生活在別處

狄青

移動互聯網時代，見怪不怪，對有人而言，倘使吃飯不曬美食，旅游不曬美景，恩愛不曬照片，仿佛就食之無味、愛亦惘然。曬是為獲取“羨慕”，而羨慕別人的人，也難說不在被他人所羨慕。

英國溫德米爾湖區有一個孤獨的牧羊人，他因為手機壞了，最近不得已換了一部能上網的新手機。他把每天放羊的所見所聞傳上網，一下子贏得了來自世界各地粉絲的羨慕，已經有十幾位富二代打算用萬貫家產與他互換生活。

一位知青作家被請去給90后大學生談文學的同時順帶“憶苦思甜”，作家說他很羨慕當下的年輕人，沒想到臺下年輕的目光里蘊含的卻滿是羨慕與憧憬，仿佛作家所說的是像神話一般的歲月。有年輕人慨嘆——一群少男少女，脫離父母和學校管教，去離家幾千里之遙的廣闊天地中同吃同住同勞動，不像神話又像什么？于是，昔日的艱困與粗糲，就這樣被輕而易舉地解構成值得羨慕的往事。

生活在別處，是法國詩人蘭波的一句名言。1968年，這句話被一群叛逆的學生寫在了巴黎大學的墻壁上，成為渴求改變的宣言；1975年，作家米蘭·昆德拉又將這句話當作自己小說的題目，讓這句話傳播四海。雖然這句話在不同語境下被賦予了多重語義，但究其根本，它要表達的意思其實就是說熟悉的地方沒有風景。

生活在別處，也成為當今各大衛視的收視秘籍：爸爸帶娃，明星下鄉，老板當農民……更兼上山路險，下鄉坡多，經費有限，餐館坑爹，反正倒霉事兒都湊一堆兒了，這與當初某電視臺搞的城里孩子與鄉下孩子對換生活創意類似，卻因為參與者皆為明星以及“星二代”因而更能博得大眾眼球，其賣點無非就是要滿足人們內心深處期冀換一種“活法”的愿望。看到平日里光鮮靚麗的明星，一個個被偏僻農村的生活搞得灰頭土臉，不少人新奇之余還有同情。

住在小地方的人一般會羨慕大城市的繁華，而大城市的人又多半羨慕小地方的寧靜。曾親耳聽過城里人與來自小地方的外鄉人相互恭維——城里人說你們小地方霧霾少，噪音小，人們身體好！小地方的人則說你們的確霧霾比我們那里重，噪音比我們那邊大，可你們這里大醫院多，得了病好治呀！

矮屋陋室的墻壁上，張貼的多半是豪宅名車與美女的靚影，而豪宅的墻壁上往往掛著舊草帽。二者似乎都在尋找一種更能平衡自身的外化的東西，卻又都無力抑或不愿做出真正的改變，尤其對富人而言，雖明白生也有涯，卻總覺錢還沒夠，于是就說等賺到多少多少后再去采菊東籬下，只是到時候或許錢還在，人去了哪里就難說了。

如今我們生活中的許多必需品，原本皆屬奢侈品。就像有人說房價有一部分是被丈母娘推高的，當初計劃經濟時城市人娶媳婦，流行“四十八條腿”、“七十二條腿”之說，就推動了家具業的興盛。如今男家買房，女家陪車，搞得本非必需品的車，限行搖號也擋不住購買熱情。

鄰居老大姐，原先在一個不小的單位做領導。退休前就和我說很羨慕公園里跳廣場舞的姐妹，特想和她們一塊兒跳舞唱歌。老大姐想跳廣場舞，不光是為活動腿腳，而是幾十年來在單位厭煩了論資排輩、官大一級壓死人的工作模式，渴望身心放松。終于等到退休，沒想到跳舞也“論資排輩”，老大姐因是新去，被安排在最后一排，后來聽說因為幫廣場舞組織者的孫子去了個好幼兒園，就被封為管音響的，不光人被調整到第一排，還能決定是放《最炫民族風》還是《小蘋果》。

《圍城》第三章，蘇文紈說法國人有句話，城外的人想沖進去，城里的人想逃出來。蘇小姐說罷，還故意問一旁的方鴻漸“是不是”？方鴻漸說不知道。方鴻漸的確不知道，這話據說連法國人知道的也不多。最初是西羅馬帝國時期因對某城堡的爭奪而演化出來的一句話，形容婚姻可以，形容工作和生活也沒問題，與“生活在別處”異曲同工。