試析體驗式古文教學之賞文采品情操悟哲理

董銳

摘要：古文是中華民族文學寶庫中最為璀璨的部分，包括古代的詩詞歌賦、散文、雜文等。在中職學校古文教學中采用體驗式教學法，引導和啟發學生在古文學習中賞文采品情操悟哲理，會形成濃厚的學習氛圍，激發學生的學習興趣，引發學生的情感共鳴，達成學生由豐富感性體驗過渡到生成理性知識的目的，具有情理交融的良好教學效果。

關鍵詞：古文教學 體驗式 賞文采 品情操 悟哲理

中圖分類號：G633 文獻標識碼：A 文章編號：1009-5349（2018）09-0209-02

古文中的經典之作是中華民族文學寶庫中特別璀璨的部分，有著豐富的值得后人學習、品味和傳承的價值。而中職語文教學的難點恰恰在于古文學習，由于受到歷史發展、社會背景演變的影響，致使古文與現代漢語比較發生了顯著的變化，尤其是一些字義、詞義、語用規律的迥然不同，增加了學生們的理解難度，因此，學生們對于古文的學習不僅興趣不高，甚至有些還產生畏難情緒和懼怕心理，認為古文太難學了。《中等職業學校語文教學大綱》中明確要求中職古詩文教學目的為：“誦讀教材中的古代詩文，大體理解內容，背誦或默寫其中的名句、名段、名篇，激發學習古詩文的興趣，增強熱愛中華民族傳統文化的思想感情”。[1]這說明中職語文教育不是以古文研究為目的，但是，增強熱愛中華民族傳統文化的思想感情，傳承與弘揚中華民族優秀傳統文化的重任面前，必須教學學生了解古文，激發熱愛古文、學習古文、傳承民族優秀傳統文化的情感，因此，必須采用適當的教法來為古文教學尋找突破口，而體驗式教學方法就是一種值得一試的教法。正如有研究者的觀點：“古代文學作品體驗式教學以生命體驗為依托，從古代文學作品教學本身的特點出發，旨在促進學生個體生命提升和民族精神培育，發掘古代文學作品獨特的文化內涵”。[2]體驗式教育是一種特定環境下的實踐教育，它通過受教育者對所處環境的感知理解，產生與環境相關聯的情感反應，并由此生成豐富的聯想和領悟，在心理上、情感上、思想上逐步形成認識從而達到教育目的的一種教育方式，它更深層地詮釋了“以人為本”的教育理念。 [3]

一、引導和啟發學生欣賞古文文采，讓學生們在仰慕贊嘆的情感中學習古文

自倉頡發明文字以來，中華民族就學會了利用這些方塊字體來表達自己的情感，并在歷史的積淀中，逐漸豐富了使用文字的技巧，創造了一大批文采飛揚的膾炙人口的文章。無論是在詩詞歌賦中，還是在散文、記敘里，我們都會感受到古文文采所帶給我們的驚喜，甚至于在存留的公文體的文獻中，都有驚世駭俗之作，文采已經成為古文經典作品的名片。李斯的《諫逐客書》，就是文采格外飛揚的具有代表性的一篇上乘的公文典范，在此，我們不談論其論證中的精彩，而僅談其所表現出來的文采。如經典例句“是以泰山不讓土壤，故能成其大，河海不擇細流，故能就其深，王者不卻眾庶，故能明其德”，這其中在詞語的選用上，如，“讓”“成”“擇”“就”“卻”“成”，在文中所要表達的意思是近似的，但因為采取不同的字的選擇，則不僅讓事理更加清晰明了，讓說理更加準確有力，而且讓文章顯得不過于死板，呈現出抑揚頓挫之感、排比遞進的修辭功效，很值得學習者細品細琢。可見，中職古文教學并非“雞肋”，只要教師善于為學生們捕捉這些鮮活與靚點文采，自會使學生受到不同凡響的感性刺激，進而能夠激發學生們的學習興趣，使學生們能夠在掌握重點詞語和語段的基礎上，促進對整篇文章的學習。在文中所展現出來的文采的強勁刺激下，感悟古文的魅力熏陶，從而增強學生們對學習古文知識的認知程度。

二、引導和啟發學生們品評古文情操，讓學生們在感同身受的情境中學習古文

中華民族是一個感情豐富、重情重義的民族，也是一個很具有“人情味”的民族，而“人情味”的內涵十分豐富，包括了諸多人類的美好情感，若將這些美好情感予以最為濃縮的概括，則可謂之“情操”二字。就是由于古往今來中華民族一直尊崇高尚的情操，才釀就了把高尚的情操根植于頭腦，把高尚的情操作為內心的堅守，把高尚的情操融化在骨子里血液中，激昂高尚的情操凝結在文字中，乃至對高尚情操的尊崇看得比自身的生命還要重，對高尚情操的描摹和禮贊凝結在古文的字里行間，能夠利用文字的承載、語法的映襯、詞匯的烘托、故事的再現，讓高尚的情操變得有影有形，可以相互傳遞、相互品評、相互感染、相互打動，進而能夠形成古人和今人的互感互識，使我們一代代后人對高尚情操更具有“情緣”，更富有“心靈震撼力”，我們的民族更具有凝聚力。

引導和啟發學生們品評古文情操，讓學生們在感同身受的情境中學習古文，會起到容易理解、加深印象、由此及彼、提高學習效率的作用。古文中描摹中華民族高尚情操的經典，比如，“慈母手中線，游子身上衣”，這是對母愛的感悟；比如，“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”，這不但是蘇軾對亡妻的不舍，更是在歌詠他與王弗之間的夫妻情感；比如，“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，這是對朋友之間友情的贊美；比如，“怒發沖冠憑欄處，瀟瀟雨歇”，這是對家國情懷的嘶喊；比如，“安得廣廈千萬間，大批天下寒士盡歡顏”，這是對“仁愛”情愫的感慨，等等。這樣一些感情飽滿、用情深厚的古詩文作品，就是我們培養學生們豐富情感的有力教材，讓我們在“物欲橫流”的社會打拼中的學生們，以此感悟到“人間自有真情在”，激發內心的“仁愛”情懷，讓我們這個尊崇和堅守高尚情操的民族“顏色不變”“品質不改”。

三、引導和啟發學生領悟古文哲理，讓學生們在茅塞頓開的收獲中學習古文

在我們的古文典籍中內斂了許許多多的人生哲理，這些哲理滋養著中華民族生生不息，而且，對于如今中華民族的發展仍然具有引領作用。為此，應當在中職古文教學中，為學生們準確提煉蘊含于其中的哲理，并有效幫助學生們在“聆聽”哲理的教誨中，逐漸形成理性認同和理性慣式。比如，在將四書五經中的《大學》講授給學生們的時候，就要把《大學》所倡導的“三綱領”“八條目”，準確翔實地講授給學生們。譬如“八條目”又以“修、齊、治、平”概括表述，“正心以上，皆所以修身也”（同上）。“格、致、誠、正”，作為修身的條目，是講“明明德”，也即“內圣”，自我完善；“齊、治、平”則是講“外王”，為社會盡職盡責，做貢獻。“八條目”充分體現了儒家德育為首、“修己安人”的教育思想。“道（導）之以德”，而為“初學入德之門”。同時，它又教人以“窮理、正心、修己、治人之道”。“八條目”因果承遞，辯證統一，誠乃“為學之次第”，修身之佳臬。很好地理解、把握、奉行、發揮這八大規則，便可完善人格，實現人生價值取向，臻于“至善”的理想境界。藉此，使學生們清楚，作為一名中國人為什么需要“明德”、為什么需要“親民”、為什么需要“至善”，明確領會這種要求對于自身乃至于中華民族的繁衍生息的意義，在“格物”“致知”“誠意”“正心”“修身”“齊家”“治國”“平天下”教誨中受到啟迪，在明確自身建設方向的同時，形成學生們共同的發展自覺，培育內心中共同的中華民族優秀品格，傳承與弘揚中華民族優秀傳統文化的責任也就會由意愿變為現實。

四、結語

中華民族的古文中有著太多太多的寶貴遺產需要后人學習、品味和傳承。中等職業學校的古文教學雖然是教學中的難點問題，但也是最值得認真探討和品評的教學內容，是中華民族傳統文化中的“家珍”。只要我們中職語文教師能夠在教學實踐中以對學生們負責任的態度認真思考，并尋找有效的教學方式方法，是會對教學實踐起到推動作用的。

參考文獻：

[1]鄭玉潔.提高中職古詩文教學的探討[J].甘肅教育，2016（14）.

[2]黎煜.試論古代文學作品的體驗式教學[J].華章，2012（31）.

[3]王仲杰，盧曉華.淺論體驗式教育的功能[J].青島大學師范學院學報，2012（12）.

責任編輯：劉健