滋蘭筆記（十三）

文 /寧 銳

夏皇梅 2013年7月20日

竹簾下的夏皇梅悠然綻放，我將之端上花幾靜心清賞。

春劍皇梅，建蘭夏皇梅，皆名品佳種，然兩花絕不相似。前者為標準梅瓣，后者花以梅名，實則極品水仙也。我每將夏皇同荷王、蓋梅、蜀梅并舉，列為建蘭“四大天王”，而蓋梅、夏皇當推雙璧，如春蘭之宋梅與龍字也。

夏皇之色鮮，質嫩，形俏，韻雅。容顏豐美，光潔剔透，神完氣足。此花20世紀80年代出于四川，下山至今流行不衰，誠不世出之良種，雖新品輩出，鮮有可匹敵者。其特點乃在萼瓣翕張有度，含而不發，呈磬口狀。或曰其缺憾處亦在于此，花朵不甚開，遂失之拘謹。余言此正其佳絕處，《詩》云：“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰”，儒者仁心之謂也，嘉蘭品格亦正由此出。繪此蘭一紙并賦詩詠之：

暖風薰夏草，磬口攝冰魂。吐蕊生塵襪，涵芬出劍門。

舊時光隨風去來 2014年7月10日

市長紅將謝，剪下殘花一支插于凈瓶，助其老驥伏櫪。

前夜畹廬雅集，有人贊此蘭頗鮮麗，遂問名，乃以告之。眾遂嘆息：“可惜可惜，直白且俗，糟蹋好花了也。”建蘭名品中，此花也算老資歷，20世紀70年代選自臺灣，因為選育者乃其時之基隆市長，因而得名。常聞人忿言大陸斯文掃地，吾未見港臺其佳也。由小草亦見之。

暑熱，給自己畫一把蘭花扇，羅漢竹扇骨陳年紙，搖一搖，舊時光隨風去來。

香遁 2015年7月9日

窗外持續數天的霾不散，讓人煩悶。素心蘭花落了，一盆荷仙也開得無精打采。閑撿草紙寫凋蘭，款題曰《香遁》。

孔子曰：“遁世不見知而不悔，唯圣者能之。”是孔圣亦感遁世之難矣。對于“人不知”，他也只道是“不慍”，其去“不亦樂乎”尚差一等矣，遁世不悶豈非難乎？蘭生于空谷，故不以無人而不芳者，然花落花開，動心忍性，蘭焉能不自哀也。安得不著一事一物于胸間，而儒者所以日三省，慎其獨，乃知一時放達無憂易，終生奉行難，終須證得一仁心方得自在爾。

殘花盡，新蕾生。不息之謂也，漸修之謂也，涅槃之謂也。所謂道不可須臾離也，可離非道也。蘭氣助道，如是我聞。

矮紙湖山 2009年7月31日

昨抵杭州，飛機未穩，即見舷窗外大雨滿天。住玉皇山莊，開軒面群山，隨處翠竹芭蕉，山腰云霧繚繞，水汽彌漫。江南好，風景依舊。矮紙湖山，一如經年。

入夜與舊友對酌，開懷遣興，恍然不知今夕何夕。今朝清河坊，西泠書舍購得八大山人《安晚冊》《書畫合璧冊》各一，金農《冬心題畫記》一本。吳山花鳥城，訪舊識蘭苑，品茶話蘭，一大盆寶島仙女鮮麗麗朵朵花開，數盆觀音素、龍巖素幽香不絕如縷。

復與故人聚，母校稍作逗留，與孫昊重回校門口小吃店進餐，好月亮茶樓吃茶，時光仿若一成不變。駕車楊公堤，談起青芝塢，說起西溪河，舊事犖犖。西湖上的燈火，招搖著人的記憶。

回到杭州，就是回到昔日的夢，回到重新的自我。在這個夢里，我才會感到柔和與溫暖。而最堅強的力量，卻是由這份溫柔里生出。

蘭影 2010年8月6日

一盆建蘭素初開，韻清色凈，賞之心怡。

拈小狼毫，裁凈皮宣一角，宿墨殘渣，累月茶水三五滴，湊成一副小品畫，名曰《蘭影》。中國畫貴有余味，就像中國人一樣，印證中國文化的含蓄之美，而這含蓄和余味正從中國人的生活中來。

生活中一切物事的操持和使用，營建出溫文爾雅的傳統美感，這種美感不會眩人眼目，先聲奪人，光芒閃耀在深處。中國文化藝術的美的價值，就是在這種不溫不火，雍容閑雅的狀態中被徐徐造就。而這含蓄美，同時也就融入生活，成為日常的構成。

今日的中國人不再像中國人，我們失去了那份閑雅，不再有那顆高尚安靜的心。我們只能說中國人應該那樣，然而很難說得清“那樣”是什么樣。是春秋戰國之士的自由與知禮，是魏晉風流的清談與不羈，是漢唐盛世的開放博遠，是宋明文人的典雅、浪漫與含蓄……如今的一切，國人都看似全能，其實真是無能，最終不過是只能，只能遙望和暢想。除此之外，是干凈凈一片虛空—人們的節奏和動作太快，連形象都模糊，影子都看不見。

于是“捕風捉影”成為奢侈的想象。什么時候我們能在身邊輕易捕捉到傳統氣息的風，什么時候我們能在視野里隨處看見中國人從容的影？我想，我們總該先能站得穩才行。好比蘭草，首要者乃在上盆，根扎實了才是關鍵。

（本文作者為作家、畫家）