“四個自信”的理論確證

張麗蘋

摘 要：習近平總書記在紀念中國共產黨成立九十五周年大會上提出了“四個自信”的理論命題，即“道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。作為“四個自信”并不是理論上的玄想，而是有著深厚的理論淵源，關于此點可以通過對《共產黨宣言》的文本分析來進行澄明。通過對文本的解讀可以發現，《共產黨宣言》中關于“人的自由全面發展”思想和“共產黨人”的相關理論堅定了中國特色社會主義道路自信；“兩個必然”理論和文本的“與時俱進”增強了中國特色社會主義理論自信；“消滅私有制”在很大程度上強化了中國特色社會主義制度自信；“文化思想”則加強了中國特色社會主義文化自信。

關鍵詞：“四個自信”；《共產黨宣言》；文本考察

中圖分類號：A811 文獻標識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2018）04 — 0023 — 04

“這是一個需要理論而且一定能夠產生理論的時代，這是一個需要思想而且一定能夠產生思想的時代。我們不能辜負了這個時代。”〔1〕為此，我們還應繼續發展中國特色社會主義，使之在新的時代展現出新的光芒。若使中國特色社會主義常態發展需要我們在發展建設中堅持“道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。這里的“四個自信”并不是中國共產黨人的玄想，而是馬克思主義的內在要求，體現了馬克思主義經典作家的預期。關于此點，我們可以通過管窺《共產黨宣言》（以下簡稱《宣言》）中的文本意蘊來得到證實。因為，《宣言》不僅包含了科學社會主義建設理論和實踐的綱領性文件，而且集中表達了馬克思和恩格斯共通的觀點。盡管《宣言》從問世到現在已170年，但馬克思和恩格斯在《宣言》中對社會主義的理論設計及相關論述依然是中國共產黨人在進行社會主義理論建構時的重要依據。

一、《宣言》堅定了中國特色社會主義道路自信

中國特色社會主義道路是創造人民美好生活的必由之路，而人民的美好生活與馬克思、恩格斯在《宣言》中所闡述的“人的自由全面發展”思想一脈相承。它為創造人民美好生活提供了重要的價值指引，從而為中國特色社會主義道路指明前進的方向，堅定中國特色社會主義的道路自信。

《宣言》中，馬克思、恩格斯在對資本主義先進性進行首肯的同時，并指出資產階級不斷變革自己的生產方式，工業化的大生產使原來的行會師傅、小手工業廠主和小商人紛紛破產，逐漸淪為無產階級的行列，現代工人由此誕生。隨著資本的不斷發展，資本家占有越來越多的生產資料，工人卻一無所有。為了加速資本的周轉謀取更多的利潤，他們加緊了對無產階級的剝削和壓迫，此時的無產階級因為沒有生產資料，不得不靠出賣自己的勞動力來獲取簡單的生活需求。又由于機器的出現、分工的形成，工人更是每天從事單一的生產，完全喪失了自身的活力。資本家卻不滿現狀，通過延長工人的工作日或者相對延長剩余勞動時間以獲取更多的剩余價值。然而長時期的過量勞動并沒有改善工人的生活，微薄的工資僅僅能夠維持他們的最低生活。除此之外，工人們的精神狀況也欠佳。在資產階級的壓榨下他們無法接受良好的教育。在資本主義統治之下，各國工人的利益和生活狀況越來越趨于一致。馬克思和恩格斯對工人階級深表同情，呼吁全世界的無產者聯合起來，推翻資產階級的統治，建立一個“自由人的聯合體”。在那里，生產力高度發達，物質財富極大豐富，階級差別不復存在，人們不再把勞動當作謀生的手段，“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”〔2〕，這是馬克思、恩格斯對未來美好社會的最高價值追求。

不僅如此，“人的自由全面發展”也是歷代馬克思主義者共同的價值指向。然而實現這一訴求是一個漫長而曲折的過程，因此在通往共產主義的康莊大道中，道路的選擇至關重要，這關乎著人民的幸福。中國共產黨毅然而然地選擇了中國特色社會主義這條道路，結束了近代以來我國悲慘屈辱的歷史命運，開啟了中國特色社會主義的偉大征程。在拓展中國特色社會主義道路的過程中，中國共產黨更加以人為本，堅定不移地走群眾路線，不論是“中國夢”、“四個全面”戰略布局還是“共享”發展理念都始終堅持以人民為中心，把增進人民福祉、促進人的全面發展作為一切工作的出發點和落腳點。這也確證了只有中國特色社會主義這條道路才能使人民過上美好幸福的生活，才能最終抵達每個人“自由全面發展”的共產主義社會，而那些“封閉僵化的老路”和“改旗易幟的邪路”只會把中國推向深淵，把中國人民推向火海。可見，馬克思和恩格斯在《宣言》中闡述的關于“人的自由全面發展”思想是指引中國人民走向幸福生活的科學指南，使中國人民在自己選擇的道路上越發堅定。

此外，《宣言》中的“共產黨人”理論是引領中國共產黨選擇中國特色社會主義道路的鮮明旗幟。馬克思、恩格斯在《宣言》的第二部分重點闡述了共產黨人理論，首先指出共產黨是具有鮮明階級性的政黨，它代表的是工人階級的利益。進而從兩個層面闡述了共產黨是先進、科學的政黨，在空間層面指出共產黨人代表的不是某一個地點、某一個民族的利益，而是站在整個無產階級的立場上代表所有民族的共同利益；在時間層面上認為共產黨人在每一個發展階段都代表整個無產階級運動的利益。最后得出，共產黨人不論在理論還是實踐上，都會憑借自身獨特的優勢實現最近目標：就是把個別分散、自發的無產階級形成自為的階級，用暴力手段推翻資產階級的統治從而建立無產階級政權。通過以上分析不難發現，馬克思、恩格斯所闡述的共產黨不僅是具有階級性的先進、科學的政黨，它還有明確的奮斗目標和實現目標的道路途徑。這為我國共產黨走什么樣的道路、實現什么樣的發展提供了科學依據。

中國共產黨在1921年成立之時就在不斷探索適合中國國情的道路。革命戰爭時期，中國共產黨根據不同歷史階段面臨的實際問題制定了正確的方針、政策和路線，歷經艱難最終探索出了中國革命的道路。此后，中國共產黨繼續帶領全國人民走向建設、改革的光輝征程。在前進的過程中，中國共產黨選擇了中國特色社會主義的發展道路并把它當作自己的歷史使命。今天，在實現“兩個一百年”的奮斗目標、實現中華民族偉大復興的征程中更加需要共產黨把握好方向，堅定不移地走中國特色社會主義道路并戰勝前進道路上的種種羈絆，進而使我們的黨不斷開創中國特色社會主義事業新局面。這是對馬克思和恩格斯論述的“共產黨人”理論的繼承和發展，該理論為中國特色社會主義道路自信的確立提供了科學指引。

二、《宣言》增強了中國特色社會主義理論自信

中國特色社會主義理論自信充分體現了我們對中國特色社會主義理論體系的堅定信念，同時也體現了對馬克思主義基本原理的高度認同。對于增強中國特色社會主義理論自信，我們可以從《宣言》的“兩個必然”思想中尋找依據。《宣言》中，馬克思、恩格斯站在歷史唯物主義的立場上對“兩個必然”思想作了詳細闡述。馬克思、恩格斯首先指出了資產階級的進步作用。指出：“資產階級在它的不到一百年的階級統治中所創造的生產力，比過去一切世代創造的全部生產力還要多，還要大。”〔3〕在揭示資產階級創造巨大生產力的同時進一步強調，資產階級打破了封建所有制關系，建立資本主義社會和政治制度。另一方面，馬克思、恩格斯從生產力和生產關系的角度指出了資本主義生產方式的弊端。在這種生產方式下，資本主義生產關系遠遠跟不上生產力的發展水平，導致大量的產品過剩，進而引發嚴重的商業危機。資本家卻用消滅大量生產力、開拓新市場的方式應對危機，資本主義基本矛盾并沒有從根本上得到解決。與此同時，資產階級加緊了對無產階級的壓迫，使得無產階級開始聯合反抗資產階級的統治，“資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的”〔4〕。馬克思、恩格斯對“兩個必然”這一思想理論的詳細論述在很大程度上堅定了中國特色社會主義的理論自信。

“事實一再告訴我們，馬克思、恩格斯關于資本主義社會基本矛盾的分析沒有過時，關于資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的歷史唯物主義觀點也沒有過時。”〔5〕也就是說，資本主義社會基本矛盾仍然存在、“兩個必然”思想仍具有當代價值。特別是2008年金融危機的爆發證實了這一點，之后又多次爆發了世界性的經濟危機，緊接著就是2011年“占領華爾街運動”，英、法等國家大規模的罷工運動，此外，英國脫歐、2016年特朗普當選美國總統的“黑天鵝事件”都反映了資本主義正在趨于衰弱。基于此，我們要清楚地看到社會主義代替資本主義是社會歷史發展不可逆轉的必然規律，在堅信前途是光明的同時也要看到道路是曲折的。“世界社會主義完全取代世界資本主義，還需要經歷一個較長的、漸進的過程”。〔6〕我們要明確只要資本主義私有制存在，其基本矛盾就不會消失，經濟危機也在所難免，終有一天資本主義會因社會主義的偉大勝利而退出歷史舞臺。馬克思和恩格斯對“兩個必然”理論的論述為中國特色社會主義理論自信提供了重要依據，使我們更加堅信中國特色社會主義理論體系的正確性和先進性，在此理論的指導下中國特色社會主義定會邁向更高的發展階段。

另外，《宣言》中理論體現的“與時俱進”是中國特色社會主義理論自信的另一個重要依據。眾所周知，與時俱進是馬克思主義的理論品質，馬克思、恩格斯從來都沒有把自己的理論當作教條，相反，他們認為這些原理“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移”〔7〕。《宣言》的與時俱進充分體現在七篇序言中，從1872年的德文版序言到1893年意大利文版序言，都是緊扣時代的發展，在原有思想的基礎上進行了新的修訂和補充，如在1872年德文版序言中，馬克思、恩格斯就指出《宣言》中關于共產黨人對各種反對黨派提出的意見在實踐方面已經變得過時，這充分體現了馬克思、恩格斯在堅持理論原則性的同時，更加注重對理論靈活性的把握和運用。又如，恩格斯在1883年德文版序言中對《宣言》中的階級斗爭理論作了進一步的完善，把階級斗爭的歷史重新界定為“（從原始土地公有制解體以來）全部歷史都是階級斗爭的歷史”。〔8〕而在1888年英文版序言中，恩格斯又對此問題進行了補充，更準確地闡述了階級斗爭的歷史脈絡。以上無不體現了馬克思、恩格斯思想理論的與時俱進。正是基于這種精神，中國共產黨人把馬克思主義基本原理同中國的具體實際相結合，誕生了馬克思主義中國化的兩大理論成果，即毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。隨著時代發展特別是改革開放以來，我們更加著眼于實際的問題并在此基礎上不斷地豐富發展和完善中國特色社會主義理論體系。尤其是黨的十八大以來，習近平總書記的系列重要講話形成了一系列治國理政的新理念新思想新戰略，這正是在繼承發展“與時俱進”這一精神的基礎上作出的偉大理論創新，在豐富中國特色社會主義理論體系的同時開啟了中國特色社會主義新時代。因此我們對中國特色社會主義理論體系擁有足夠的信心，堅信它會以自身的活力和頑強的生命力為中國的進步、實現中華民族的偉大復興提供強大的思想武器。

三、《宣言》強化了中國特色社會主義制度自信

中國特色社會主義制度是一套科學嚴密的制度體系，它所包含的基本經濟制度與《宣言》中的“消滅私有制”思想具有內在一致性。對此，我們可以從《宣言》中得到論證。對于這一思想，馬克思、恩格斯明確指出，共產黨人組成統一戰線共同反對資本主義制度，但特別強調要消滅私有制這個枷鎖。

為此，馬克思、恩格斯首先從無產階級生活狀況層面分析了消滅資產階級私有制的原因，指出在資本主義生產方式下無產階級一無所有且完全依附于資產階級，在這種處境下無產階級毫無平等可言，時時忍受著資產階級對他們的剝削和壓榨。為了改變這種境地，馬克思、恩格斯認為無產階級只有摧毀資產階級私有制才能占有生產資料從而進行有計劃地、共同地生產，這樣不僅能夠滿足全體社會成員的需要還能在更大程度上促進生產力的發展。其次，馬克思、恩格斯從資本的社會性質層面闡述了消滅私有財產的原因，指出資本不是個人的而是一種社會財產，本質上是一種社會屬性，因此要消滅資本的個性和自由，讓資本歸全社會所有。再次，馬克思和恩格斯從社會歷史發展的角度闡明資產階級私有制滅亡的必然性，正如資產階級所有制取代封建所有制一樣，資產階級私有制也必然會被另一種新的制度所代替。對于誰來消滅資產階級私有制，馬克思、恩格斯指出這是共產黨人的理論原則；對于怎樣消滅資產階級私有制，馬克思、恩格斯進一步指出：“工人革命的第一步就是使無產階級上升為統治階級，爭得民主。”〔9〕然后，無產階級憑借自己的統治獲取一切資本和生產資料以達到發展社會生產力的最終目的。可見，馬克思、恩格斯沒有把消滅資產階級私有制當成一蹴而就的事情，而把它看作是一個漸進的過程。對于此點，恩格斯早就有所強調：“只有創造了所必需的大量生產資料之后，才能廢除私有制。”〔10〕這為我國私有制問題提供了寶貴的經驗。

新中國成立之初，為了實現工業化、建設社會主義國家，我國以“消滅私有制”為核心內容對農業、手工業和資本主義工商業進行了改造，把生產資料私有制轉變成社會主義公有制，實現了向社會主義的過渡。改革開放之后，我國實行以公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度，這貌似與社會主義改造時期的“消滅私有制”相悖。其實不然，這是由我國社會主義初級階段的基本國情決定的，我國允許部分私有經濟的存在是對公有制經濟的有效補充，這樣才能充分調動各方面的積極性共同促進生產力的發展。今天，我們繼續貫徹實施這項基本制度并不是說我們背離了馬克思、恩格斯“消滅私有制”這一科學原則，而是因為我們的生產力還沒有發展到完全實行公有制的程度。因此，現階段我們在堅持公有制為主體地位的同時要高度重視非公有制經濟，在發展生產力、積累豐富的物質生產資料的過程中逐步消滅私有制。這有力地反駁了那些認為中國是私有制國家的錯誤觀點，同時激勵我們從實際出發，不斷發展和完善我國基本經濟制度，牢固樹立中國特色社會主義制度自信。

四、《宣言》加強了中國特色社會主義文化自信

黨的十八大以來，習近平總書記在不同場合多次提到文化自信，關于此點我們可以從《宣言》的“文化思想”中找到依托。馬克思、恩格斯的文化思想是以歷史唯物主義為基礎的，“每一歷史時代的經濟生產以及必然由此產生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史的基礎。”〔11〕可見文化的發展離不開特定時代的經濟條件。基于此，馬克思、恩格斯首先闡述了“經濟全球化”思想，隨著資本主義生產方式的不斷改進，交通的日益便利，資產階級在全球各地開拓世界市場，把全世界的經濟活動連為一體。在經濟趨于全球化后馬克思、恩格斯進一步指出不但是在經濟物質方面，精神文化方面也是這樣，“各民族的精神產品成了公共的財產”〔12〕。

當然，馬克思和恩格斯所提到的世界文學“它應該是各民族文化在碰撞、交流的過程中經過優勝劣汰，鑒別揚棄之后相互融合所形成的各民族普遍接受的一種全球文化。”〔13〕而不是文化上占優勢的民族對其他民族文化的滲透和同化。對此，馬克思、恩格斯用唯物辯證的方法對資本主義文化做出了雙重性的評價。一方面，在打破封建思想文化層面肯定了資產階級文化的革命作用。隨著資產階級統治地位的確定，它破壞了一切封建僵化、落后保守的關系，使得大部分居民擺脫了封建束縛和愚昧的狀態，也使得那些最野蠻的民族開始卷入到文明中來。人們終于用辯證的思維方式看待資本主義的生產關系乃至全部的社會關系，為建立現代理性文明奠定了基礎。

另一方面，馬克思、恩格斯深刻地批判了資本主義文化的弊端。資產階級在文化全球化的過程中逐漸暴露出自己的本性，它迫使一切民族采取資本主義的生產方式、推行資產階級的“文明制度”，使其他國家從屬于所謂文明的資本主義國家。很顯然，這是一種“文化霸權主義”，資產階級憑借著自己的文化優勢迫使其他民族的臣服。另外，資產階級在斬斷封建羈絆的同時，造成物質文化和精神文化的嚴重脫節，整個社會充斥著物質利益和現金交易，把人的情感淹沒在利己主義的洪流之中，把溫情脈脈的家庭關系變成了冰冷的金錢交易，把教育當成訓練人的機器，為的就是維護自身的統治，在這個統治之下一切美好和諧都因資本主義文化的沖擊而煙消云散。

基于馬克思、恩格斯對文化全球化和資本主義文化雙重性的分析，不難發現它對建設中國特色社會主義文化、增強中國特色社會主義文化自信具有重要的啟發作用。通過馬克思、恩格斯在《宣言》中闡述的經濟全球化帶動文化全球化思想可知，隨著經濟全球化的不斷深入，文化全球化也必然會進一步發展，特別是當今世界出現各種思想文化交流交融交鋒的新形勢。在此背景下，我們越來越認識到文化的重要作用，因此我們建設中國特色社會主義文化，需要積極融入文化多元化的浪潮之中，以開放的心態與不同國家、不同民族進行多層次的文化交往，與馬克思、恩格斯所闡述的資本主義“文化霸權”不同，當今世界的文化是處在“人類命運共同體”下的平等交往，這為我們堅定文化自信提供了一個有利契機。

為此，我們在進行文化交往的過程中一方面要正視文化之間的差異和沖突，不斷借鑒、吸收其他民族文化的精華為我所用，另一方面要對中國優秀傳統文化、中國革命文化以及中國特色社會主義先進文化有明確的自我認知，這是我們文化自信的重要根基，正如習近平強調：“文明特別是思想文化是一個國家、一個民族的靈魂。”〔14〕只有我們奠定了文化自信的強大底氣，才能提高國家文化軟實力，建成文化強國，從而使富有民族性、時代性的中國特色社會主義文化走出中國、走向世界。可見，《宣言》中的文化思想在很大程度上啟示我們要抓住文化多元化帶來的機遇，堅定中國特色社會主義文化自信從而在國際舞臺上綻放絢麗的風采。

綜上所述，《共產黨宣言》并沒有過時，它在距離一個多世紀的今天仍發揮著重要作用，其包含的基本原理對中國特色社會主義建設具有重大的理論意義和現實價值。這也就證明了為什么要繼承和發展這些科學的思想和原理以堅定中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。另外，它也不會隨著時代的變遷而被人們遺忘，相反，由于不同時代所面對的實際問題千差萬別，它會成為我們探研《共產黨宣言》的重要動力。只有我們在對文本的研究過程中才能彰顯出文本的張力，為中國特色社會主義的不斷蓬勃發展注入活力。因此，《共產黨宣言》是一部未竟的事業，它會隨著研究的深入而保持自身的生命力！

〔參 考 文 獻〕

〔1〕習近平.在哲學社會科學工作座談會上的講話〔N〕.人民日報，2016-05-19（02）.

〔2〕〔3〕〔4〕〔7〕〔8〕〔9〕〔10〕〔11〕〔12〕馬克思恩格斯選集（第1卷）〔M〕.北京：人民出版社，2012：422，405，413，376，380，421，304，380，404.

〔5〕十八大以來重要文獻選編，上〔M〕.北京：中央文獻出版社，2014：117.

〔6〕高放.科學社會主義的理論與實踐（第六版）〔M〕.北京：中國人民大學出版社，2014：324.

〔13〕石勁松.論《共產黨宣言》文化思想及其對我國社會主義文化建設的啟示〔J〕.新疆社會科學，2011，（05）：92.

〔14〕習近平.在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會暨國際儒學聯合會第五屆會員大會開幕會上的講話〔M〕.北京：人民出版社，2014：9.

〔責任編輯：侯慶海〕