與學生談“心”

十九大報告指出：“要全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人的根本任務”，作為一名語文教師，我想就如何“立德”，從八個方面與學生談談“心”。

一、公心成就正義之心

世界不是一個人的，也不是真空和純凈的水，眾生蕓蕓，心目參差，看問題的立場、角度不同，祈求解決問題的方法和路徑也不一樣，但世人終歸有一個共識，就是要遵循一些起碼的公序良俗和公德道義。那么，究竟什么是世間公道？

“天圓地方，以理為綱。”“公心”應該是以“理”為圓心畫出來的心。有公心，才有正義，才能做大義之人。我們追求的“義”應該是“正義”和“情義”，我認為其一體現在人生的社會使命感和責任感上，對國家、民族、人民、集體、組織的“忠”上；其二體現在對真理的追求，對道德的堅守，“舍生取義”、扶危濟困、不計回報上；其三體現在對法律的敬畏，對紀律的遵守上；其四體現在對公平、公正、無私的崇尚，“見義勇為”上；其五體現在對情義（如：父母養育情、師長的教育情、同學的手足情）的珍惜和對恩義的感念，滴水之恩、涌泉相報上。

二、真心打造誠信之心

做真人，辦真事，講真話，抒真情。“真”乃做人之本、誠信之基，《論語》言“人無信不立”，管子說：“誠信者，天下之結也。”都表明了誠信的重要性。

誠信的基本原則最起碼必須具備四點，一是以誠相待，言行一致；二是辦事認真，踏實周到；三是公平公正，無私無欺；四是所諾必踐，一諾千金。如商鞅的徙木立信成就了秦的變法，即為明證。現代社會，誠信做人、誠懇做事，更為重要。誠信之人，天助其時，地成其利，人成其和，終必成功。

三、愛心滋潤感恩之心

“馬有垂韁之義”說的是前秦世祖皇帝苻堅在與慕容沖的一次戰役中，不幸戰敗，落荒而逃。不料一失足掉在了山洞里，爬又爬不上來。在這個千鈞一發之際，他的坐騎突然跪在澗邊，將韁繩垂了下來，苻堅抓住韁繩爬上來，才脫了大難。“狗有濕草之恩”說的是廣陵人楊生有一愛犬時刻不離身邊。一個寒冷的冬日，楊生酒醉臥于荒草中，遇火起風烈，情勢緊急。愛犬狂吠而主人不醒，便幾次跳入冰冷的水中，以水濡濕四周干草，使主人得以脫險。此典故說明，牲畜懂得知恩圖報。

動物都有感恩之心，做人更應有愛心。愛心至少要體現在四個方面，一要感恩社會，二要孝敬父母，三要尊敬師長，四要友愛他人。

感恩社會，報效祖國是一種大愛、博愛，也是我們的公民責任與義務。

孝敬父母是對生養之恩的報答。“人出生，父母恩；懷十月，養育辛”，世上對自己最親、最愛、最善、最寬容的人是父母。無論穿著好壞、身份貴賤、地位高低、氣質雅俗，父母永遠是最親近、最知心、最牽腸掛肚，應該奉上子女最大敬意的人。“羊羔跪乳，深知母愛無價；鴉雀反哺，因懂養育之恩。”自古以來，中華民族有許多“孝”的佳話，自己吃野菜，但卻雪里負米侍奉雙親的孔門弟子子路；身穿蘆花做的“棉襖”挨凍受屈，卻跪求父親饒恕繼母的閔子騫；侍奉病母衣不解帶，親嘗湯藥的漢文帝劉恒；為父親夏扇枕冬溫衾的黃香；身居高官仍奉母至孝，每晚親自為母親洗滌便器的宋朝大學士黃庭堅，還有生日跪母的北京大學原校長周其鳳等。孝不是做給別人看的，孝是真心實意，自覺自愿的；孝不一定要驚天泣地，孝是平常的生活細節。孝要盡量減輕父母的勞動，用成人、成才的成果來回報父母。無論貧富，都要盡其所有所能來奉送父母，特別是在感情和精神上親近、愛戴父母。對父母的教育要用心聽、認真做，對父母的正當情感與期望要努力去滿足。

尊敬老師、友愛同學是學生愛心的基本體現。煉鐵成鋼和恨鐵不成鋼的往往是老師，學生要理解老師，不要誤解老師的言行。同學情是最純真，也是最能經得起時間、風雨、人性檢驗的感情，最要珍惜。

敬重所有人是愛心的拓展。贈人玫瑰，手有余香。尊重他人，會換得他人的加倍尊重。

四、善心培植包容之心

“做人有苦有甜，善惡分開兩邊。”唐太宗“行善事則為君子，行惡事則為小人”；《幼學瓊林》“為善則流芳百世，為惡則遺臭萬年”，均表明行善與作惡的結果將具有質的不同。善惡的重要區別在于做人是否有包容之心。要培植包容之心，首先要理解人，理解事，文明做人，禮貌做事。世上沒有兩片完全相同的樹葉，生活中也沒有兩個習性完全相同的人。我們應多一些求同存異，少一些求全責備。第二要多欣賞，少抱怨。“君子崇人之德，揚人之美；樂道人之善，則天下皆去惡為善。”任何人都不喜歡埋怨，埋怨只能令他人討厭。愛埋怨的心態永遠不如愛感謝的心態，愛埋怨的人生永遠不如愛感謝的人生。戴爾·卡內基曾說：“抱怨會讓我們陷入一種負面生活、工作態度中，常常在他人身上找缺點，包括最親密的人；不抱怨的人一定是最快樂的人，永不抱怨的世界一定是最令人向往的。如果每個人都能把抱怨變成善意的溝通，把抱怨變成積極的建議，把抱怨變成正面的行動，就會驚喜地發現一份近在咫尺的成功和一個沒有抱怨的全新世界！”第三要學會忍耐與謙讓。弱者從來不懂得寬容，寬容是強者的特質。對于“忍”，要懂得“饒人不是癡漢，癡漢不會饒人”“退一步海闊天空”的道理。對于“謙”，要做到“徑路窄處，留一步與人行；滋味濃時，減三分讓人嘗”。對待矛盾，要注意溝通、交流，主動冰釋、化解。第四要有強烈的合作意識和行動。樹有高低，水有清濁，人的手指有長有短，這都說明我們必須合作。歌德曾說過：“不管努力的目標是什么，不管他干什么，他單槍匹馬總是沒有力量，合群永遠是一切善良思想的人的最高需要。”

五、信心鼓舞進取之心

信心是進取的保證。沒有信心，思想就會禁錮，志氣就會消泯，信念就會動搖，追求就會停頓。培養進取之心要著力于以下四個方面：

一是充滿理想，明晰目標。這是保持生機、激發活力的源泉，有希冀才會有奮斗。毛澤東從小志存高遠，目標如炬，以天下為己任，終成偉大事業。明晰的目標，指引著毛澤東不渝地前進，一步步地實現崇高理想。

二是找準榜樣，見賢思齊。縱觀歷史，幾乎每個成功者都有自己的人生楷模，曾國藩就是一個極好的典型。他吸收無數成功人物的人生閱歷、智慧精華和處世經驗而成就自己。如：從周文王、周公、孔子、孟子那里學習如何追求境界；從莊子、司馬遷、劉向、班固那里學習如何塑造人格；從諸葛亮、陸贄、范仲淹、司馬光那里學習如何成就功業；從張良、馬援、郭子儀、戚繼光那里學習如何精用權謀；從程顥、程頤、朱熹、顧炎武、王夫之那里學習如何提升魅力；從韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石那里學習如何錘鍛氣質；從李白、杜甫、蘇軾、黃庭堅那里學習如何開闊胸懷等。

三是積極樂觀，陽光向上。用積極、向善、唯美的眼光看人，看事，看社會，要相信陽光總比風雨多，辦法總比困難多，沒有邁不開的步子，沒有跨不過的坎！

四是執著堅韌，永不放棄。像甲魚一樣，一旦咬住就不松口；像蝸牛一樣，落實到一步步的積累和一天天的持恒上。“跬步積累的結果，將會出現幾何效應，每天腳踏實地的努力所取得的細小成果，會喚取更大的努力和成果，在不知不覺中這種連鎖反應會把我帶到令人難以置信的高峰。”世間登上金字塔頂的，不只是具有絕對實力的雄鷹，還有堅持、堅持、再堅持的蝸牛。青年學生一定要以“不畏浮云遮望眼”的勇氣對待挫折，以“不到長城非好漢”的豪氣追求成功。

六、平常心涵養勤儉之心

有一幅對聯“事能知足心常泰，人到無求品自高”，揭示了平常心給人生帶來的愜意生活和高潔情操，它是修煉勤儉之心必須具備基本涵養。勤儉是對生活、事業的一種非常自覺、非常主動、非常積極、非常有責任心、使命感的人生態度，是人生風險最小、回報最大的一種投資。正如元朝詩人白樸所言，“從來好事天生儉，自古瓜兒苦后甜。”我們應記住“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”的良訓，以勤立身，以儉養德，崇勤尚儉，自強不息。

七、好奇心孕育創新之心

好奇心是個體尋求知識的內在動力，是創造性人才的重要特征。

美國學者希克森特米哈伊提出，“通往創造性的第一步就是好奇心和興趣的培養”。他認為，也許所有的孩子都有好奇心，但好奇心能否保持到成年，在很大程度上依賴于早期生活受到的鼓勵。愛因斯坦也認為他之所以取得成功，原因在于他具有狂熱的好奇心。學生時代對未知與新知的渴求，對生活學習的思考與聯想，對好的學習方法、解題思路的探求，對專家學者、已有結論的質疑等都有助于創新能力的培養。當然，創新離不開堅實的基礎，量的累積，才有可能產生靈感的火花，實現質的升華。

八、嫉恨心催生逆反之心

先講一段小故事：孫臏和龐涓一起向鬼谷子學習兵法，情誼甚厚，并拜為兄弟，二人先后來到魏國，均得魏王信任。但龐涓妒忌孫臏的才能，暗中在魏惠王面前誣告他私通齊國。惠王大怒，孫臏遭受殘酷的刑罰，被挖去膝蓋骨。后在大將田忌的幫助下，逃到齊國，因助田忌賽馬，名聲大振，得齊威王重用。此時，龐涓嫉恨之火更旺，再度施離間計，使齊威王削去田忌兵權，罷免了孫臏的軍師之職。齊宣王繼位后，得知田忌、孫臏冤枉，恢復了他們的職位。公元前342年，孫臏減灶誘龐涓至馬陵道，入包圍圈，龐涓身負重傷，知敗局已定，拔劍自刎。龐涓因嫉生恨，以害人始，以害己終。

嫉恨容易使人偏聽、偏信、偏執、偏激，思想進入歧途，行為嚴重逆反，導致諸多惡果產生。我們一定不能重蹈龐涓之覆轍。

以上“八心”，希望同學們按“七上八下”的原則，把前七顆心鐫刻在心坎上，落實在行動中，并堅決舍棄嫉恨、逆反之心。這樣在家就是好兒女，在校就是好學生，在社會就是好公民，在今后的工作崗位上，就是最好的建設者、棟梁才！這也是我談“心”的目的。

陶有剛，海南海口景山學校校長，特級教師。