《〈論語(yǔ)〉十二章》對(duì)初中生為學(xué)進(jìn)德的益處

《〈論語(yǔ)〉十二章》是教育部組織編寫的義務(wù)教科書七年級(jí)上冊(cè)三單元的一篇課文。課文甄選了《為政》《雍也》《述而》《子罕》《子張》篇中的語(yǔ)錄，共計(jì)十二章。這些語(yǔ)錄看似無(wú)邏輯聯(lián)系，但卻與當(dāng)前初中學(xué)生的學(xué)習(xí)與品德息息相關(guān)。可以這么說(shuō)，學(xué)習(xí)《〈論語(yǔ)〉十二章》對(duì)當(dāng)今初中生“為學(xué)進(jìn)德”大有裨益。

一、有利于建立正確交友觀

七年級(jí)的學(xué)生剛剛步入初中階段，他們開始建立自己的朋友圈。然而這個(gè)階段的初中生，身心發(fā)展和抽象邏輯能力均不成熟，他們的人生觀正在建立中，還不懂得如何正確交友，如何與朋友發(fā)展深厚的友誼。怎樣才能為學(xué)進(jìn)德，以友輔仁？《〈論語(yǔ)〉十二章》中為青少年帶來(lái)了思想啟迪與智慧靈光。

在孔子的時(shí)代，盛行游學(xué)之風(fēng)。他所說(shuō)的“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎？”，即是“有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)與我切磋學(xué)問，不也是快樂的事情嗎？”（“志同道合曰朋”）可見，孔子認(rèn)為與志同道合的朋友切磋學(xué)問、砥礪德行乃人生一大樂事。初中生在交友時(shí)應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎，結(jié)交對(duì)自己學(xué)業(yè)有幫助的朋友。

“與朋友交而不信乎？”曾子指出了與朋友交往應(yīng)當(dāng)講求誠(chéng)信。“信”是儒家實(shí)現(xiàn)“仁”這個(gè)道德原則的重要條件之一，也是道德修養(yǎng)的體現(xiàn)。在今天，“信”依然是中國(guó)價(jià)值體系中的核心因素。初中學(xué)生在結(jié)交朋友時(shí)，應(yīng)當(dāng)以“誠(chéng)信”作為擇友的標(biāo)準(zhǔn)，與朋友相處時(shí)應(yīng)當(dāng)以誠(chéng)相待。

二、有利于樹立終身學(xué)習(xí)觀

子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這一章可視為孔子晚年的一篇自傳，雖只有短短三十八個(gè)字，但內(nèi)容卻記敘了孔子的一生：十五歲志于學(xué)，三十歲能夠自立于世，四十歲遇到問題不至于陷入迷惑，五十歲能明白上天的旨意，六十歲能聽進(jìn)別人的言論，七十歲能隨心所欲，又不會(huì)逾越禮法。

孔子的一生是學(xué)習(xí)的一生，可以說(shuō)他就是終身學(xué)習(xí)的楷模，他在十五歲堅(jiān)定理想立志做學(xué)問，他一生都在追尋知識(shí)，我們還可從本文中“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎”，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”看出孔子對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛。

子曰：“吾非生而知之者，好古，敏以求之者也。”歌德也曾說(shuō)過：“人不是靠他生來(lái)就擁有一切，而是靠他從學(xué)習(xí)中來(lái)造就自己。”學(xué)習(xí)是進(jìn)步的階梯，初中生應(yīng)當(dāng)樹立終身學(xué)習(xí)的目標(biāo)，并通過不斷的實(shí)踐學(xué)習(xí)來(lái)提升自我。

三、有利于培養(yǎng)正確的貧富觀

當(dāng)今的人們，追求物質(zhì)享受，盲目攀比的不正之風(fēng)已經(jīng)吹進(jìn)校園，意志不堅(jiān)的初中生深受毒害。有的學(xué)生不能正視貧窮，甚至以貧窮為恥。有的學(xué)生家境富裕，揮霍無(wú)度，蓄意炫富。因此培養(yǎng)初中生正確的貧富觀極為重要。

《〈論語(yǔ)〉十二章》中的顏回為初中生樹立了好榜樣，文中兩次提到了顏回，“賢哉！回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉！回也。”子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”顏回是孔子的高足，孔子盛贊他“賢哉”是因?yàn)樗揖池毢瑓s能安貧樂道，以學(xué)為樂，是一個(gè)有理想有志向的君子。

“不義而富且貴，于我如浮云。”富貴是人人都向往的，孔子對(duì)財(cái)富也并非完全拒絕，對(duì)于那些不符合于義的榮華富貴他是堅(jiān)決不會(huì)接受的，在他看來(lái)，這些東西就如同天上的浮云一樣。孔子的義利觀影響著無(wú)數(shù)后世之人，也為當(dāng)今初中生的價(jià)值取向也指明了方向。“義重于利”成為一種新型的道德觀，它讓學(xué)生明白不可唯利是圖，不可一切向錢看。只有培養(yǎng)了正確的窮富觀念，不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴，才能真正成長(zhǎng)為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

其實(shí)，《〈論語(yǔ)〉十二章》中還涉及了樹立理想、學(xué)習(xí)方法、時(shí)間觀念等方面的內(nèi)容，這些內(nèi)容對(duì)初中生的成長(zhǎng)是一筆寶貴的財(cái)富，值得一讀再讀。

四、豐富的文學(xué)知識(shí)寶庫(kù)

錢穆說(shuō)：“普通人把《〈論語(yǔ)〉十二章》作經(jīng)書看，認(rèn)為是圣人之言，不以文學(xué)論。然自文學(xué)眼光看來(lái)，文學(xué)價(jià)值很高。”對(duì)后世文學(xué)的貢獻(xiàn)，主要是語(yǔ)言藝術(shù)與人物形象兩方面。此外，還塑造了孔門弟子的形象，這些鮮活的經(jīng)典形象都是值得品味的。從人物形象上看，《論語(yǔ)》中塑造了許多栩栩如生的人物形象，這都是豐富的文學(xué)知識(shí)寶庫(kù)。七年級(jí)的學(xué)生剛剛步入初中階段，文學(xué)知識(shí)還處于不夠豐富的狀態(tài)，而《〈論語(yǔ)〉十二章》作為豐富的文學(xué)知識(shí)寶庫(kù)，能更好的擴(kuò)展學(xué)生的視野。《〈論語(yǔ)〉十二章》作為儒家文化的精髓，博大精深，蘊(yùn)含豐富的民族智慧。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)充分利用《〈論語(yǔ)〉十二章》這一寶貴的傳統(tǒng)文化資源，讓經(jīng)典浸潤(rùn)學(xué)生的一生。

盧榕倩，重慶市江南職業(yè)學(xué)校教師。