān)注的議題。在新的教育理念指導(dǎo)下,實(shí)現(xiàn)教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方法的根本轉(zhuǎn)變,以人為本,徹底實(shí)現(xiàn)教師的內(nèi)涵發(fā)展與角色轉(zhuǎn)換已成為當(dāng)務(wù)之急。

三、基本情況分析

1.數(shù)學(xué)教師是本學(xué)科的獨(dú)立教學(xué)工作者

人類知識進(jìn)入到近代,產(chǎn)生了分門別類的知識體。各門學(xué)科都具有自身獨(dú)特的研究對象、學(xué)科視野和研究范式。學(xué)科間的界限分明,缺少學(xué)科間相互對話、相互理解,更談不上相互合作。各學(xué)科的研究專家處于“隔行如隔山”的狀態(tài)。在教師的培養(yǎng)上,依從這一分化狀態(tài)進(jìn)行的“專才模式”培訓(xùn)方式,教師僅在所要教授的學(xué)科內(nèi)接受培訓(xùn),對其他學(xué)科知之甚少。

2.數(shù)學(xué)教師是課程計(jì)劃的被動(dòng)執(zhí)行者

教師的功能往往被局限在教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱和教材修筑的圍墻內(nèi)。所以教師只要“照本宣科”,就算完成了教學(xué)任務(wù),而一些超越教學(xué)大綱和教材的行為則被視為被認(rèn)為所謂的“大逆不道”。教師沒有絲毫的課程選擇的權(quán)利,更不用說對課程的開發(fā)和評價(jià)的權(quán)利了。

3.數(shù)學(xué)教師是教學(xué)的主體

教師設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié),組織教學(xué)過程,甚至包括課堂提問,課下練習(xí)都有教師一一安排好了,在這種情況下,學(xué)生毫無主動(dòng)性可言,只能是被動(dòng)地接受。這樣也就導(dǎo)致了“填鴨式教育”。在學(xué)生的眼中,教師是掌握知識的先行者,是知識的傳播者,甚至是知識的代名詞;而教師眼中的學(xué)生是掌握知識的后來者,是知識傳遞的后繼站,甚至是知識的收容器。換句話說,在這樣的教育條件下,教師的主要職能,理所當(dāng)然地就是教授和傳播知識,特別是書本知識;學(xué)生的主要任務(wù),也理所當(dāng)然地就是接受和繼承知識。因此,在這種意識中,學(xué)生的主體性也就無從談起。

四、信息技術(shù)對數(shù)學(xué)教學(xué)中教師角色定位的影響

傳統(tǒng)的以教師為中心的數(shù)學(xué)教學(xué)中,教師主要是知識的講授者,主要任務(wù)是對學(xué)生進(jìn)行全方位的知識輸入,課堂教學(xué)主要是以教師精講的形式而展開,一切課堂活動(dòng),一切教學(xué)目標(biāo),一切為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)所采用的手段,以及教學(xué)效果的評估標(biāo)準(zhǔn)等都完全由教師掌握。在這種教學(xué)模式中,教師是教學(xué)的主體。學(xué)生只能被動(dòng)接受。然而,在新課標(biāo)下,教師的角色更應(yīng)該概括為知識的傳授者、引導(dǎo)者,課堂教學(xué)的組織者,學(xué)生才是教學(xué)的主體。而今天的教育不同于昨天,今天是個(gè)信息高速發(fā)展的時(shí)代,學(xué)生可以從多方面,多渠道獲取信息,而不只是一味地在課堂上從老師那里得到知識。信息技術(shù)作為有效教學(xué)輔助工具,是為數(shù)學(xué)教學(xué)服務(wù)的,把信息技術(shù)與中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)完美地結(jié)合在一起,充分發(fā)揮整合后的優(yōu)勢,提高數(shù)學(xué)教育教學(xué)水平。

五、數(shù)學(xué)教師角色轉(zhuǎn)換的途徑

信息技術(shù)環(huán)境下所發(fā)生的最根本的變化之一是教師作用與角色、學(xué)生學(xué)習(xí)環(huán)境的變化,教師不再是知識的提供者、權(quán)威和智慧的源泉,而成為學(xué)生進(jìn)行探索和發(fā)現(xiàn)的伙伴、援助者和指導(dǎo)者、促進(jìn)者、引導(dǎo)者。杜威認(rèn)為應(yīng)該通過科學(xué)方法的訓(xùn)練來獲得,因?yàn)椤翱茖W(xué)由人類緩慢地設(shè)計(jì)的特殊的工具和方法所組成,在思考的程序和結(jié)果可以試驗(yàn)的情況下,人們運(yùn)用這些工具和方法從事思考”。杜威的建構(gòu)主義站在與客觀主義認(rèn)識論相對的立場上,強(qiáng)調(diào)人類的認(rèn)識并不是對現(xiàn)實(shí)本來面目的客觀反映,而是主體對個(gè)人或社會(huì)意義的建構(gòu),是通過主客體的相互作用完成的。而且,這種相互作用在性質(zhì)上不同于非生物之間所發(fā)生的機(jī)械反應(yīng)或被動(dòng)適應(yīng),而是主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)對客體的能動(dòng)作用過程。而皮亞杰認(rèn)為“認(rèn)識既不能看作是在主體內(nèi)部結(jié)構(gòu)中預(yù)先決定了的——它們起因于有效的和不斷的建構(gòu);也不能看作是在客體的預(yù)先存在著的特性中預(yù)先決定了的,因?yàn)榭腕w只是通過這些內(nèi)部結(jié)構(gòu)的中介作用才被認(rèn)識的。”“認(rèn)識是一種持續(xù)不斷的建構(gòu)”。

【參考文獻(xiàn)】

[1]何克抗.建構(gòu)主義——革新傳統(tǒng)教學(xué)的理論基礎(chǔ).電化教育研究[J].1997年第3、4期

[2]劉志波,李阿琴.AECT2004定義解讀.電話教育研究[J].2004年第12期

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