論述類文本閱讀的思考與探討

新頒布的《普通高中語文課程標準（實驗）》在閱讀指導中明確要求高中生能閱讀論述類、實用類、文學類等多種文本，其中最讓教者不得要領的是論述類文本，因為標準沒有沿襲慣用的議論文這一提法，也沒有闡明論述類文本的基本特征。如若進行文獻檢索，關于論述文本的閱讀指導大多針對解題，停留在解題的設誤分析上。文本意識的模糊讓一線教師在教學中只能遵循議論文教學固有模式，日常教學或固守舊有知識系統或選擇回避，高考復習中則異化成信息檢索、正誤比照。鑒于此，本文就論述類文本的閱讀做一些粗淺的探討。

一、明確文本特征

王榮生教授一直強調要依據文本來確定教學內容，“對于一個具體作品，具體文章的理解，要依據它的文章體式”。因而，界定論述類文本的內涵和外延就顯得尤為重要。值得注意的是高中新課標摒棄了幾十年沿用下來的議論文的提法，在“必修課程目標”中的表述是“理論類文本要注重觀點材料是否新穎，思想是否深刻，邏輯是否嚴密，語言是否準確”；在實施建議部分則寫道“論述類文本閱讀的評價，著重考查學生的抽象思維能力，概括、提煉文本的思想觀點，發現觀點與材料間的邏輯聯系，評估文本的理論自足性，評述作者的思想”。課標明確避開了議論文論點、論據、論證三要素的說法。這些表述的明顯差異，可以判定現有的知識體系正在改弦易張。產生的原因是多種議論形式的文本在新媒體時代層出不窮，原有的名稱已不能涵蓋現有論述類文體的基本特征。結合相關資料，我們認為論述類文章是指闡釋、論述、論辯為主的說理性的文體形式。其門類眾多，形式各異，包括學術論文、辯論、新聞評論等等。其特征如下：

1.系統嚴謹的論述架構

論述類文本的論述架構是系統嚴謹的。這一系統包括正確、新穎、深刻的認知；豐富嚴密的說理形態系統；妥帖的理據材料，嚴密的邏輯。這一系統是動態形成的，互為作用，密切關聯。

首先是嚴密豐盈的論述形態。縱觀經典之作，科學深刻的觀點的呈現是基于對材料的縝密分析與合理判斷。論述文需要對看法充分闡釋，客觀、全面、深入分析各種因素或條件，從而形成了一套嚴密完整的論述系統。因此，簡單的歸納或演繹，三要素的模式是對論述文的一種誤解，界定、闡釋、聯系、辯證、分類、比較、證偽等多樣的說理論述形態在論述文中更具有普遍意義。其次是全面契合的理據關系。所謂契合，既要求理據實事求是，也要求理據與觀點有緊密的邏輯勾聯。嚴密的論述需要大量牢固貼切的證據鏈支撐。環環相扣的證據鏈條使說理更加充分合理。因而，論述文的理據材料呈現出來的特點是：與觀點的邏輯關系緊密，層次多樣，意義普遍。其三是嚴絲合縫的邏輯結構。論述文的結構要求層次清晰、脈絡分明，布局完整統一。而對理據的多角度多層次分析還需按邏輯關系聯結成文，符合認知規律。如王乾坤《經典誰說了算》整體邏輯：首段提出經典由什么決定，分析成因得出“經典由藝術的自然法則決定”。接著分類闡釋歷史上各種非藝術自然法則的話語權對文學的影響。最后利用各種反例辯證分析話語權與經典的相互關系，做出可行性建議。論述環環相扣，結構嚴整。

2.多維理性的思維本質

語言是思維的呈現。論述類文本體式特點決定單一的線性思維、形式邏輯效用非常有限。與之相匹配的則是多維理性的思維系統。它包括了分析辯證思維、批判性思維、層級分明的結構化思維、創造性思維等。思維的多向、豐富使文章開合自如；理性縝密則使概念準確，表述清晰，論述深入。多維理性的特性是論述文內在的思維特征。

經典的論述類文本無論觀點闡述、語言表達還是結構呈現，都充溢著邏輯推理的嚴謹和思想的理性。這樣的文本才是有思考價值和社會效用的。可以說理性思維的培養既是新課標的要求，也成為現代社會的訴求。

二、探尋教學之法

基于以上分析，我們在教學上可以循其規律，還論述類文本閱讀本真。那么，可以從哪些角度切入，進行有效的教學呢？

1.宏觀與微觀結合，感知理性魅力

閱讀過程就是對文本的解讀過程。文章內容是一個不可分割的整體，所以閱讀一定要有整體意識。整體把握文章的觀點和理據后，再深入文本，把握文章內在機理，感受論證的力量和理性呈現。因為觀點與材料的契合，材料間的關聯，結構的安排構成了文章內在的邏輯。觀點的正確深刻，論述的嚴密就是論述文的價值體現。歸納起來就是探討，文章如何說清楚自己觀點。只有宏觀微觀緊密結合，才能高屋建瓴，又能見微知著，感知理性的魅力。

以《獲得教養的途徑》為例，文中先提出觀點“提高修養的重要途徑就是閱讀經典作品”，分析原因后再論述讀經典提高修養的前提條件和閱讀經典的方式。提出論題、分析問題、解決問題的思路非常清晰。但文章觀點是建立在對讀者和書籍的深入的闡述分析基礎之上的，讀者必須是“可教養的客體”，要“表明自己的價值”。而書籍也作了界定，必得是“杰作”，人類智慧的結晶。閱讀的態度和方式則影響了心智的成長。至此，文章的真正內涵才完整地呈現出來。由此可見，在閱讀文本時要從宏觀上把握文章要點，從微觀上把握材料邏輯。

2.探究與質疑結合，促進思維提升

文本解讀需要認知理解，這是思考的基礎和前提。但如果僅僅停留在這一層，缺乏體驗與思考，容易導致閱讀的淺表化。在論述類文本閱讀中，尤其要注意深入探究論述角度與層次延展外拓的可能性。如此，思維觸角才更為多向而深入。

另一方面，閱讀還需時時存疑，應對論述的觀點，依存的材料進行質詢，是否合理，是否有充分的依據。山東師大潘慶玉老師提出：要在審辯中出新見，分析論證的合理性。如《師說》一文，解惑之師與句讀之師有何不同？為什么韓愈不在文中做出解釋？這與當時的社會風氣有何關聯？在當下有否現實意義？質疑，有助于學生深入思考，提升思維品質，使閱讀更有張力。

3.理論與實踐結合，強化內在張力

論述類文本大多理論性強，對大多數學生而言，是陌生而乏味的。如何增強吸引力，讓學生主動尋幽探微？針對文本特點，閱讀中可以根據文章內容，聯系現實，以提升自己的實際分析能力。反過來也可以辨別文章論說的合理性。

例如分析文章《藝術是什么？》一文，當學生了解作者對接受美學與文本相互間的關系后，可以從眾多藝術作品中挑選一首廣為大家熟悉的歌曲或一副繪畫作品，從文中提到的接受美學的角度來分析，流行的或廣為大眾所喜的原因。學生從中感受到從不同角度分析的樂趣，形成自己獨特的體驗和看法。同時，通過對照比較，反觀文章論述的依據合理與否。這樣就激發起學生參與的積極性，逐漸養成獨立思考的習慣。

4.閱讀與寫作結合，提升整體素養

語文學習的兩塊重要陣地是閱讀和寫作。理性思維的培養，也依托于論述類文本的閱讀與寫作。經典的論述文不僅給我們以思想上的啟迪，還有獨特的觀察視角，嚴密的邏輯關系，嚴整的結構值得學習借鑒。而如果把這些內化，應用于寫作，對于分析能力、批判思維的培養，則有事半功倍之效。

如學習《六國論》，可讓學生尋找論點中的反例和漏洞，分析作者如何把漏洞補上，使論述更加嚴密。與之相關寫作訓練“忍一時風平浪靜”，“言之無文，行而不遠”，可模仿六國論的寫法，找反例辯證分析，并進一步探究“忍”的內涵，“文”的作用。在閱讀《拿來主義》時，注意分析文中如何界定“拿來主義”的范疇，如何分析“拿來主義”的本質。與之相關寫作訓練“也說教育之懲戒”，寫作訓練中模仿例文，必然要先闡明“懲戒”之定義，界定其范圍，而后才循理展開論述。要讓學生明白以此作為邏輯起點，論述才有可能深入。總之，只有閱讀寫作兩者相形，才能形成有效的良性互動。

論述文如一塊沉睡的黑土，需要教者喚醒，賦予它們以鮮活的生命力。愿我們共同努力，走進文本，領略論述文本的精妙，最終實現學生整體語文素養的逐步提升。

參考文獻：

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孟軍華，浙江紹興市柯橋區豫才中學教師。