藏雜雜說（七）

文/韓天衡

宋銀星眉紋歙平板方硯

我們今天能見到的宋代歙硯較端硯為多，地理位置上，安徽較嶺南遠遠地近于北宋政治經濟中心的汴州，和南宋的杭州，當是一個重要的原因。

漢代硯多平板，純屬實用之需，而宋人之制平板硯，取上佳石品，多為觀賞，至少是觀賞兼及實用。這是跟宋代君臣乃至士人間推崇尚雅審美觀念，泛及到賞石、賞硯攸關。此硯有多道眉紋。因呼眉紋，故宜橫置，即是雕制施藝之硯，此也慣例。眉紋硯板上，有銀色的星星點點，稱銀星，尤其是當時初出，明潔如黑夜平湖間返照的繁星，有詩境。不過時過千年，倩容未免打折。

2004年，友持硯易字，置案頭多日，興起在硯四側，書隸刻十六字：“眉文道道，風情妖妖，千秋不老，曰黑里娋”。之所以有“黑里娋”之句，私意是文字里留些時代烙印也。

“文革”里買舊書畫、古玩可是千載不遇的好機會，而且機會有的是，看你喜不喜歡，覺悟不覺悟。當然，一不小心也會被扣上“封資修”余逆的帽子。所以得像地下工作者般靜悄悄地躲著玩，蠻緊要的。

唐云書畫、沈覺初刻紫砂壺

世界上有許多極平常的物事，因為文化，尤其是有大文化人的摻和，就產生出極不一般的文化效應。如南方滿山遍野的竹，因為王子猷的“何可一日無此君”，竹，成了文人高風亮節的象征；東坡說寧可食無肉，“不可居無竹”而這位先生還是念念于茲，也因此有了添加了文化原素而傳之千秋的“東坡肉”；陶壺原本是生產于宜興的茶具，平常物也，由于陳曼生的雅好，設計壺型，制辭書寫，遂有了文人都競相追逐的“曼生壺”……說到當代，唐云先生就費了九牛二虎之力，先后收得八件，新取齋號“八壺精舍”。藥翁磊落人，八把壺換著用，這才叫不為藏物所奴，而真地做了它的主子。一日，女傭不慎，敲碎一柄，苦惱到他兩天滴米未進。心痛唄。他公子逸覽兄曾不無高興地對我說：還好，不是我敲的，否則，罵都被罵死了！

藥翁愛壺，也好畫壺，有天，將為他篆刻的“八壺精舍”大章送去，翁開心，問我：白相（玩）壺伐？我說勿白相。翁說：你勿白相？今朝就撥（給）一把你白相相。這小壺周身上下書畫詞塞得滿滿的，壺蓋的空隙處還署有“大石翁自用之壺”的小款。

此乃30年前事矣。我珍藏著，從未泡過茶，就怕有一天，也會苦惱懊悔到滴米不進，我可不想步大石翁的后塵。

許麟廬國畫

許麟廬先生為齊白石門弟，作畫豪放曠達，一如其人。1978年為唐云翁捎物去其府上。先生引我入戶，遞白酒一杯，稱進來者都得先喝一杯。我告因酒精過敏嚴重，滴酒不沾，故得破例過關。時見其畫室的吊繩上己掛著這張別致的新作，款也是預先書寫的，說：天衡，送你的。又側視我良久，蹦出一句話：“天衡不喝酒？沒勁！”

元代青花罐

20年前一次不可忘卻的薄游。那年春天，友人邀我假日里散散心，別老是粘在刀筆里，遂有江南古鎮同里一日之行。其實它離上海也不遠，一個多小時的車程。著名的退思園外，工藝、雜貨，以及大言不慚自稱古玩店的甚多。逛逛唄，友人陪我踩進間“古玩店”，打量四壁，自頂部而下的隔板上都擱滿瓷器，油光光、锃锃亮，多是新出窯的貨。定睛一窺，竟發現了一件舊器，叫店主取來一看。店主開腔：嘿，儂（上海方言，意為“你”）眼光蠻靈的，這是昨日剛從鄉下收來的。憑我對青花瓷的淺薄知識，認定此件是元代的青花罐，是藏瓷家們可求而不可得的寵物。問他多少錢？回答：所有的都是百元一件，這件二百。我心想這可是天公送我的禮物噢。未及開口，友搶先說：新開店啦，給一百沖沖喜啦。店主點頭，成交。

同里之行，喜出望外，漫步退思園，思在天外，怎么史料紹介、亭臺樓閣、奇花異木，似乎都未曾入我雙眸。出園，打道回府，一路上滿腦子塞的盡是“開心”兩字。

清咸豐官窯青花云鶴梅瓶

對于官窯瓷，我是屬于“掃盲班”級別的，比真懂的，我是不懂；比不懂的，似乎有些皮毛的認知。這是1988年友人要售我的一件清官窯瓶，造型、釉色、胎骨、圈底、署款文字，乃至未施釉的底圈沿的細膩感，都似真品。況且咸豐老官短命，龍椅一共才坐了10年，所以這一代官窯噐生產的總量，較之乾隆、嘉慶、道光都要稀少。彼時友人索價3000元，抵我當時15張書法的稿費，當慎重。但真？假？一個字，還真讓你心懸在了半空，上下不是，進退兩難，真切地感受到“學到用時方恨少”的古訓。

明代銅鎏金的正冠南極仙翁

國人千百年的傳統：祈福、祈壽、祈祿、祈吉祥。生孩子，送句“長命百歲”，讀書了，送句“狀元及第”，生日了祝你“壽比南山”……良辰美景，皆大歡喜。不僅是嘴上說說而已，且形成強大悠久的祈祝文化，書畫乃至各類藝術品里，這類題材也比比皆是。

這件明代銅鎏金的正冠南極仙翁，即是祝壽題材的精品，高約三十公分，背面署有“南豐縣鄧星造”，更是極具價值的史料。寫到這里，不由想起2004年8月4日，發生在北京潭柘古寺的故事。那天大雨，又非假日，知道香客無多，隨妻兒及學弟去禮佛，廟里極少人跡，確是無比清凈。進廟拾級至毗盧大佛殿，上香之際，萬籟俱寂，倏地聽到一聲巨響，不免一驚，學弟宋歌四處張望，才發現是大殿的頂上掉下了一塊約有六七斤重的大瓦當。從五六公尺空中墜在水泥地上，故有如此響聲，他提起一看，居然完好無損，上書有一“壽”字。宋歌說：老師，菩薩給您送壽啦，倘使不是我陪你來，這等事是說給別人聽都不信的呀。“壽”瓦當我攜歸上海，慎重地給壽字泥金，復在背面記其事。兩年后有一居士告我，廟里的法物還是奉還為宜，時我在病中，即由兒子和學弟冬緣及友人李君專程赴京“完璧奉還”給寺廟方。這已是十二年前的往事了。兼記之。

伊秉綬隸書“視已成事齋”

在明清的書法史上，八閩福建是涌現了一些杰出書法家的。代表性的明末大家，有張瑞圖、黃道周，對后世乃至如今都還有很大的影響力。而嘉慶時汀州伊秉綬的異軍突起，更堪稱譽，尤其是他那憨拙、古淵、博大、靜穆、詼諧的無古有我，自成一格的隸書，依拙見是上起八代之衰，扭轉了一千五百年頹勢的人物。以往有些論家，稱晉唐之下，書藝日衰，此說偏激，若以正草隸蒃四體書鑒之，說它是“一葉遮目，泰山不見”也不為過。試想漢魏六朝以降，有過高妙雄遒如伊秉綬的隸書不？可見九斤老太以偏概全的思維是不符合史實的。此橫披書“視己成事齋”，饒有外因通過內心始能成功的哲理。書長約六尺對開，伊氏隸書多粗勁者，此則為相對地細峻，較為少見，曾見上海博物館有一聯，也同類意趣。此齋額有葉恭綽先生藏印，尤是珍貴。25年前以四百元購入。去年某大拍賣行有伊氏隸書“遂性草堂”齋額，較現在我館展廳陳列的尺幅小近半，竟以2300萬成交。一字約值600萬。證明伊秉綬的威武。

（本文作者為中國篆刻藝術院名譽院長、上海書法家協會首席顧問、吳昌碩藝術研究會會長）