序

倫理學以道德為研究對象，但這絕不意味著倫理學只研究關于道德的理論而不涉及其他。事實上，當倫理學家們說“倫理學以道德為研究對象”時，倫理學家們所要表達的意思是：其一，倫理學以道德為唯一的研究對象，這是使得倫理學區別于其他所有學科的獨有規定性；其二，倫理學研究道德的全部內容，即包括關于道德的理論，也包括生活的道德實踐，在這里，倫理學從來都是一個與道德生活實踐有著高度同一性的概念；其三，道德是人的道德，只有“人”及其活動才具有道德屬性。故倫理學研究從來就是人對自身及其自身活動的“自研究”，是人對自身生活的自主反思與建構。正因為這樣，倫理理念就不只是從“人應該做什么”“人何以為人”這些命題中引申出倫理、道德規范，而更要將這些命題與“專業的倫理學問題”“現實的倫理生活”結合起來探究，以“倫理學”的方式把握“存在”，以助益人們正視現實道德生活的豐富性、多樣性、復雜性及新的挑戰性，嘗試以哲學·倫理學的方式理解、回應、解釋并重塑我們的道德觀念和行為方式。

當下時代，我們所面臨的道德事實是：在某種意義上，道德生活世界已然呈現出前所未有的碎片化困局。阿倫特的“傳統的斷裂”“權威的喪失”與“超越的不可能”等對現代社會的預言已經成為顯明的現實，這不能不引起人們的反思。毫無疑問，這一現實也提出了當代倫理學研究的基本方向與使命，即倫理學研究當至少解決以下三個基本問題：其一，如何使人類在價值的多元中避免走向虛無主義；其二，如何探索共同體之中人的“好生活”；其三，如何在文化興國、建設浙江文化強省與道德高地等實務中有所擔綱。

浙江歷史悠久，鐘靈毓秀，倫理思想豐碩。漢代的王充引領了當時的批判性思想，并在某種意義上開創了浙江文化“重現世、致功用”的學風；有宋一代，浙江倫理思想逐成江南最具盛勢之力量，朱熹、陳亮、葉適等人的思想交相輝映，他們每個人都在承望的意義上建構了自己的倫理思想，在中國倫理學思想史上有著極其重要的地位；更為重要的是，他們在各自思想的建構中的交互激昂更是鑄就了中國倫理思想史上最燦爛的文化景觀；明以降至近代，浙江倫理思想不僅光耀中華，更是引領了有明以來中國社會的啟蒙、改革與救亡的先聲：王陽明、黃宗羲、章學誠、龔自珍等都在自身倫理思想的建構中化身為浙江學術與中國實踐的先行者。我們可以毫不夸張地說，在傳統中國文化史中，浙江倫理學始終是中國傳統倫理思想的主流力量之一。然而，中華人民共和國成立以來，浙江倫理學的發展卻明顯缺失了那種獨有的銳利與魅力，與其經濟發展、法治建設等領域的強勢相比，浙江倫理學的發展卻呈極不協調的后發態勢。當代意義上的浙江倫理學的發展則要追溯至20世紀70年代末，這一發展伴隨著反思“文革”和改革開放的進程而展開。不容否認的是，在30余年的發展中，浙江倫理學研究面向倫理實踐，關注倫理思想的傳承、社會主義道德建設、市場經濟中的道德問題等，在元倫理學、倫理思想史和應用倫理學方面均獲得了理論突破。然而，就全國范圍來看，浙江倫理學界的話語仍相對較弱，特別是與北京、上海、江蘇、湖南等倫理強省（市）相比，浙江倫理學界在學科建設、倫理學研究、實踐參與等方面尚有太多的欠缺。如何在研究隊伍建設、學術研究的視野、內容、方法等方面致力革新，以及如何實現倫理學研究自身的化繭的同時實現倫理學研究與本土經濟、文化建設的互促互進已經成為浙江倫理學研究者所面臨的重大而急迫的理論與實踐任務。這一任務當然不是任何某一個人或任何某一個團體能在短時期內可以完成的，它需要浙江倫理學界的長期的共同努力。值得振奮的是：在全國倫理學界前輩們的關懷與支持下，浙江倫理學人正振作了精神，勉力前行，且果累枝頭。

基于是，浙江省倫理學會于2013年理事會決定編發《浙江倫理學論壇》，并于2014年正式推出《浙江倫理學論壇I》。之所以有此動議，其初衷有三：其一，以文字記錄浙江倫理學的發展。在記錄中呈現、反思倫理學者、學術、學科與時代之間的關聯，旨在努力實現思想傳播、理論創新與倫理踐行的融合，以一個開放式的結構呈現浙江倫理學研究近況。主要圍繞著倫理學基礎理論研究、中西倫理思想史研究、應用倫理學前沿、社會熱點問題探析、社會主義道德建設與浙江實踐、倫理學與大學生德育、研究生論壇、新著簡介、浙江倫理學研究年度綜述、浙江倫理學名家訪談、浙江倫理學研究團隊推介等設計、規劃論壇主題，并不斷探索浙江倫理學研究的新問題、新動向，完善論壇的內容，增強學術的豐富性。其二，構建一個學術交流的平臺。《浙江倫理學論壇》擬動態呈現浙江倫理學研究的發展狀況，本集作品多為浙江倫理學青年才俊之作，并不代表浙江倫理學的全部學者與實際水準，作品的集中更多的是旨在展現當代浙江倫理學人的倫理思考，并借名家訪談、浙江倫理學年度綜述、學術團體推介等各類欄目增進浙江倫理學研究者間的相互了解；論壇的深層初衷實乃期待學人能在動態呈現中把握既有研究的不足，在批評與反思中確立新的研究方向與方法的邏輯起點。其三，助力浙江文化強省、道德高地建設。理論研究固然當執守其自身的邏輯進路與學術品格，但這一理論同時也意味著理論研究須能為現實提供合理解釋與有效解決的思路借鑒與決策參考。在這個意義上，浙江倫理學研究者的作為則在于為浙江經濟、文化發展中的道德問題作合理解釋，并為其有效解決提供決策參考，同時，亦須為現實道德建設提供理論支撐與方向指導。

是為序。