以現(xiàn)代服裝為載體，傳承中華傳統(tǒng)文化

為了將中華傳統(tǒng)文化更好的傳承和創(chuàng)新，為了推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，本人將服裝作為直接的載體，通過把中華傳統(tǒng)文化元素融入現(xiàn)代服裝設(shè)計來展現(xiàn)中國精神、中國價值、中國力量。

為什么要將中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代服裝設(shè)計相結(jié)合？

把中華傳統(tǒng)文化中的元素運用在現(xiàn)代人們每天必須穿著的服裝上，就這樣在耳濡目染之下，人們自然會感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力，從而激發(fā)人們對傳統(tǒng)文化的向往與研究，增強人們的民族情懷與愛國意識，這樣不僅可以讓更多的人們了解中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵還可以進一步弘揚中華傳統(tǒng)文化的核心價值，提高中華傳統(tǒng)文化的感染力、影響力、創(chuàng)造力。以中山裝為例，由于孫中山先生的提倡和它自身的實用和簡便，自辛亥革命起便開始流行，其封閉式的翻領(lǐng)代表嚴謹治國的理念；四個口袋分別代表“禮、義、廉、恥”；門襟上的五粒紐扣分別代表“行政、立法、司法、考試、監(jiān)察”；不破縫的后背代表和平統(tǒng)一。正因中山裝充滿了文化的寓意它才能流傳至今，可見蘊含的文化內(nèi)涵，包含的文化元素的服裝才有歷久彌新的基礎(chǔ)、能量和生命力，將我國傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代服裝設(shè)計必然能夠創(chuàng)造出國人喜愛、世人追捧、影響深遠的經(jīng)典之作。

從經(jīng)濟價值方面看，把中華傳統(tǒng)文化運用到現(xiàn)代服裝設(shè)計中，有利于中國經(jīng)濟的發(fā)展。根據(jù)每年雙十一期間人們在網(wǎng)絡(luò)上購物統(tǒng)計：在消費的總金額中其中花在服裝上的金額不低于總金額的百分之二十，可見服裝行業(yè)占據(jù)了重要的市場地位，它甚至起到了推動和影響市場經(jīng)濟發(fā)展的作用。可是在中國的服裝市場中，國外的特色品牌比比皆是，如花花公子、拉薩貝爾、歐時力等大量的國外品牌占據(jù)了我國的服裝市場，我們卻缺少拳頭產(chǎn)品與服裝行業(yè)發(fā)達的國家一爭高低，國內(nèi)的許多服裝企業(yè)總是在產(chǎn)業(yè)鏈的末端進行簡單的加工，投入大量的人力成本，但經(jīng)濟效益只是別人的幾十分之一甚至幾百分之一，追根究低還是因為我們?nèi)狈?chuàng)新、特色的品牌，我們的服裝產(chǎn)品缺少附加值。要想在激烈的國際市場中站穩(wěn)腳跟，縮短乃至跨越與發(fā)達國家服裝行業(yè)的差距，就必須創(chuàng)造屬于自己的獨特的品牌服裝。創(chuàng)造獨特的品牌就離不開中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，它可以提供我們大量的靈感和元素以創(chuàng)造出符合現(xiàn)代人們追求的個性的、民族的、本土的、特色的服裝，從而推動了服裝行業(yè)在國際市場中的發(fā)展。

服裝的發(fā)展具有一定的了歷史價值，在不同時期、不同地點、不同群體中服裝的表現(xiàn)方式都會有所不同。比如唐代時期的服裝絢麗多彩、融合了各國文化，而涌現(xiàn)出無數(shù)新奇美妙的冠服。那時的服裝顏色濃艷、圖案豐富、款式奔放、高貴華麗，胸部收的很緊露出女性優(yōu)美的身材體現(xiàn)出當時一派大唐盛景。唐朝時期服裝設(shè)計的特點分明展現(xiàn)出當時先進的政治思想，繁榮昌盛的外貿(mào)經(jīng)濟，豐富多彩的文化藝術(shù)，開放的政治制度。再如民國時期的服裝較之前古代服裝就發(fā)生了巨大的改變，此時的服裝不再那么繁瑣，更加符合人體運動趨勢。因為當時政局變動、戰(zhàn)爭頻繁，人們需要更簡潔方便的服裝，所以服裝就被賦予了更多的機能性。可見每個時期的服裝背后都有各自的歷史故事，我們也要借鑒中國傳統(tǒng)服裝文化的優(yōu)點，繼續(xù)推陳出新，創(chuàng)造出既有我國歷史特色的服裝又符合當代人們的審美觀。只有把現(xiàn)在創(chuàng)造的服裝賦予了歷史價值，服裝才會更有意義、更有故事、更有趣味。

從藝術(shù)價值看，文化與藝術(shù)二者是相互聯(lián)結(jié)、密不可分的，中國傳統(tǒng)的書法、繪畫、建筑、手工藝等各方面，都體現(xiàn)了極高的藝術(shù)價值，這說明服裝設(shè)計要想具有較高的藝術(shù)價值就必須以傳統(tǒng)文化為依托，學習其他藝術(shù)作品，如此才能體現(xiàn)藝術(shù)與文化的相通性，強化設(shè)計的藝術(shù)感，保證服裝設(shè)計的審美情趣。

怎么將中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代服裝設(shè)計相結(jié)合？

從十九大會議中，我們學到：“堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。這就要求我們在考察中國傳統(tǒng)文化的時候不能照搬照抄，一味的模仿古人的創(chuàng)造結(jié)果。比如現(xiàn)在有些設(shè)計師直接把中國傳統(tǒng)的圖案、紋樣和符號直接復制下來運用在服裝的面料上，這并沒有體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與本質(zhì)，更沒有通過對傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新運用在現(xiàn)代服裝設(shè)計之中，這樣的設(shè)計也表現(xiàn)不出創(chuàng)新的意義。創(chuàng)新的實質(zhì)應(yīng)該是取中國傳統(tǒng)文化中的精華、去中國傳統(tǒng)文化中的糟粕，揚棄繼承中國傳統(tǒng)文化、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新中國傳統(tǒng)文化，不機械復古，不簡單否定，不斷賦予新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達形式，以時尚性和潮流性來展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化。這需要設(shè)計師們不斷地鍛煉自己敏銳的眼光，迅速地捕捉現(xiàn)代時尚信息，并將傳統(tǒng)文化巧妙的和現(xiàn)代服裝設(shè)計相結(jié)合。

近幾年國外服裝品牌紛紛搶占我國市場，沖擊著我國本土服裝品牌的發(fā)展，同時，國外有不少著名設(shè)計師以我國傳統(tǒng)文化為創(chuàng)作靈感，設(shè)計出獨具一格、眾人喜愛的現(xiàn)代化服裝，這對國內(nèi)服裝設(shè)計師運用我國傳統(tǒng)文化元素設(shè)計服裝提出了新挑戰(zhàn)。例如：享譽世界的服裝設(shè)計師——約翰·加里安諾在2009年Dior的高級定制發(fā)布會上，以中國傳統(tǒng)的、具有代表性的青花瓷為靈感，設(shè)計出具有東方風韻的服裝，得到了世界人們的稱贊和喜愛，給人留下了深刻的印象。再如意大利著名品牌古馳在2016年的米蘭時裝周上運用“鄉(xiāng)土”的帽子、鞋子、包包等配飾吸引了人們的注意力，給予人們嶄新而又絢麗的視覺效果。他們就是將我國傳統(tǒng)的虎頭圖案，大膽的運用在現(xiàn)代服裝設(shè)計之中，既展現(xiàn)了現(xiàn)代時尚和個性的特點，又賦予了服裝民族化的特殊意義。作為設(shè)計師的我們應(yīng)該積極的學習西方設(shè)計師是如何把傳統(tǒng)文化巧妙的運用在現(xiàn)代服裝上的，更要學習西方設(shè)計師與時俱進的服裝設(shè)計思潮。當然這并不意味著我們盲目的模仿和克隆西方的設(shè)計思想，我們要根據(jù)自己的實際情況，分析消費者對服裝購買的需求和對服裝時尚的理解，從而借鑒和具體分析西方的服裝設(shè)計理念，設(shè)計出符合市場需求的、體現(xiàn)本民族精神的時尚化服裝。

檢驗中華傳統(tǒng)文化是否成功的與現(xiàn)代服裝設(shè)計相結(jié)合，還要看服裝在市場中的銷售量和消費者的喜愛程度。所以把傳統(tǒng)圖案用在現(xiàn)代服裝設(shè)計中時，一定要對市場環(huán)境、消費文化進行深入了解，在對時尚流行信息的掌握和對市場情報的分析之上，設(shè)計師還要具備市場意識和創(chuàng)新設(shè)計能力，只有這樣才能設(shè)計出有價值、有意義的服裝。

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作者簡介：沈曉棠（1993.10.29），女，漢族，籍貫：江蘇宿遷人，齊魯工業(yè)大學（山東省科學院）藝術(shù)學院，17級在讀研究生，碩士學位，專業(yè)：藝術(shù)設(shè)計，研究方向：服裝設(shè)計與形象策劃。