球迷自古就瘋狂

倪方六

世界杯是球星一展足下功夫的賽場，其實也是球迷們的狂歡節。足球自在中國誕生起就是人們喜聞樂見的一項運動，漢朝時已有專業的足球場“鞠城”。古人觀蹴鞠時還要奏樂助興，擊鼓加油，球迷甚至還有《戲球》歌。但與現代男足受追捧不同的是，古代女足更受球迷歡迎……

南宋陸游：“蹴鞠場邊萬人看”

蹴鞠是古代最受歡迎的運動和表演項目之一，唐劉禹錫《同樂天和微之深春二十首》寫的就是當時球迷看球的盛況：“節院收衙隊，球場簇看車。廣筵歌舞散，書號夕陽斜。”南宋陸游《晚春感事》詩亦稱：“少年騎馬入咸陽，鶻似身輕蝶似狂。蹴鞠場邊萬人看，秋千旗下一春忙。”詩中一句“萬人看”，足見古代球迷之多。

早在漢朝時已有專業的足球場，稱為“鞠城”。三國魏何晏《景福殿賦>便提到當年鞠城的樣子：“其西則有左城右平，講肄之場。二六對陳，殿翼相當。”“左城右平”是宮殿建筑標準，“城（qi）”是臺階，“平”即坡道，說明當時的球場有相當于檢閱臺的設施。三國魏卞蘭《許昌宮賦》說得更具體：“設御座于鞠城，觀奇材之曜暉。”這“御座”，相當于今天足球場上最貴的座位。

古代球類運動在唐宋時得到進一步的發展，蹴鞠受到了社會各階層的喜愛和歡迎，不僅街頭市民愛看球，皇帝也不時到現場看球，指導比賽。唐文宗便是一位足球迷，據《舊唐書·文宗本紀》，大和四年二月戊辰，“幸勤政樓觀角抵、蹴鞠。”大和九年秋七月，唐文宗“填龍首池為鞠場”，把龍首池填成足球場，可見其喜歡足球的狂熱程度。

到北宋，踢球和看球更為皇家喜歡，大小活動中一般都有蹴鞠表演。據《宋史·禮志十四》“冊命親王大臣儀”條，在舉行儀式時，“及百戲、蹴鞠、斗雞、角抵次第迎引。”宋徽宗趙佶算是中國史上超級皇帝球迷之一，未即位前常常親自下場踢球，即位后專門組織了“皇家足球隊”，供其在宮中看球，酬謝賓客。

宋孟元老《東京夢華錄》九卷“宰執親王宗室百官入內上壽”條記載，有一次宋徽宗在集英殿舉行壽宴，到“第六盞御酒”時，足球隊出場舉行“筑球”表演。宋徽宗由親王臣僚陪坐在宮殿上：“百官以下謝坐訖，宰執、禁從，親王、宗室、觀察使已上，并大遼、高麗、夏國使副，坐于殿上。諸卿少百官，諸國中節使人，坐兩廊。軍校以下，排在山樓之后。”從這段文字來看，集英殿并不輸現代的專業球場，設有貴賓座位，低級別的觀眾只能坐在后面看球。

至于古代一般球迷，看球自然不可能像貴族那么講究，但也是熱門活動。宋朝時，球是民間流行的休閑娛樂活動，被當成“雅樂”，不看球的書呆子甚至會被人笑話。司馬光《和復古春日絕句》詩稱：“東城絲網蹴紅球，北里瓊樓唱《石州》。堪笑迂儒書齋里，眼昏逼紙看蠅頭。”希望學子不要整天呆在書房里死讀書，也要抽空看看球。

唐韋應物：“遙聞擊鼓聲，蹴鞠軍中樂”

古代看球也講究氣氛，正式蹴鞠活動都會有鼓樂助興，此即《禮記·樂記》中所謂：“樂必發于聲音，形于動靜，人之道也。”元無名氏雜劇《逞風流王煥百花亭》第一折就提到一場在春天郊外舉行的蹴鞠表演：“你看這郊外，果然是好景致。只見香車寶馬，仕女王孫，蹴鞠秋千，管弦鼓樂……”可以想見，當時四周圍觀的球迷該是多么興奮，吶喊助威，拍手叫好……元代刻本《事林廣記》中的“蹴鞠圖”，也證實當年蹴鞠少不了音樂，所繪場景在戶外，有三人在對踢，后有一男二女共三名音樂藝人演奏音樂。

在漢朝畫像石中有不少蹴鞠鼓樂的場景，一般場面上都有一面大鼓，蹴鞠者為長袖善舞狀，叫“大鼓蹴鞠”，即一邊蹴鞠一邊擊鼓，起腳時可將鞠擊到鼓上；也有在場邊設專人負責擊鼓。在河南南陽發現的一塊蹴鞠畫像石上，還可以看到臺幕，后面有人在音樂伴奏。一直到唐宋時期，蹴鞠都配有鼓樂，唐詩人韋應物《寒食后北樓作》詩稱：“遙聞擊鼓聲，蹴鞠軍中樂。”

宮廷蹴鞠表演還少不了音樂助興。唐詩人王建《宮詞百首》中，有5首寫到了宮廷蹴鞠活動，其中一首稱：“內人唱好龜茲急，天子鞘回過玉樓。對御難爭第一籌，殿前不打背身球。”唐宮蹴鞠時唱的是當時最流行的音樂——從西域傳過來的“龜茲樂”。宋朝蹴鞠更講究音樂和規模。據《宋史·禮志二十二》“金國聘使見辭儀”條，在招待金國使者的宴會上：“凡用樂人三百人，百戲軍七十人，筑球軍三十二人，起立球門行人三十二人，旗鼓四十人……”如此這般的熱烈氣氛，場上球員、場邊觀眾都會嗨起來。

怎么嗨？宋朝踢球時在球場邊上唱的曲子《圓社市語》，就是為球場增加氣氛、吶喊加油的。“圓社”即當時的專業蹴鞠組織齊云社，“圓社市語”其中一曲唱道：“相逢閑暇時，有閑的打喚瞞兒，呵喝羅聲嗽道膁廝，俺噤歡喜，才下腳，須和美……”明朝球迷也有自己的歌。明《馮夢龍全集·詠部》記錄了當時球迷唱的一首《戲球》歌：“戲球兒，我愛你一團和氣，我愛你有分量知高知低，知輕知重如人意。人說你走滾其中都是虛，只這腳尖兒上的風情也，教人愛殺你。”借球言情，托物寓人，歌聲中充滿了感情。

元楊維楨：“揭門縛彩觀如堵，恰呼三三喚五五”

與現代男足更具觀賞性不同，古代球迷對女子足球更為著迷。元楊維楨《蹋鞠歌贈劉叔芳》稱：“蹋鞠復蹋鞠，佳人當好春……揭門縛彩觀如堵，恰呼三三喚五五。”一場女子蹴鞠，人們三五成群趕來圍觀，形成了“觀如堵”的場面。

足球是從男人的腳下踢出來，與戲秋千一樣，后來也成了女子的娛樂項目。唐宋時蹴鞠是女子春日里最喜歡的活動之一，北京故宮博物院藏品中有一件宋代“蹴鞠紋陶枕”，上面的圖案就是一女子蹴鞠的場景，她背負雙手，拽起前襟，提右腳踢球，形象極為生動。河北省博物館藏品中的一件金代瓷枕，上面也出現了女子蹴鞠的圖案，這說明當年女子蹴鞠并不稀罕。

女子蹴鞠對抗性稍弱，但更講究技巧和藝術，以無門散踢的“表演賽”為主，—人也可以玩，兩人對踢稱“白打”，三人角踢叫“官場”。元呂誠《蹴鞠篇和鐵崖先生》詞記述的就是女子踢球場景：“江南稚女顏色新，百花樓前蹋繡輪，紅蕖小襪不動塵。不動塵，放嬌態。微風來，舞裙帶。芙蓉小趵蹋曉風，金璧步搖聲丁冬，繡衫窄窄交斜紅。交斜紅，露玉腕。揮紫綿，浥香汗。”踢球女子又是“放嬌態”，又是“露玉腕”，無疑比現代“足球寶貝”還“養眼”。唐康駢《劇談錄》在“潘將軍失珠”曾描述過京城勝業坊北街人們觀“女足”的場景：三位十七八歲的女子，“衣裝襤褸，穿木屐，立于道側槐樹下，值軍中少年蹴鞠，接而送之，直高數丈。”于是，“觀者漸眾，超獨異焉。”

因為球迷喜歡看女足，唐宋以后，習蹴鞠與習琴棋書畫一樣，成為女伎的職業技能之一。在古代女足中，元朝娛樂圈中女子的腳下功夫最出名。值得注意的是，為了吸引球迷，增加觀賞性，古代還出現了男女球員同場踢球現象。中國國家博物館收藏的一枚《蹴鞠紋銅鏡》，背面便是男女同場踢球的場景。