地域文化對(duì)城市建筑裝飾設(shè)計(jì)產(chǎn)生的影響研究

梅菲菲

摘 要：建筑行業(yè)整體來(lái)看，對(duì)于設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)頭腦有較高的要求，要想成為一個(gè)大師級(jí)的人物，不僅需要長(zhǎng)時(shí)間的經(jīng)驗(yàn)積累和藝術(shù)細(xì)胞，更需要一個(gè)契合實(shí)際的設(shè)計(jì)理念。著名建筑師貝聿明于1979年受中國(guó)政府邀請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)舉世聞名的香山飯店，他又自己獨(dú)有的設(shè)計(jì)理念，即“越是民族的，越是世界的”，根據(jù)該理念，他走訪中國(guó)各地，設(shè)計(jì)出了具有濃郁中國(guó)風(fēng)的建筑，香山飯店被世人稱為“體現(xiàn)出中國(guó)民族建筑藝術(shù)的精華”。由此可以看出地域文化對(duì)于一個(gè)建筑裝飾設(shè)計(jì)的巨大影響。本文就兩座不同意義的建筑：奎爾公園和最親密的教堂作為案例，從文化與情感這兩方面的重大影響來(lái)闡述地域文化對(duì)城市建筑裝飾設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：大數(shù)據(jù)審計(jì)；統(tǒng)計(jì)方法；第二經(jīng)濟(jì)；

引言：對(duì)于成熟的建筑大師來(lái)說(shuō)，他不會(huì)過(guò)于對(duì)建筑物的造型執(zhí)著，因?yàn)樵O(shè)計(jì)一個(gè)獨(dú)立的建筑不是一件難事，而往往難點(diǎn)在于建筑所處的環(huán)境文明，可以說(shuō)一個(gè)優(yōu)秀的建筑師不可以忽略環(huán)境與建筑的充分融合。這點(diǎn)在貝聿明的優(yōu)秀作品上得到了很大的體現(xiàn)，例如：設(shè)計(jì)伊斯蘭藝術(shù)博物館之前，他在圖倫的清真寺洗禮文化中體會(huì)到了伊斯蘭的文化精髓，于是便孕育了偉大的伊斯蘭藝術(shù)博物館；再比如他的封山之作蘇州博物館，該博物館的獨(dú)特之處便是結(jié)合了宿州傳統(tǒng)的青瓦白墻建筑風(fēng)格，把博物館置于院落之間，使其與周遭的一花一木相融合。

1.優(yōu)秀建筑與地域文化結(jié)合案例

1.1奎爾公園——當(dāng)?shù)靥赜械牟牧?/p>

奎爾公園建有世界上最長(zhǎng)的座椅，這些座椅沿著觀景臺(tái)邊緣彎彎曲曲盤(pán)旋，是混凝土和瓷磚碎片建成的，雖然座椅堅(jiān)硬，但是設(shè)計(jì)師精心加入的人體工學(xué)設(shè)計(jì)，使得該座椅坐起來(lái)十分舒適，就外觀瓷磚的設(shè)計(jì)樣式來(lái)看，色彩青、黃、藍(lán)、白交錯(cuò)，圖案符合優(yōu)雅大方，昭示著民風(fēng)淳樸。公園中有三座遠(yuǎn)近聞名的噴泉，第一座由環(huán)形與圓規(guī)組成，第二座由加泰羅尼亞徽章上的紅黃條紋與蛇的組合，頗有一番埃及法老權(quán)杖特色，第三座是高迪的龍，乍一看形如巨蜥，這些噴泉不僅只是造型獨(dú)特，設(shè)計(jì)者充分利用其排水。這些噴泉表面的裝飾同樣是色彩豐富的瓷片，人稱馬賽克瓷片，近看毫無(wú)規(guī)則，遠(yuǎn)看圖案優(yōu)美、色澤亮麗，馬賽克在當(dāng)?shù)乜梢哉f(shuō)是廣受歡迎，這座公園不論是拾級(jí)而上的階梯還是舒適愜意的座椅都充滿了馬賽克瓷片元素，色彩斑斕、如夢(mèng)如幻；這座建筑的設(shè)計(jì)者高迪深深被該地區(qū)廣為人喜愛(ài)的元素的藝術(shù)之美所吸引，創(chuàng)造出就是聞名的休閑公園，不可不謂巧奪天工。

1.2最親密的教堂——?dú)w屬感文化融合

“The closest church”，這個(gè)教堂屬于不怎么出名的建筑，明顯看得出設(shè)計(jì)者的用心良苦和別有用心，建筑設(shè)計(jì)算不上杰出，但來(lái)自不同地方的人們搬遷至此，生活趨于穩(wěn)定下來(lái)過(guò)后，嘗試著將不同城市文化結(jié)合起來(lái)，建立屬于他們獨(dú)有的社區(qū)文化，這座教堂位于韓國(guó)的金浦市陽(yáng)陽(yáng)洞，遠(yuǎn)看給人第一感覺(jué)是幾何感特別強(qiáng)烈，近看該教堂由大量的轉(zhuǎn)角、邊緣、定點(diǎn)組成這，些詞意味著超過(guò)一條線或者一個(gè)面的存在。“邊”、“角”、“面”，大概是對(duì)于該地區(qū)的歸屬感和敬仰，教堂整體以幾何的混凝土為主，側(cè)面輔以透明玻璃，對(duì)鄰近的大公園有視野開(kāi)放的作用，同時(shí)也能夠展示居民的禮拜活動(dòng)，夜晚暖黃的燈光和灰白的混凝土充滿了儀式感和溫馨感，設(shè)計(jì)師Heesoo Kwak想利用這個(gè)教堂來(lái)充分集合社區(qū)文化，使陷進(jìn)商業(yè)化泥沼的人們得以喘息的地方，教堂十字架內(nèi)嵌在墻面，為的就是使人們產(chǎn)生巨大共鳴從而身心交互融合。

2.地域文化建筑對(duì)人們的影響

那些優(yōu)秀的作品內(nèi)涵要么是體現(xiàn)在情感共鳴上，要么就是體現(xiàn)在歷史文化傳承和發(fā)揚(yáng)上，前者又可以與后者交疊，因?yàn)闅v史文化中也蘊(yùn)含著情感的寄托。

2.1文化情感的寄托

高迪在奎爾公園對(duì)馬賽克瓷片的執(zhí)著令當(dāng)?shù)鼐用窀惺艿搅怂囆g(shù)與美感，也許在歷史的長(zhǎng)河中，象征著當(dāng)?shù)氐鸟R賽克瓷片曾經(jīng)演繹過(guò)一段羅曼蒂克的故事，或者興許能夠勾起本土居民與祖先的共鳴，這是一輩子情感的傳承，優(yōu)雅的民歌伴著晴朗的天空縈繞在那一片色彩斑斕的世界，勝似仙境。Heesoo Kwak想利用建筑以充分融合居民心中的文化，好像要?jiǎng)?chuàng)造出一種新的文化，又好像是在保護(hù)人們心中的文化，這種本末倒置的做法也在昭示著文化與精神情感的寄托與一座建筑的成敗有著密不可分的關(guān)系。

2.2對(duì)設(shè)計(jì)師自身的獎(jiǎng)賞

設(shè)計(jì)師在創(chuàng)造建筑之前需要理解的當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕降资鞘裁矗克麄儠?huì)找到一個(gè)最貼切，最有代表的方面，或說(shuō)最有地域的一種精神；然后結(jié)合景觀的要素，從平面到空間到細(xì)部全要素（包括色彩，肌理等），全面反應(yīng)他對(duì)于文化的理念，營(yíng)造他心中想要的空間場(chǎng)。同一地方的人們由于生活的物產(chǎn)、氣候、地貌等具有相同點(diǎn)導(dǎo)致這一地區(qū)的人在價(jià)值觀上具有共同點(diǎn)，例如多雨的地區(qū)人的感情可能會(huì)比較細(xì)膩，容易使人想到憂愁，而生活在遼闊的地方的人性格可能粗獷，而生活在人群密集交流頻繁的地方人可能會(huì)更圓滑，而有的地區(qū)的人大多數(shù)就比較耿直，這些東西是土生土長(zhǎng)的。高迪將巴塞羅那富有活力的馬賽克瓷片貼在公園的各個(gè)角落，Heesoo Kwak將暖黃色燈光照亮整個(gè)教堂，將轉(zhuǎn)角、邊緣、定點(diǎn)、灰白色鋪滿在教堂外圍，給人以堅(jiān)硬的外觀和柔軟的內(nèi)心，讓人油然而生的敬畏不可侵犯。這一切對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)不是莫大的獎(jiǎng)賞那又是什么？

3.結(jié)論

地域文化自始至終都值得我們?nèi)ケＷo(hù)去傳承，從前人們建造建筑以滿足生活所需，從一定意義上影響了歷史演變，側(cè)面體現(xiàn)著人們的所思所想，情感寄托，建筑設(shè)計(jì)師的任務(wù)不就是讓人們?cè)谑褂眠@些建筑時(shí)盡可能多的感受到幸福與歸屬。

參考文獻(xiàn)

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[2]周大鵬，王淼.地域文化對(duì)城市建筑裝飾設(shè)計(jì)的影響[J].美術(shù)教育研究，2016（05）：77-78.

（作者單位：中國(guó)建筑技術(shù)集團(tuán)有限公司）