改革開放40年不完全相親手冊

陳一筠

策劃人小語

“相親”這兩個字，帶有鮮明的時代烙印。不管是父輩一代，還是新潮的90后，很多中國人的婚戀旅程似乎都與這兩個字脫不開干系。雖然這期間，相親也曾經被排斥、被嗤之以鼻，但中國龐大的人口基數以及深厚的文化土壤，讓相親非但沒有被時代的大潮淹沒，反而一次次煥發出新的活力，并且隨著改革開放的深入，相親這種擇偶方式以更多樣、更新穎的形式出現在人們面前。

本期策劃，讓我們一起回顧改革開放40年來一直沒有停止過發展和變化的相親這件事。

相親變變變大事記

相親，是中國最傳統的尋找伴侶的方式，也稱相門戶、對看。古代婚姻多借媒妁之言，靠父母長親包辦。到了現代社會，相親的選擇權逐漸轉移到年輕人自己手中，男女雙方抱著戀愛甚至結婚的目的約會、聊天或參加活動，都可稱之為相親。

從20世紀50年代到改革開放前的30年間，相親曾一度被政治化，人們把階級出身、政治立場等當成婚配的重要條件。父母一般會委托朋友、鄰居給子女物色跟自己家庭有“共同革命友誼、志同道合”的相親對象。

在改革開放之后，相親似乎發生了轟轟烈烈的變化：人們開始進入既要有“上層建筑”又要有“經濟基礎”的多元化新相親時代，相親的方式也愈發多種多樣。

新相親時代的N種打開方式

改革開放后，相親的節奏逐漸變得自由直接、輕松明了，網絡、電視、手機讓任何一種相識都成為可能，種種目不暇接的新相親方式迎來了新相親時代。

1.雜志報紙征婚

1981年1月，《市場報》刊登了新中國成立以來第一則征婚啟事：“求婚人丁乃鈞，男，未婚，40歲，身高1.7米。曾被錯劃為右派，已糾正。現在四川江津地區教師進修學校任數學教師，月薪四十三元五角。請應求者來函聯系和附一張近影。”

1984年6月29日，第一則雜志征婚廣告在《中國婦女》誕生。從20世紀80年代后期開始，《婚姻與家庭》雜志設兩頁欄目“愛的呼喚”，每期發近50則征婚啟事，依舊難以滿足適齡青年的需求。隨著改革開放的深入，征婚啟事的內容與擇偶的標準也隨之發生了不小的變化—

1983年

張建國，男，煤礦工人，27歲，河南商丘××公社××大隊人，預備黨員。父母已故，兄弟四人，愛好文學，無煙酒嗜好，每月工資80元。欲尋一位心地善良，能料理家務，有正式工作的女子為妻。

20世紀80年代初，黨員、海員、運動員等“員”很吃香，工作是征婚啟事中最重要的一項，能養家糊口是最重要的。此外，“愛好文學”“無煙酒嗜好”等也是非常受歡迎的字眼，代表著有文化、身體健康。

1989年

某女，32歲，身高1.65米，大專學歷。品貌端正，溫柔嫻靜。欲尋條件相當、誠實進取的國內外男子為知音。

20世紀80年代末，學歷、工資變得愈發重要，以前避之不及的海外關系也很“加分”，隨著社會的開放，海歸不僅是新潮的表現，更是能力和財富的象征。

1995年

男，33歲，身高1.68米，離異，私車跑運輸，日入過百元，住房180平方米。欲尋一位清秀美麗健康的未婚女子為伴。

隨著觀念的愈發開放和包容，離異已不再是洪水猛獸，其他條件過硬照樣吃香。20世紀90年代，國企員工大批下崗，個體私企老板漸受歡迎。在擇偶過程中具有優勢的因素也逐漸轉變為個人的、經濟的、文化的，而非政治背景。

2007年

在外國長大的我，骨子里透著我們5000年的傳統，一直用正直勤懇的心待人接物，討厭物欲橫流的愛情。個人資產：500萬元以上。體形：運動骨感。要求女方氣質高雅、容貌清秀、體形苗條，財產200萬元以上。只是不知，你在何方？

近些年的征婚啟事中，除去物質要求外，有文化、有素質、有情調、有愛好、有共同語言不可或缺，人們擇偶的要求也更加直接坦白。男方的經濟收入成為基礎要素，女方的性格與文化修養愈發重要。征婚啟事也逐漸淡出紙媒，向網絡發展。

2.婚介所介紹

婚介所，即婚姻登記介紹所，幫助急于結婚的人物色對象或發布征婚信息。由于城鄉二元化結構的束縛、嚴格的戶口制度與國有制、集體所有制工作關系，人員流動相對較少，青年男女的婚戀交友的范圍僅限于生活圈，“大齡青年”的婚戀問題引起了國家的重視。改革開放的第4年，國內第一家婚介所—廣青婚介于廣州成立，隸屬廣州市團委。很多青年男女在父母的陪同下，在婚介所登記了自己的個人信息。

當時婚介所的出現，可視為一種政府行為，全國各地的婚介所多由工會、共青團、婦聯以及民政等相關部門主導。直到21世紀初，全國的婚介所發展到接近3萬家。2003年以后，婚介機構的注冊登記審批權改在工商部門，婚介所完全市場化，開辦門檻下降，全國的婚介機構迎來了迅速發展的高峰。

然而，隨著網絡的發展， 信息的逐漸暢通讓人們戀愛交友的阻礙越來越小。傳統婚介所規模較小、服務人員素質不高、運營不規范、保密工作不到位、服務質量較低、可選范圍較小、婚托騙子橫行，幾乎與此同時，全國首家婚戀交友網站誕生，給傳統地緣性婚介所造成了巨大的打擊。

2007年之后，傳統婚介所數量銳減。能夠繼續存活或新興的婚介所，紛紛選擇了正規的企業化運營方式，并逐漸向線上服務與線下服務相互結合的模式靠攏。

3.電視相親節目

1988年，山西衛視《電視紅娘》作為國內第一檔電視相親節目出現在熒屏之上，其新穎的內容形式吸引了處于改革開放初期的人們，它最質樸的節目宗旨—給未婚男女“牽紅線”鼓舞了許多人勇于走上電視尋找自己的愛情。

20世紀90年代后期，電視相親節目隨著人們的思想解放又一次煥發了生命力。1998年，湖南衛視的《玫瑰之約》開播，首次運用娛樂化的方式讓未婚男女表現自己；2009年底，山東衛視《愛情來敲門》拉開了電視相親節目第三波熱潮的序幕，隨后，湖南衛視的《我們約會吧》、江蘇衛視的《非誠勿擾》陸續開播。

30年的發展過程中，電視相親節目從以前的尋找伴侶的純服務類節目，逐漸發展為形式豐富的交友真人秀節目。“一男對多女”“闖關”“家人好友評價短片”，模塊、形式不斷刷新，矛盾性與娛樂性并行，吸引觀眾眼球；“你有房有車嗎？”“結婚之后和父母一起住嗎？”“你跟前任分手的原因是什么？”速食時代的新一代年輕人，問題也是一個賽一個的麻辣直接。電視相親節目不喜歡含蓄婉約，力求在最短時間內讓相親的男女雙方了解、速配，從而制造話題。

然而，電視相親節目也引發了很多的爭議，諸如參與節目的嘉賓身份存疑、男女嘉賓言行出位等不良新聞比比皆是。電視相親節目開始在人們心中走向負面的一端：首先，近年的電視相親節目逐漸失去了它的根本功能—服務，而過度追求娛樂的功能，失去了可信度；其次，某些電視相親節目的價值觀導向存在較大問題，“寧愿坐在寶馬里哭，也不愿坐在自行車上笑”的拜金主義與享樂主義思想，“所有的前任都死在我心里”等語言暴力和極端觀念，會扭曲當代年輕人的戀愛觀、擇偶觀，也會讓他們對愛情和婚姻愈發失望。

在人民網2015年的《相親類電視節目調查問卷》中，44.6%的人認為此類節目“內容虛假、情趣低俗”；28.5%的人認為“是庸俗的娛樂節目”。總體來看，電視相親節目在大多數受調查者眼中形象不佳，負面傾向明顯。而在“您會選擇下面哪種方式尋找另一半？”的選項里，只有不到12%的人選擇了“參加電視相親節目”。

可見，電視相親節目雖然依舊受眾不少，但已不再是適齡男女心目中可靠的相親方式。年輕一代的擇偶觀雖然比上一代更直接、迅速且在物質上有更多要求，但終究在經濟發展的浪潮中大浪淘沙、返璞歸真，他們對真誠和匹配的要求仍然很高。

4.網絡相親

21世紀初，隨著中國加入WTO，改革開放發生了重大的歷史性轉折。中國融入了全球一體化的潮流，人口流動性增強，很多年輕人離開自己的家鄉和朋友圈到新的城市學習、工作和生活，終身大事也必須靠自己解決，這時，正在穩步發展的網絡婚介和交友網站便成了他們最便捷的途徑。

網絡婚介，實則是婚介所在互聯網大發展之后的線上呈現形式之一。1998年5月，中國首家免費婚戀交友網站—中國交友中心在深圳成立。相親者注冊自己的信息并實名認證，主動在會員中搜尋或由網站客服介紹與自己條件匹配的對象。網絡婚介的建立使適齡青年的選擇范圍千萬倍地擴大，他們足不出戶就可以向自己心儀的人發出愛情邀請，借助網絡談情說愛直至談婚論嫁。

總體來看，網絡婚介和傳統婚介具有相似的服務模式：利用與整合注冊會員的資料，通過出售個人信息來獲取中介費。然而，網絡婚介也存在著與傳統婚介所類似的問題：信息審核不嚴格，給婚托、騙子甚至不法之徒乘虛而入的機會；收費標準不合理，婚介服務收費從幾千到幾萬元不等；服務標準不明確，有的網絡婚介對高要求人群收取高昂的服務費，卻經常“亂點鴛鴦譜”，無法給適齡青年匹配到合適的對象，糾紛官司不斷。

與此同時，在微博、豆瓣、BBS、論壇以及貼吧等社交網站中，均有不少“找對象”“求男/女友”等相親板塊和內容出現。想找對象的主動的一方通過更加自由、隨意的方式發帖、發博，寫出自己的條件和期待，而其他的網站瀏覽者會選擇回復或者私信的方式回應對方。從網聊到見面、從網友聊成情侶，是網絡自由相親的普遍模式，互聯網就是他們的媒人。

這種相親方式自誕生以來便頗受歡迎，時至今日仍熱度不減，它不拘一格、形式隨意、更依賴感覺，反映了年輕人注重“聊得來、看眼緣”的自由戀愛觀。

5.熟人牽線

2011年，第一財經日報《財商》與騰訊女性頻道、珍愛網聯合發起了“成功率最高的相親方式”的網絡調查。問卷顯示，當今青年男女最常用的相親方式仍然是“熟人介紹”，占比約67%。而在成功率最高的相親方式選項中，“熟人介紹” 也以60.6%的占比名列前茅。

依賴熟人社群，是21世紀適齡男女擇偶觀的又一體現。隨著網絡虛假信息泛濫、電視相親節目的娛樂化以及擇偶問題日益嚴峻，人們逐漸回歸傳統，不再排斥熟人介紹的相親對象。

熟人牽線之所以成功率高，一是提供的資料信息較為真實可靠，保證了雙方的真誠相處；二是熟人介紹的對象往往是自己精挑細選后，比較符合征婚人現實要求的，可謂是“門當戶對”。在這其中，朋友、同事、同學等同輩人介紹成功的幾率更高一些，因為他們對彼此的需求和偏好更加理解。最重要的是，這種婚介形式往往能得到雙方朋友或家庭成員的支持和參與，有外力相助自然要更加牢固一些。

由于思想觀念越來越開放，人們對婚戀有了更多的認識，也更注重情感。所以，現在的熟人介紹相親不同于20世紀五六十年代的過度干預，更多的是給適齡男女提供結識的途徑、意見和指導，也更加尊重當事人的自主選擇權。熟人，依舊可以稱得上是現在業績最優秀的“紅娘”之一。

6.相親角

2004年，全國第一個相親角誕生于北京龍潭公園，當時被稱為“家長相親會”。緊接著，許多相親角如雨后春筍般出現于中國二線及以上的城市里。在這些城市中，相親角幾乎都位于城市公園：北京天壇公園、上海人民公園、成都人民公園、杭州萬松嶺公園……是操心孩子終身大事的父母們聚集的地方，他們自發地擺攤掛牌、四處搜羅，幾乎每天都會來公園報到，而他們的子女幾乎不會露面。“白發相親”，正是相親角最明顯的特征。

相親角的被征婚者學歷普遍在本科以上，碩士博士也不稀罕，職業以公務員、公司職員或會計、科研人員等專業人士為主，收入也是處于城市中層水平。但父母們依舊很焦慮，他們通過跟征婚者父母攀談，了解對方的經濟條件、家庭背景等信息后，才將對方介紹給自己的孩子。“只要本地人”“要求女方30歲以下”“對方父母有醫保的獨生子”“不要屬雞的”……這些條件在相親角屢見不鮮，每位父母都有自己堅持的原則：他們想為孩子尋找到符合自己心中理想的兒媳/女婿，孩子是否能看對眼是后話，但某些硬件條件必須過自己這一關。

相親角的父母們是20世紀五六十年代出生的人，他們走過的人生之路相對特殊，接受的教育是相對不完整的，又遭受過經濟轉型期的困窘，他們的孩子多是獨生子女，所以這一代父母對孩子的婚戀有著特殊的“怕”：怕唯一的孩子過得不好，既怕他離自己遠去，又怕他肩負過重的養老壓力。所以，相親角的父母才如此挑剔。然而，他們的孩子是80后、90后，是“既重物質又重感覺”的一代，所以孩子們對父母去相親角既默許，又無法完全認同。

有學者說，相親角實際是“毛的一代”在替“鄧的孩子”找對象的地方，這種跨越時代的代替相親，雖然至今在公園里進行得如火如荼，但效果可想而知。

7.快餐式相親活動

近兩年，大規模的萬人相親會在大城市也日益盛行，多由一些婚戀機構組織。萬人相親大會常常以“N分鐘約會”為主題，參與者們輪流見面、快速發問，再從中篩選出自己的心儀對象。

參與者廣泛、參與費用較低、形式靈活多樣、年輕人參與度高、省時有效率是快餐式相親活動不可忽視的優點。這種相親方式看起來像工廠流水線，不太浪漫，但受到許多平素工作繁忙的白領們的歡迎，其衍生出來的相親活動也是各式各樣：N人晚餐、單身戶外半日游、單身派對……年輕人利用周末和節假日來參加新穎獨特的相親活動，其間參與者會就自己感興趣的話題與別人攀談，通過整體感覺來確定意中人。

快速相親也存在著一些問題：相親者信息魚龍混雜、難以仔細核實、缺少管理監督，而在單身派對中出現的攀比和炫富現象也會降低相親者的參與積極性。盡管快餐式相親這幾年受到人們的歡迎，但它極易促成閃戀和閃婚，這種浮躁的擇偶心態會壓縮男女相處試錯與磨合的時間，對于長久婚姻來說并不是一件好事。

40年來，擇偶觀一直在變化

從某種程度上看，一個時代的相親特點反映了一代人的擇偶標準，同時投射出時代發展的脈絡和社會文化變遷的過程。

20世紀70年代末到80年代初：文化因素的地位一路攀升。十一屆三中全會后，黨中央提出了“四個現代化”，形成了對知識的迫切需求，使社會重新認識知識分子的重要地位。因此，在當時的擇偶標準中，文化因素上升到第一位。人們首先考慮個人素質，比如品德、才干、職業、相貌等，擇偶本質上來說是對人的選擇。

20世紀80年代中期到90年代中期：經濟成為主導因素。隨著市場經濟的發展，人們的擇偶觀也開始向經濟利益傾斜，實用主義傾向愈演愈烈。“干得好不如嫁得好”成為一部分女性的共識，因此，社會上少數富人與在權力部門中工作的人成了優選。

20世紀90年代中期至今：多元擇偶因素并存，情感因素重新歸來。進入21世紀的中國，是一個現代與傳統、開放與保守共存的多元結合體。人們首先考慮的重歸于雙方感情，經濟收入、家庭條件、學歷職業、容貌身材等實在的因素同時權衡。但人品素質、氣質性格、共同愛好仍是當今社會的主流擇偶標準。年輕的一代不再視物質條件為唯一，他們更看重的是能否“愛得上、聊得來、處得好”，如此嚴格的標準是當代的年輕人戀愛越來越難、結婚越來越晚的重要原因。