快樂的爭(zhēng)搶

羅瑞寧

納利村的爭(zhēng)搶

都說壯鄉(xiāng)三月是歌海，自然而然，那個(gè)時(shí)候，廣西寧明縣城中鎮(zhèn)靠近花山的壯族村落納利村也是歡歌如潮。但這一次（農(nóng)歷二月初二）吸引人們從四面八方趕到這個(gè)小村子來的主要原因卻不是歌圩，而是這小村子里的男人，是他們一年一度激烈的爭(zhēng)搶活動(dòng)——“搶花炮”。因?yàn)檫@個(gè)節(jié)慶活動(dòng)，使得納利村的“花炮節(jié)”遠(yuǎn)近聞名，熱鬧非凡。

明江悠悠，花山蒼古。住在明江河谷地帶的納利村村民也不知道承傳了幾世幾代，只知道村民們都是清一色的壯家人。平日里，這些村民穿著樸素，以前是自家紡的土布黑衣，現(xiàn)在是隨行就市，一般外地人穿什么他們就穿什么。他們?yōu)槿酥t和、內(nèi)斂，甚至有些靦腆，經(jīng)常站在自家田頭淺聞稻花飄香瞇瞇微笑。但不經(jīng)意間他們也會(huì)飄出幾句撩人的壯語(yǔ)情歌。村子依山傍水，古榕遮天蔽日，竹子青翠欲滴……每當(dāng)三月春來，木棉花連片開放，這里儼然又是一個(gè)南疆的世外桃源；而這時(shí)，納利村的特殊日子就來到了，男人們的好戲即將上演。

在十里八村鄉(xiāng)民們的注目下，也不知道納利村一下子從哪里冒出了這么多的“阿牛”漢子。場(chǎng)地內(nèi)隨著“轟”的一聲巨響，炮架的鐵環(huán)嘯天而起。接著就是一架又一架古銅色的男人軀體——你追我趕，你拉我抱；剛剛大家還是壓成一堆，忽然有人突出重圍，但很快又被圍追堵截；就這樣你來我往，你爭(zhēng)我搶，大家車輪一般瘋跑、推搡、搶奪，為的就是把那一個(gè)證明自己實(shí)力與勝利的小鐵環(huán)送到評(píng)委大人手中……鑼鼓聲、拍掌聲、吶喊聲、嬉笑聲，渲染著火一樣的場(chǎng)面。

搶的是幸福

“搶花炮”這樣的節(jié)慶習(xí)俗在寧明縣不僅僅是納利村有，而是許多壯族村子都有，只是各村規(guī)模不等、時(shí)間不一罷了，但是各村“搶花炮”的程序還是大體一致的。它們有別于其他民族的“花炮節(jié)”而具備了鮮明的本地特色。

寧明的花炮節(jié)一場(chǎng)下來要設(shè)“一炮”“二炮”“三炮”，在宴請(qǐng)親朋好友、請(qǐng)炮、游村、祭土地公等環(huán)節(jié)后進(jìn)行。一般有鄰村的村民參加，人數(shù)不限，場(chǎng)地選擇在村中空曠的坡地。“一炮”獲得者獎(jiǎng)品最豐厚，有全豬、全羊、“三禽”、獎(jiǎng)金等，榮譽(yù)也最高，被視為凱旋的英雄，親朋好友都來慶賀，其喜慶場(chǎng)面勝過婚嫁慶典。當(dāng)年獲勝者負(fù)責(zé)置辦來年的全豬、全羊、“三禽”等賀禮，獎(jiǎng)金則由村民集資，作為當(dāng)年獲勝者的獎(jiǎng)品，如此類推，已相沿成俗。

為什么是“三炮”呢？深諳寧明風(fēng)俗的朋友解釋說，他們這里的花炮節(jié)其實(shí)早有自己的名稱，叫“祭三公”。三公，就是天公、地公、人公，這些所謂的“公”具體是什么神靈呢？目前沒有人說得清楚。但祭拜這些“公”的目的卻是明確的，就是祈求來年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、人丁興旺。從名稱上推斷，花山子民從古時(shí)就有了非常虔誠(chéng)的祭祀傳統(tǒng)。但納利村的村民對(duì)于“搶三炮”的說法就簡(jiǎn)單多了。他們說，第一炮是“發(fā)財(cái)炮”，意即搶得第一炮者，當(dāng)年財(cái)運(yùn)來到，生意興隆紅火；第二炮是“添丁炮”，意即搶得第二炮者，當(dāng)年有添丁之喜；第三炮是“如意炮”，意即搶得第三炮者，當(dāng)年生意、生產(chǎn)、生活各方面順順當(dāng)當(dāng)、天遂人愿、萬(wàn)事如意。近年來“第三炮”一般是女性專場(chǎng)，這也是壯家人“巾幗不讓須眉”、男女平等的一種體現(xiàn)。

“搶花炮”就是“搶幸福”呀，豈能不搶？難怪納利村的村民們要全力拼搶了。

搶出民族個(gè)性

寧明壯族花炮節(jié)，除了主要環(huán)節(jié)“搶花炮”外，還相應(yīng)舉辦賽歌、盤歌、對(duì)歌、祭祀、舞龍舞獅、民間體育競(jìng)技等活動(dòng)。“搶花炮”的場(chǎng)面壯觀，參與人數(shù)多，拼搶激烈，被譽(yù)為“東方橄欖球”；不僅具有極高的觀賞性，而且也展示了寧明壯族人民依托于“那文化”所形成的一整套獨(dú)特的民族風(fēng)俗、宗教信仰和民間體育競(jìng)技等各方面的社會(huì)生活形態(tài)，具備了非常獨(dú)特的民族學(xué)意義。

我作為一名壯族后裔，從“搶花炮”的活動(dòng)中，似乎可以讀出本民族鮮明的“血性”所在。其實(shí)，“壯族”這個(gè)名稱原本是沒有的。1965年，國(guó)家進(jìn)行民族甄別，根據(jù)周恩來總理的提議，將宋代以來文獻(xiàn)記載的“僮族”進(jìn)行改稱，于是“壯族”才成為了中華民族大家庭五十六個(gè)民族其中的一員。

當(dāng)然，作為一個(gè)族群，壯族的歷史文化又是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的。壯族的“壯”，原來是“僮”或“撞”字（念zhuang）。這一名稱最早見于《宋史》，該書《蠻夷傳》撫水州條中說“廣西所部二十五郡，三方鄰溪峒，與蠻、僮、黎、蛋雜處”，這是“僮人”首見于漢字記載。到了清代，李紱主修的《廣西通志》說：“撞者撞也，粵之頑民，性喜攻擊撞突，故日撞”。這是典籍中對(duì)于“僮（撞）人”來歷的首次明確說法，即這些人行為撞突，所以才稱為“僮人”。被譽(yù)為壯族文化研究先行者的當(dāng)代著名學(xué)者黃現(xiàn)瑤就此說進(jìn)行過評(píng)價(jià)并提出了自己的疑惑，他說：“這即使不是對(duì)壯人的侮辱，也是對(duì)壯人的一種誤解。壯人一向以勇敢剛強(qiáng)和富于反抗精神著稱，可能因壯人具有這種特性，統(tǒng)治階級(jí)或封建文人便侮稱之為‘僮。這并沒有什么奇怪，奇怪的是這個(gè)帶有侮辱性的稱謂，后來竟成了整個(gè)壯人的自稱。是否因這個(gè)侮稱并不那么明顯和那么刻毒，久而久之，人們便習(xí)以為常而接受下來？”

僅僅是推測(cè)吧。或許，黃先生也猜錯(cuò)了。壯族的“僮（撞）”，或許就是“搶花炮”的“搶”呢？“僮（撞）”人者就是愛“搶花炮”的人也。在廣西不管是漢族或壯族，他們的南方漢話音準(zhǔn)相對(duì)于北方弱一些，那些外地史官通過漢字記音標(biāo)注壯名常常是通假字連篇。當(dāng)這些人“q”“z h”不分時(shí)，他們把“搶”字寫成了“僮（撞）”，這種情況也是有可能的。

而具體到寧明縣納利村的壯人，這些本分真誠(chéng)的種田漢子與女人，他們一年一度進(jìn)行的“搶花炮”，其所要搶的，無非就是人世間的幸福愿景。而這愿景，或許就是壯族根本的“血性”所在！