淺談阿拉伯語語法的產生及其主要語法學派

王新婷

摘 要：語法是語言的結構方式和組織規則，它兼具人類共性和民族個性。阿拉伯語語法與漢語截然不同，與印歐系語言相似，屬于有明顯形態標記的形式語法，具有清楚的邏輯推理思維，即遵循概念、判斷和推理的基礎模式。阿拉伯語主要有巴士拉、庫法、巴格達、安達盧西亞和埃及五大傳統阿拉伯語語法學派，其中，巴士拉學派可謂是首創者和奠基人；庫法學派在巴士拉學派的研究基礎上另辟新徑，成為與之并肩而立的第二大語法學派；巴格達學派是巴士拉學派和庫法學派的綜合者；安達盧西亞學派促使了傳統語法學在遙遠的伊利亞特半島生根發芽、異地生輝；埃及學派是巴士拉、庫法、巴格達和安達盧西亞學派研究成果的匯總者和評注者，該派學者可謂最多、著作可謂最多。但最著名的還是巴士拉派與庫法派，本文主要講述巴士拉和庫法學派。

一、阿拉伯語語法的產生

1.阿語語法研究的開端

阿語語法研究，大約是從回歷第一世紀末葉（公元八世紀上葉）開始的，到西伯威寫出第一部完整的阿語語法著作，中間經歷了大約一百年的時間。關于這段歷史，并無詳實的文字記載。

研究阿語語法，是在學習研究古蘭經的過程中開始的。為了說明這一點，還得從阿拉伯語的本身結構談起。

阿拉伯語富于詞的形態變化。例如一個動詞，可以通過加添或變化詞綴，通過詞根中的元音或輔音的變化等手段，變成不同人稱的過去動詞、現在動詞和命令動詞，可以派生出幾種派生名詞。一個簡式動詞又可以派生出意義關聯的若干復式動詞。一個名詞，用類似手段，可以表示不同的性、數、格等語法意義。當然，詞的形態變化也包括了詞的詞尾變化。

阿語的尾化比較復雜。尾變主要指名詞和現在動詞詞尾的不同讀音，不同讀音表示不同的語法意義。事實上，有些名詞和某種人稱的現在動詞并無詞尾變化，如 等，但是它們在按照正常語序組成的句子里，并不會造成理解錯誤。埃及方言里的名詞，詞尾一般都讀成靜符，這也可以說明標準語里的尾變并沒有太大的實用價值。但阿語的尾變是在漫長的歷史過程中形成的，是標準阿語的重要標志。古代阿拉伯人非常重視尾變的掌握，認為弄錯尾變是缺乏修養的表現。

阿拉伯語沒有元音字母，元音靠標在輔音字母上的不同音符來表示。伊斯蘭初期還沒有創制出音符，所以早期的《古蘭經》經文認讀十分困難，更易讀錯尾音，而且也為了一些尾音的讀法經常發生爭議。為了解決這個問題，伊拉克南部巴士拉城的學者艾卜.艾斯瓦德受伊拉克總督之托，創制了點式音符，為《古蘭經》全部經文標了音。在標音過程中，艾卜.愛斯瓦德對尾變現象可能有所研究，也可能找出了一些基本規律。因此可以說，從語法角度研究阿語語言現象是從研究《古蘭經》開始的。此外，西伯威以前的和西伯威同時代的許多語法學家，都是《古蘭經》的背誦者或是《古蘭經》學的研究者，這也可以說明，阿拉伯語語法研究同對《古蘭經》的研究是緊密相連的。

二、巴士拉學派和庫法學派簡述

巴格達和庫法是阿拉伯歷史文化名城。巴格達曾是阿拔斯王朝的首都，也是智慧官的所在地，文化底蘊深厚；而庫法歷史悠久，知識氛圍濃厚。二者在文化傳統上的差異，自然地造成其在語法觀念上的分歧。在語法領域，兩個城市形成了阿拉伯語法歷史上的獨特景觀。

1、巴士拉派

巴士拉派是最重要的、也是最早出現的一個語法派別。在它的帶動下出現了一批有影響的學者和學派。在阿拉伯語法史上，巴士拉派無疑具有先驅性地位，也一直為后來的語法研究者所推崇。

巴士拉派在語法的制定上，堅持理性的、科學的原則。他們千方百計把外來語表達拒之門外，以把錯誤縮小到最小化。他們這種嚴謹的治學精神令人敬佩。巴士拉學派強調語言的普遍性和阿拉伯語的基本規律，以《古蘭經》、阿拉伯古詩歌、諺語以及阿拉伯半島腹地和紅海沿岸若干游牧部族比較規范的語言為標準，采用亞里士多德邏輯學原理，運用分析、推理、類比法，探索阿拉伯語的一般規律，為阿拉伯語法學奠定了堅實的理論基礎。該派雖然曾受到后來出現的庫法學派百年的挑戰，但其基本論點卻一直未被動搖。事實上，更值得我們學習的是前輩語法學家嚴格、認真的態度，正是因為這樣，純正的阿拉伯語原貌才得以最大限度地保留到今天。

巴士拉派的語法研究最為活躍，涌現出了很多著名語法大家。其中，艾布·阿慕爾·阿倆依、尤努斯·本·哈比布、赫里利、西伯威、艾合法什、穆拜里德、伊本· 塞扎吉、伊本·宰雅吉等都是阿拉伯語法的開創者、奠基者。而且赫里利和西伯威不但是巴士拉派的領袖人物，還是整個阿拉伯語真正意義上的奠基者。

2、庫法學派

庫法語言學派也是阿拉伯語法學主要流派之一。8世紀末葉產于生于伊拉克的庫法城。庫法派的語言學家們先求教于巴士拉學派，再發展自己的語法學體系，形成與巴士拉學派長期爭論、對峙的局面。庫法派早期的語法學家包括其奠基者都是巴士拉派的學生，都曾到巴士拉求教。庫法派最早的兩位大師是艾布· 杰阿發· 魯瓦斯和穆阿茲· 本· 海扎。而庫法派真正意義上的奠基者是波斯人凱撒伊和其學生艾里 · 凡扎。師徒兩人都曾到巴士拉求學，受教于爾撒·本·歐麥爾、赫里利等門下，之后返回庫法另創新派。

兩派自產生起就因語法細節問題爭執不斷，分歧迭起。盡管雙方在基本原則上沒有區別，但在枝節上的分歧不勝枚舉。幾乎每個細節，庫法派都有不同于巴士拉派的看法。自庫法派出現之后，便有學者收集兩派之間的分歧，編著成書。其中，著名的有巴格達派語法學生艾布·拜爾卡提·安巴勒撰寫的《巴士拉與庫法派分歧的評述》。

庫法學派強調語言的特殊性和阿拉伯語中的特異現象。為此，他們擴大語言的研究范圍，承認凡阿拉伯人使用的語言，包括部族的語言、史話、詩歌，《古蘭經》中的特異詞句，都作為研究的對象，力圖從中發現新的語法規則，提出新的語法理論，以動搖巴士拉學派的理論基礎。在詞的格位理論、詞的分類及其派生關系等許多根本問題上提出了與巴士拉學派不同的觀點。

三、結語

巴士拉派盡管和庫法派存在很多分歧，但這些分歧只是細節方面的。在整體原則上，二者是一致的。盡管阿拉伯語法出現了許多不同的派別，但真正具有獨立特點的只有巴士拉派和庫法，其他派別盡管也有自己獨立的見解，但基本上沒有脫離巴士拉派和庫法派的影響。

參考文獻

[1]“巴士拉派和庫法派語法述評 ” 趙新霞（西北民族大學 外國語學院，甘肅蘭州 73003）開封教育學院學報 第36卷 第2期 201 6年 2月 20日

[2]“淺談阿拉伯語法的產生與發展” 趙新霞（西北民族大學 甘肅蘭州 730030）

[3]“阿拉伯語語法的產生和語法學派的出現” 劉麟瑞 《阿拉伯世界研究》 1981年03期

[4]“傳統阿拉伯語語法學派研究” 廖靜 《上海外國語大學》 2014年博士論文

注釋

西伯威，阿拉伯阿拔斯朝早期語法學家。寫出了歷史上第1 部系統完整的阿拉伯語法，《 ???? ?????? 》（“西伯威息的書”），或簡稱為《??????》，它是一千多年來歷代語法著作的主要依據。

他是第一個為字母加點的語法學家，同時也是巴士拉學派七代著名語法學家的第一代奠基人，他為阿拉伯語制定了第一套尾符，并帶領學生為《古蘭經》的全部經文標上點式讀音節。

（作者單位：西北民族大學）