傳道者王方宇

方哲

提起王方宇這個名字，可能不少人覺得很陌生，但是在海外華人中，特別是在文人和藝術圈內，王方宇赫赫有名。他是中國古董教父安思源的老師，是旅美華人文化學者，先后任美國耶魯大學中文教授、美國西東大學東方藝術系主任，是享譽海內外的語言教育家、書法家和書畫收藏鑒賞家，與王季遷、翁萬戈齊名。

1913年，王方宇出生在北京一個地位顯赫而富有的家庭，他在家中六個孩子中排行第二。這個大家庭的庭院里充滿了標志著成功的物品，其中也包括美術作品。

王方宇在一個知識得到高度重視的文化環境中長大，三歲時即臨習書法，以為后來的官場生涯作未雨之謀。然而由于二十世紀上半葉中國政治的混亂，他的計劃最終化為泡影。

1936年，王方宇畢業于北京輔仁大學教育系，1944年負笈美國，1946年美國哥倫比亞大學碩士畢業，從此以后定居美國。1955 年至1965年耶魯大學任教；1965 至1978 年任美國西東大學教授；1972 至1974 年任美國西東大學亞洲學系系主任；1975 年榮休。他因在教學領域取得學術成就而獲得多次獎勵，包括西東大學1969年授予的榮譽法學博士學位、中文教師協會1970年授予的教師年度獎。

在許多人看來是全職的這一段職業生涯里，王方宇能夠探索另外一些興趣領域，比如開發出第一個中文教學的電腦程序，在那個時期，這是帶有開創性的。同時，他還延續在學術研究、繪畫、書法等傳統文人領域的探索。

王方宇與八大山人結緣于上世紀五十年代，彼時他從張大千手中得到一批八大作品，從此一發而不可收，積數十年之力，成為海內外研究八大的權威及最重要收藏家之一。

1988～1989 年，王方宇重返耶魯大學，講授八大山人生活及藝術，并向海內外重要公私收藏相借，舉辦八大山人書畫藝術展覽，并與班宗華教授、史文慧女士合編展覽圖錄。他去世后，其子女根據父親遺囑，將王氏所收八大書畫精華，皆捐贈給華盛頓弗利爾美術館。

張大千三讓八大，王方宇分期付款

王方宇最大的愛好是研究古畫，最有名的研究是八大山人，但他的收藏卻是從齊白石開始的。王方宇很喜歡齊白石的畫，但是從北京到美國不方便帶作品，因此看齊白石的作品都是在美國古董教母龐耐女士（Alice Bonny）那里，他們就這樣成為了好朋友（龐耐還是王方宇兒子王少方的干媽），王方宇也因此收藏了許多齊白石的作品。

1948年10月，滬上名家汪亞塵帶了一批現代中國畫到紐約大都會博物館展覽，印了一本心型的目錄，有顧維鈞大使、林語堂先生的序言，還有當時大都會博物館東方部主任Alan Priest一篇介紹文章。期間，王方宇與胡適、貝聿銘以及龐耐等人，向其買了一批齊白石畫作。之后，王方宇更通過其他渠道陸續取得更多齊白石作品，1978年在臺灣還出版了一本關于齊白石的書。

那么，王方宇又是怎樣踏上研究八大山人的學術之路呢？這里就不得不提張大千。大約在1951、1952年，王方宇見到了張大千。張大千是畫家，也是收藏家，他們成為了很好的朋友。當時張大千差不多每年都會到美國一次，每次都到訪他家。在出發之前，張大千總是寫信給王方宇，讓他在機場等待，下機就讓王方宇陪著到處逛一逛。

1955年，王方宇在香港結婚，當時共有9個人參加婚禮，其中一人就是張大千。據王少方回憶，王方宇的岳丈喜歡收藏東西，家中有八大山人的藏品，而他也特別喜歡王方宇，也許從那時起王方宇就開始對八大山人產生興趣。

張大千也臨摹過八大山人，然而有一次想賣給某人時卻賣不動，張大千甚感奇怪，要知道，張大千仿造古畫的功夫可是20世紀最頂級的！張大千猜想這人可能問了王方宇，因為那時他已經開始研究八大，張大千覺得王方宇可以看出真假，不錯，有本事！

大概六幾年的時候，張大千有一次想要在舊金山附近蓋房子，可是身上沒有那么多錢，于是就給王方宇兩大包畫，一包是石濤的，一包是八大山人的，希望他買下。王方宇是很老實的人，在美國教書收入不是那么高，面對這兩大包畫，他感到不好意思，覺得太貴重，于是跟張大千說買不起。之后兩人再三謙讓，張大千說這包就放在你這里，你研究八大這么厲害，這些你有用，接著就提著另一包石濤的走了。張大千讓王方宇每個月給他50美元（分期還款），如此慢慢還他就行。

就這樣，王方宇便從張大千手中獲得了這批珍貴的八大山人的作品（20余幅），進而也走上了研究八大山人的專業之路。此后王方宇耗費數十年之力，繼續收集、總計共藏得八大山人的書畫作品70多幅、珍貴書畫照片1000多幀，成為海內外最重要的八大山人書畫藏家與研究者之一。

他收藏有朱耷的八開冊頁《荷花圖》、《竹石小鳥圖》軸、十五開冊頁《故國興悲》山水書畫合冊、六開冊頁《臨董其昌山水》、《仿北苑山水圖》軸、臨懷素《圣母帖》冊頁、行楷書《臨王羲之河集序》等。

王方宇不僅大量收藏八大山人作品，還潛心進行研究，學術成果頗豐，在中外學術界影響很大，成為這一研究領域的名流之一。

1970年，王方宇將之前的文章結集出版為《八大山人論集》。那之后，一些人就來請他鑒賞。1990年，他還和班宗華（Richard Barnhart）合作出了一本書即《荷園主人：八大山人的藝術與生活》，在這本書后面印出了他認為是八大山人的作品，這在當時收藏界影響比較大，某種程度上成為了衡量八大作品的標尺。

他還出版有諸多著作、論文等學術成果，如《八大山人的書法》、《八大山人的畫押》、《八大山人作品的分期問題》、《兩部八大山人書中書畫的真偽問題，同形異本》等等。他本人也因之成為海內外公認的八大研究權威和八大作品鑒定權威。

八大山人名朱耷，其實就是王方宇研究出來的。王方宇最難得的是他手里有這幾十件八大山人作品，對他來說，研究八大跟他的收藏有很大關系，同時這兩者對其書法創作也有很大的啟發。

中國古董教父之“父”

王方宇是在美國弘揚中華文化的先驅，桃李滿天下，學生遍及美國文化、藝術、外交、政治各界，其中一位即大古董商兼收藏家安思遠。

王方宇與安思遠這對師徒，各自以學術和商業的不同方式，在長達半個世紀里，一起不遺余力地在海外傳播中國古典文化，在中西文化交流史留下了濃重的一筆。

安思遠（Robert Hatfield Ellsworth）是紐約知名古董商兼收藏家，原蘇富比教育學院中國區首席代表、資深藝術品市場顧問。安思遠于1929年7月13日出身于美國。從小就對收集物品和手工感興趣，在王方宇等人的影響引導下，從收集中國郵票開始，逐漸涉獵到書畫、古家具、金銀器、古陶瓷、碑貼石刻、宗教造像等幾乎所有中國藝術品種，終成一名中國通及一代藝術大商。

在上個世紀五十年代，王方宇教授在耶魯大學開設漢語課程，安思遠就是他的學生之一。安思遠從老師王方宇那里學到了漢語和中國繪畫的理論知識，他的中文名字也是王方宇教授給起的。王方宇教授曾說，安思遠在聽課時常常心有旁騖，因此給他起名為思遠，意思是想得很遠。王教授沒有料到，這個中文名字后來變得如此著名，以至安思遠本來的英文原名往往被忘記了。

安思遠的著作《中國家具》（Chinese Furniture） ，1971年首次出版，1998年再版。在1993年6月，安思遠在蘇富比舉辦了中國現代書畫展，收入了他收藏多年的高奇峰的鷹，豐子愷的人物冊頁，張大千的《山水》、《人物》，齊白石的《人物》和《草蟲》，傅抱石的有人物的《山水》，王己千的新式《山水》，徐悲鴻的《馬》，王亞塵的《魚》，潘天壽的《貓圖》，等等。安思遠特別邀請老師王方宇為圖冊題寫了序言。

在展覽成功舉辦的4年后，王方宇教授在曼哈頓的醫院中去世。安思遠先生在王教授的葬禮上回顧了他們長達半個世紀的友誼，并協助王教授的后人將王方宇畢生收藏的大量書畫捐贈給美國聯邦Smithsonian-Freer博物館。安思遠曾回憶說，王方宇是生活在現代的“中國傳統士大夫”：他在現代化的美國，卻按照中國古代士大夫的生活方式生活著。王方宇的去世，標志著一個時代結束了。在王方宇之后，再少有真正意義上的中國傳統士大夫。安思遠所代表的上世紀歐美老一輩從業、收藏中國藝術品的時代，也隨這最后一位大佬的辭世而漸漸遠去了。中國本土的收藏家逐漸成為中國藝術品收藏的主流，而歐美新興力量仍待培育，一個新的時代開始了。

知安思遠者，莫過王方宇。王方宇教授在1993年為安思遠寫的序言是他們長時間友誼的最好寫照，也是對安思遠藝術生涯的一個非常恰當和精準的描述，王方宇先生說：“藝術品收藏家，必須首先是一個藝術家；而收藏家的收藏就是收藏家的藝術創作。安思遠有各方面的才華。我所見知他畫畫，蓋房子，內部裝飾，作衣服，修整藝術品等等，都是由于他對藝術有特殊品味的敏感。所以他作的也都有他自己的風格。現在他是一個精明、正派、而誠實的商人；也是一個有知識、有遠見、有思想、有目標的收藏家。是學人，也是作家。但是他的學問不是從學院中書本上學來的，是藝術品本身實物中精心觀察，仔細研究的結果。”

正如王方宇的好友遼寧省博物館前館長楊仁愷先生一樣。楊先生博學廣識，深入研究。王方宇曾問楊先生：“你在什么大學讀書？”他回答說：“琉璃廠大學”。我們知道以“事物為主，以書為輔”比以“書本為主，實物為輔”深刻得多。

收集藝術品一事，本身就是一種藝術。收藏家就是藝術家。收藏物品的整體，就是藝術家的藝術作品，有深度的藝術作品，可以反映出各方面在一批有深度的收藏品物中，也可以看出收藏家的思想、知識、品味、了解、創作精神以及他人格的整體。

時代的變遷，牽涉到人類思想的改變。由于思想改變，人世間一切的事物，都與以前不同。收藏文物也應有時代的分別。也應當跟隨時代進步。雖然中國書畫在整理研究上比以前有進步。但是公私藏家，對于收藏在觀念上、在計劃上、在實行上，很少顯現突出的進步。一般的不是限制在投資上，是局限在自娛范圍之內。也有以教育或是社會為對象，以傳播文化為目的的機構或是私人，同意很可欽佩，但方宇所見，大多數仍是以真、精、新為標準，以繪畫通史為鵠的，在收集的觀念上沒有創建。

也許有人說：“這樣一個現代中國畫的全面收藏，分散出售，是很可惜的。”但用通達的想法想，中國前人說收藏是“一時聚散”，有“聚”就有“散”，這是自然中必然之事，并不稀奇。但是也許又有人說：“過去對一般私人收藏來說，固然是有聚有散，現在社會上設立博物館，書畫一旦進入博物館就成了永久的藏品了。”姑不論博物館永久藏品的問題，如果我們往遠處想，現在科學界告訴我們地球的壽命，告訴我們恐龍的興亡。我個人不得不相信，就是有博物館，書畫的收藏，依然是“一時聚散”。不過在地球和人類以及個人尚且存在的今天，如果我們覺得收藏有趣，無論收藏目的何在，最好是把握機會，享受現實。

王方宇之子王少方認為，雖然父親不是很有錢，但他憑借自身的好眼光依然可以買到好東西。“父親的觀點是：面對一件中國書畫，要看畫家生平，畫家的書法好，可能畫也好；要是書法不好，畫多半有問題。

王方宇的書法將象形和動作結合，各家對其都有很高的評價，啟功先生曾說：王方宇書法不但筆墨見功夫，而且別具巧思，走在時代前列，從始至終，是中華民族的風格，是藝術的精華。 王方宇3歲的時候開始學書法，小的時候預備以后去政府工作，所以想要學好包括書法在內的所有傳統門類。他發現古代的畫家書法也非常好，因此他認為學好書法之后才可以學習繪畫。但是他很謙虛，一直覺得自己寫的書法沒有好到可以畫畫的地步，直到他八十多歲去世。所以他的書法作品中往往有著繪畫的思路。

對于王方宇來說，他熟練掌握六種書體（甲骨文、篆書、隸書、草書、正書和行書），在中國傳統科舉制度中，這是一種能謀得很高位置的成就。王方宇在研究八大山人作品的過程中，受到八大山人書法思想“書法兼之畫法—我自用我法”的啟發，并把這個當作書法的最高境界，不斷探索變革時代的書法創新，使自己寫出的字，在筆劃和整體布局方面，也體現出“八大”的韻律和妙趣，其作品透露出一股縱橫奇偉、拙樸率真的豪氣。

2012年12月8日下午，由北京大學賽克勒考古與藝術博物館、北京大學公眾考古與藝術中心、中國互聯網新聞中心·藝術中國主辦的《心畫——王方宇的藝術》展在北大賽克勒考古與藝術博物館開幕。本次展覽展出了王方宇先生自己創作的30余幅書法作品、收藏作品中的3幅八大山人及1幅齊白石的作品。

在美國，永久收藏王方宇書法作品的機構很多，比如：美國阿拉巴馬州伯明翰藝術博物館、華盛頓DC史密森學會、賽克勒國立東方藝術博物館、康涅狄格州紐黑文耶魯大學藝術博物館、馬薩諸塞州哈佛大學藝術博物館、新澤西州西東大學等等。

捐贈如嫁女

1997年，在心臟手術不成功的情況下，王方宇先生留下遺囑，將其精選的20幅八大書畫及15幅齊白石作品，由兒子王少方選一合適的美國博物館捐出。之所以如此，實在是出于對藝術品的長期留存著想的。

王少方訪問了八個博物館，最后弗利爾美術館爭取到了這批藏品，部分原因是：一是父親開刀那天，他陪父親從公寓走到醫院短短15至20分鐘的時間里，王方宇先生提到了張子寧（時任弗利爾美術館前中國書畫主任）三次，他認為是父親有意無意地暗示要將藏品交給他們。第二個是王少方訪問了八個博物館，問每一個博物館同一個問題“如果我決定不捐給你們博物館，你會推薦哪個或哪幾個博物館”，其他博物館相關負責人都顧左右而言他，只有張子寧給了他一個明確的回答。他講大都會藝術博物館和波士頓美術館，因為王住在紐約，大都會藝術博物館是一個大館，收藏又好，捐給該館理所當然；捐給波士頓美術館是由于該館有研究八大、石濤的專家吳同，有研究這批作品的人才才能保管好這一批捐贈，并能利用它們做展覽。顯然這一回答得到了王少方的認可。

王少方坦言，父親畢生收藏的八大山人作品約有70多件。“大部分我見過，但因每年都要交房租和謀生，所以有幾件賣掉了。”王少方感慨道：“我認為從今往后沒有這樣一個人了，父親收藏的八大山人作品也是最好的。”

正是因為這批八大山人精華藏品的進入，使弗利爾美術館一躍成為美國最重要的八大山人研究基地。

王教授家人選擇9月9日舉行正式捐贈儀式，就是為了讓王教授的收藏和研究成果能夠長長久久流傳下去，惠澤后人。

王方宇教授說：“活在興趣之時。 ”這是一句符合中國古訓的話，也是一句涵義豐富的話。盡管享受著嬌寵少年的優渥生活，他的求知欲卻激勵他在學術上嶄露頭角并為官場生涯和社會地位做準備，直到這一切被中國政治的變局打斷。經過反復考慮，他移居美國——一個愿意為辛苦勞動的人提供無限機會的國度。他去國來美時一無所有，惟有知性和內在精神的驅動力。