民間需要“包青天”

丹浩翔

據《子不語》記載，有位叫董溶的刺史曾在海寧州任過官，一年春天，他領人下鄉踏勘民情，忽有旋風在轎前盤旋，轎夫抬向左邊，旋風就轉到左邊，抬向右邊，旋風又轉到右邊，橫豎就是躲不開。董公頓覺詫異，于是默默禱祝：“若此地真有人身負奇冤而來顯靈，請在轎子前轉上三圈后退去引路，我馬上命人跟上查探。”

祝禱完畢，旋風在轎子前轉了三圈就旋向別處。董公馬上命公差跟著旋風，來到一僻壤處，那里有座墳墓，旋風至此而停。董公命人前去打聽，才知此地葬的是本地一位解元之女，就把這位解元傳來問話。然而，解元卻聲稱自己的女兒是得了急病才不治身亡的。董公不相信，要求開棺檢驗。

開棺之后，仵作上前驗尸，發現解元之女果然是病亡的，董公只好帶人離開。不想沒走出多遠，旋風又到轎子前盤旋阻路，董公大為吃驚，喝令停轎。他細細想來，記起當時把棺材放回墓穴時，下面不是土壤而是石板，這種情況甚是少見，難道石板之下果真有機關？于是他帶人返回，再次打開墳墓，把那塊石板揭起來。

果不出他所料，石板之下還藏了一具棺材，里面還有具女尸，姿色美艷，面貌如生。然仵作上前驗看，此女遍體鱗傷，系傷重身亡。董公急命人將那解元押來訊問，證據擺在眼前，解元只好承認自己見色起意，然而此女拼死不從，他氣急敗壞之下出手毆打此女，失手將其打死。董公取了口供，按律判解元殺人之罪，并查明此女來歷，上書請求為她申冤昭雪，定其為烈女，請為旌表。

除了這案子，《子不語》里還有一樁公案與包公案中《烏盆子》極為相似。

江蘇巡撫徐士林為人素來正直，官聲很好，他曾在安慶出任太守。有天傍晚，徐公正在堂上辦公，不知不覺中一輪明月高掛天空，忽然一名女子走上堂來，跪在門外，卻拿黑帕蒙住頭臉。徐公心知此女應為鬼魂，于是命公差手持令牌，上前喝道：“府臺有命，冤魂怨鬼可以上堂訴冤！”

蒙面女子緩緩走入，跪在階下，哭哭啼啼，那些官差都看不見她，只聽得如小孩子般的啼哭聲。徐公道：“你有何冤屈，盡管慢慢講來，不要害怕。”女鬼嗚咽道：“民女田氏，乃本地人方德之妻。不幸夫君早死，只因我未曾育得一兒半女，大伯為了謀奪家產，強行逼我改嫁。民婦受逼不過，只有懸梁自盡以明守節之心，還望大人為民婦做主。”

徐公當即就命人把方德的兄長拘來對質。那人起初還想嘴硬，待看到堂上女鬼，心中大駭，低頭認罪。徐公依法判案之后，又親自撰寫了《田烈婦碑記》以旌表田氏守節的美德。而他夜斷陰司冤案一事，一時在安徽、江蘇等地傳得沸沸揚揚，人人都稱他為青天再世。

其實，民間對包青天的信仰，歸根結底在于一種最樸素的“天道報應”原則：善有善報，惡有惡報。然而事實上，如果當真“天行健”“天道好還，常與善人”，又要“包青天”何用？包公執法的精神，實際上是一種“人道”“人性”的呼喚。如果說“蝴蝶夢”“謹權量”尚稱得上是及時的“法律救濟”，那么“田烈婦”“董刺史雪冤”則是一種事后無奈的“法律救贖”，苦主只有在票，縹緲虛無的陰間才有機會向人世間的不公做最后的聲討。