突破傳統(tǒng).顛覆藝術(shù)創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)

摘要：19世紀(jì)的西方社會(huì)迅速發(fā)展，短短百年的歷史，經(jīng)歷了政治、經(jīng)濟(jì)、文化的一輪輪的革新，隨著對(duì)傳統(tǒng)世界的反抗而來的，是對(duì)新思想、新科技的吸收，這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)在不斷沖破枷鎖，超越傳統(tǒng)，一個(gè)嶄新的西方現(xiàn)代藝術(shù)時(shí)代由此到來，本文闡述了西方現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的背景以及其不同的發(fā)展階段。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)；西方現(xiàn)代藝術(shù)

西方現(xiàn)代藝術(shù)是產(chǎn)生于現(xiàn)代社會(huì)，探討藝術(shù)在社會(huì)中的功能和價(jià)值，它顛覆了傳統(tǒng)藝術(shù)的高高在上，現(xiàn)代藝術(shù)是屬于現(xiàn)代社會(huì)生活的藝術(shù)，它不僅是對(duì)傳統(tǒng)理念的評(píng)判，也是在一次次的沖擊人們固有的審美標(biāo)準(zhǔn)，超越傳統(tǒng)。

1、印象主義

印象主義藝術(shù)是19世紀(jì)歐洲藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期也是現(xiàn)實(shí)主義向現(xiàn)代主義藝術(shù)的一個(gè)重要過度階段。在它之后出現(xiàn)了很多新的藝術(shù)流派，如后印象主義、象征主義、立體主義、達(dá)達(dá)主義等。1874年，160幅作品在法國展覽會(huì)展出，并且引起社會(huì)極大反響，學(xué)院派對(duì)其猛烈抨擊。以莫奈、雷諾阿為首的青年藝術(shù)家用科學(xué)的方法對(duì)光源進(jìn)行分析，在藝術(shù)創(chuàng)作中強(qiáng)調(diào)光源和色彩，也強(qiáng)調(diào)運(yùn)用色彩與塑造形體。藝術(shù)家去學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，了解光學(xué)等物理學(xué)理論，并開始他們的藝術(shù)創(chuàng)作嘗試。因此各種對(duì)于色彩表現(xiàn)的實(shí)驗(yàn)便應(yīng)運(yùn)而生了，而 《日出·印象》 的創(chuàng)作則是一個(gè)具體的契機(jī)。莫奈的這幅油畫描繪的是作者瞬間的感覺，通過畫家輕快跳躍的筆觸與流暢的色彩得到了充分的表現(xiàn)，這一充滿生氣的畫面似乎寓意著繪畫發(fā)展史中一個(gè)新紀(jì)元的到來。

印象主義的代表人物有莫奈、雷諾阿、莫里索、德加、畢沙羅、西斯萊等。其創(chuàng)作突破了歐洲在畫室進(jìn)行創(chuàng)作的傳統(tǒng)習(xí)慣，而是主張到室外、在自然中、陽光下，依據(jù)眼睛對(duì)自然的觀察和直接感受進(jìn)行創(chuàng)作，他們認(rèn)為色彩發(fā)源于光，捕捉光線瞬息的變化可以揭示自然奧秘。在題材的選擇上，印象主義多傾向呈現(xiàn)都市生活的閑適，如馬奈的《草地上的午餐》，畫面上兩個(gè)穿著黑色禮服的紳士與兩個(gè)裸體女在野游后共進(jìn)午餐。

人們大多認(rèn)為現(xiàn)代繪畫始于印象主義，它是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，是藝術(shù)家真正用眼睛感受周圍世界。印象主義在繪畫歷史上的突破最重要的是它突破了傳統(tǒng)觀念，強(qiáng)調(diào)任性的自由表達(dá)，其次才是創(chuàng)作技法、場(chǎng)所的革新。

2、野獸派

1905年，以馬蒂斯為首的前衛(wèi)藝術(shù)家進(jìn)行了一次現(xiàn)代藝術(shù)作品展覽，色彩強(qiáng)烈、線條粗獷、富有個(gè)性的作品被世人以野獸命名，自此野獸派誕生。他們用非傳統(tǒng)的形象表達(dá)主觀感受，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的感性經(jīng)驗(yàn)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的重要性。其代表人物有有馬蒂斯、杜菲、德朗、盧奧、馬爾肯、凡鄧肯、甫拉曼克等。

野獸派以色彩的表現(xiàn)力，色彩之間的關(guān)系以及色彩與情感的關(guān)系作為探討主題。他們認(rèn)為色彩隨意的目的是為了把來自現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)和傳統(tǒng)的藝術(shù)法則排除在外。以馬蒂斯為首的一些青年畫家為了對(duì)抗學(xué)院派美術(shù)，推進(jìn)“印象主義”以后的新技法。野獸派畫家喜歡以人作為創(chuàng)作題材、大膽運(yùn)用色彩，把色彩的表現(xiàn)力人體形式結(jié)構(gòu)融為一體，這一做法對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)主義一派起了快而持久的影響。

3、立體主義

立體主義是在野獸派平涂的基礎(chǔ)上進(jìn)行了時(shí)間和空間的調(diào)整，但是這小小的調(diào)整，恰恰是藝術(shù)家以主觀思維和理性認(rèn)識(shí)的結(jié)果。反理性的西方哲學(xué)的影響，使得立體主義在創(chuàng)作中主要是將畫家的主觀感情色彩運(yùn)用在不同創(chuàng)作方法來體現(xiàn)傳神的作品；攝影技術(shù)的日益成熟，攝影技術(shù)的快速發(fā)展削弱了西方現(xiàn)代主義大師對(duì)于客觀描繪物象繪畫的創(chuàng)作理念。

1907 年，繪畫界涌出了極具個(gè)人天賦的年輕畫家——畢加索，他的名作 《亞威農(nóng)少女》，在世界藝術(shù)史上寫下了輝煌一筆。立體主義作為現(xiàn)代主義最具突破性的藝術(shù)流派，它主要的藝術(shù)風(fēng)格是幾何形連續(xù)的分解與重構(gòu)，運(yùn)用抽象化的形象展現(xiàn)強(qiáng)烈的立體主義繪畫特色。這一流派代表人物有畢加索的，費(fèi)爾南·萊熱， 喬治·布拉克的等。

立體主義是20 世紀(jì)現(xiàn)代主義藝術(shù)流派的一朵奇葩，它為人們提供了一種嶄新的、充滿生命力的造型方式與觀念。并為后來的藝術(shù)發(fā)展樹立了良好的示范作用。

4、達(dá)達(dá)主義

達(dá)達(dá)主義是第一次世界大戰(zhàn)期間產(chǎn)生于蘇黎世的一場(chǎng)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。1916年，它以隨機(jī)的方式從字典里尋出此名，并傳遍了歐洲和美國。達(dá)達(dá)主義在產(chǎn)生之初就以巴枯寧的無政府主義哲學(xué)為信條，否定傳統(tǒng)文明，否定政府，否定理性，否定一切。所以說達(dá)達(dá)主義思潮的風(fēng)靡正是對(duì)“藝術(shù)已死”的宣揚(yáng)，不僅反傳統(tǒng)，還將這種反傳統(tǒng)行為強(qiáng)烈而徹底地推向了極端。

參與達(dá)達(dá)主義運(yùn)動(dòng)的重要藝術(shù)家有馬塞爾·杜尚、馬克斯·恩斯特、漢斯·阿爾普、弗朗西斯·皮卡比亞、曼·雷和康特·施威特等人。達(dá)達(dá)主義藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作的不斷嘗試，很大程度上為以后藝術(shù)形式多樣化的思維創(chuàng)新奠定了基礎(chǔ)。杜尚根據(jù)“破壞就是創(chuàng)造”的宗旨，1917年，他把一個(gè)抽水馬桶釘在木板上，命名為《泉》，并將其送往紐約參加美展，1920年又在巴黎展出“新作”，他制作了最著名的現(xiàn)成藝術(shù)作品，他在一張達(dá)·芬奇名畫《蒙娜麗莎》印刷品上，用鉛筆給人物添加了胡須，并題上I、H、O、O、Q幾個(gè)縮寫字母，以此表示達(dá)達(dá)藝術(shù)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)和一切權(quán)威的徹底蔑視。

達(dá)達(dá)主義的出現(xiàn)反映了第一次大戰(zhàn)前后西歐青年一代面對(duì)資本主義社會(huì)陰暗、腐朽面的苦悶、彷徨及對(duì)其盲目的反抗。一九二一年，該運(yùn)動(dòng)聲勢(shì)衰減，其基本精神被后起的超現(xiàn)實(shí)主義所繼承。

19世紀(jì)末，政治、經(jīng)濟(jì)、科技甚至思想的枷鎖被不斷沖擊，許多新的、與傳統(tǒng)迥然不同的藝術(shù)風(fēng)格遍地而生。這些藝術(shù)流派大多在當(dāng)時(shí)受到批判，但是他們普遍短暫的藝術(shù)輝煌卻一直閃耀至今。西方現(xiàn)代藝術(shù)在不斷的進(jìn)行著創(chuàng)新和蛻變， 從印象主義、野獸派、立體主義、表現(xiàn)主義、達(dá)達(dá)主義，一直到美國的抽象表現(xiàn)主義、極簡主義、波普藝術(shù)、大地藝術(shù)等，西方現(xiàn)代藝術(shù)無時(shí)無刻不在追尋著通過科學(xué)的認(rèn)知得到的新的藝術(shù)觀念。

參考文獻(xiàn)：

[1]張雅潔.論印象主義的靈魂——光與色[J].大眾文藝，2017（16）：109.

[2]李茂盛.“現(xiàn)代”的多重內(nèi)涵：理解西方現(xiàn)代藝術(shù)思潮[J].文藝爭鳴.2015（12）：185-189

[3]鄭川.“日常之物”的藝術(shù)張力——從杜尚、奧登伯格到霍夫曼[J].藝術(shù)論，2015（07）：69-72

[4]徐青青.淺析杜尚的精神世界對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)的影響[J].大眾文藝，2015（11）：104

[5]張永.走向心靈的真實(shí)——從法國野獸派到德國表現(xiàn)主義[J].藝術(shù)評(píng)論，2013（09）：87-89.

[6]陳池瑜.繪畫中的科學(xué)探討[J].文藝爭鳴，2010（20）：57- 61.

作者簡介：杜瑤（1992.12—），女，漢族，籍貫：山東棗莊人，齊魯工業(yè)大學(xué)（山東省科學(xué)院）藝術(shù)學(xué)院，16級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：藝術(shù)設(shè)計(jì)，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐。