為厚葬的設計

摘 要：秦漢時期是中國墓葬發展的重要時期，這個時期的墓葬不論在形制、規格、裝飾等各個方面都有了較大的發展，同時，由于“視死如生”的厚葬觀念的影響，在墓葬形制的設計上也體現著濃厚的秦漢特色。為了體現自身地位，以達到永恒的目的，秦漢墓葬從技術與藝術兩個方面入手，對于墓葬設計進行了具有自身特色的發展，并在中國墓葬史上占有著重要的地位。因此，對于秦漢厚葬思想的研究是秦漢時期設計思想研究的重要組成部分。

關鍵詞：厚葬；秦漢墓葬；“視死如生”；設計思想

墓葬是人類思想發展到一定階段的產物，它反映了人們對于死亡的認知，其中蘊含著特定的社會禮儀制度和風俗信仰，并隨著社會歷史的發展而不斷變化。任何一個墓葬，其地理位置、建筑形式、圖像配置、隨葬品種類數量和陳列方式等共同構成了一個完整的墓葬生態，表現了當時社會的民間文化、社會風貌和哲學思想。作為歷史研究的主要物質基礎，對于秦漢墓葬的設計形式的研究無疑是對當時設計思想研究的一個重要參考。

一、“視死如生”的設計觀

根據《中國大百科全書考古卷》，墓葬形制的發展從新石器時代至商、周的發展沒有非常很大的變化，而到秦漢時期則出現了一次“劃時代”的變化。秦漢墓葬設計在繼承了原始先民的靈魂觀的基礎上，強化了靈魂不滅的觀點，加上那時的人們對祖先和鬼神崇拜思想非常濃郁、深信墓室是死者陰間生活的某種折射，于是花費大量的人力、物力和財力來建造墓室，供死者的亡靈安寢，并通過一系列的設計來表達他們的生死觀。“視死如生”就是他們的主流喪葬觀念，也是秦漢時期在墓葬設計中所一直遵循的思想。

為了體現這種設計思想，漢代人在建造墓室時不僅在形制上模仿生前居室，而且還要在墓室的裝飾上體現出對宇宙的認知，這集中體現于秦漢的墓室壁畫當中。不論是展現墓主人生前場景的墓主莊園圖、車馬出行圖，還是宣揚倫理道德的圣賢圖、孝子烈女圖，抑或是想象中天上世界的東王公、西王母、伏羲、女媧、麒麟等仙禽神獸圖，都體現著漢代墓葬形制設計“視死如生”的思想基礎。

二、為體現地位的設計

在古代社會，統治者占有著社會絕對數量的生產資料，統治階級的思想也是當時社會的主流思想。因此，不論在生前，還是在死后，統治者都要維護自己的地位。在生前，他們可以用暴力手段或封建禮教來維護自己的地位，而在死后，統治者們則需要通過在墓葬的形制上進行設計來達到這一目的。

據《禮記·喪服大記》記載：“君葬用輇，四綍二碑，御棺用羽葆。大夫葬用輇，二綍二碑，御棺用茅。士葬用國車。二綍無碑，比出宮，御棺用功布。凡封，用綍去碑負引，君封以衡，大夫士以咸。君命毋嘩，以鼓封；大夫命毋哭；士哭者相止也。君松槨，大夫柏槨，士雜木槨。棺槨之間，君容柷，大夫容壺，士容甒。君里槨虞筐，大夫不里槨，士不虞筐”。這種送葬工具的使用、陪葬品的規格以及送葬的儀式都表現了中國傳統社會中為體現死者地位的所進行的設計。

作為秦漢最具代表性的墓葬方式，“黃腸題湊”的墓葬形式無疑充分體現了秦漢為厚葬的設計思想。蘇林釋“黃腸題湊”曰：“以柏木黃心致累棺外，故曰黃腸；木頭皆內向，故曰題湊。”“黃腸題湊”必須用黃心柏木構成，否則便不成其制。黃心柏木是我國特有樹種，其心材呈黃褐色，邊材為淡褐色或淡黃色，喜生長于溫暖濕潤的各種土壤地帶，迄今在我國江南諸省仍有較大面積的分布。

柏木作為“黃腸題湊”的材料，體現了秦漢墓葬在設計上的厚葬思想。首先，從材料上看，柏木是適宜墓葬的優質木材，發出的芳香氣體具有清熱解毒、燥濕殺蟲的作用。而且柏木結實耐用，質細耐水，材質堅硬，生長期長，密度大，遇水不會爛，不會發黑，防腐保溫，防蟻、防霉、防臭、防漏水、抗靜電、抗菌、保溫、不易變形、耐磨，至少可保持三十到四十年，這對于追求死后不朽的古人來說一種非常重要的精神寄托，因此，柏木成為了秦漢“黃腸題湊”的主要材料；其次，在漢代人心中，柏木還有驅邪的神圣作用，有著正氣、高尚、挺拔的象征意義，因此，秦漢選用柏木作為“黃腸題湊”的主要材料，也體現了當時的社會審美意識與道德價值取向。由此，柏木也就成了秦漢時期“黃腸題湊”墓葬設計的重要材料。

三、為實現永恒的設計

自從人類有了“死亡”的意識以來，就一直采取各種形式來表達對死亡的恐懼，因此，人類所有的厚葬形式歸根到底都是體現了當時的人們對于死亡的恐懼和對于生命永恒的追求，這種思想在秦漢的厚葬設計上有著充分的體現。

1972年，湖南長沙馬王堆一號漢墓因其尸骨保存之完好而震驚世界。雖然馬王堆漢墓的尸體不腐之謎還未解開，但其“墓的結構極為復雜，六層棺槨套疊，四周填塞木炭，厚30到40厘米，木炭外又用白膏泥填塞封固，厚達60到130厘米”，這種深埋密封、隔絕空氣的防腐設計，無疑代表著秦漢時期的先民們為追求不朽而所做的設計。

漢代的墓葬藝術更是表達了這種追求永恒的設計。長沙馬王堆漢墓出土的《馬王堆一號漢墓T型帛畫》出土時為覆蓋在漢墓的錦飾內棺的蓋板上，其應為出喪時作為“車”先導所打的“幡”，它表達的是引魂升天之意，體現墓主對羽化登仙的渴望。畫面的內容可分上、中、下三部分，分別代表天上、人間和地下。上部描繪的是神話傳說中的天國景象。中間畫的是墓主人在世時的生活寫照。下部繪的是神話傳說中的陰間場景。在天上、人間、地下三個層次中，依次采用雙闕、玉璧、力士托舉地面這三個圖案進行生動的時空劃分，充分體現其天人合一的愿望與追求永恒的設計思想。

四、為穩定結構的設計

秦漢時期因為“視死如生”的觀念影響，因此，墓葬在設計時往往會在結構上考慮墓室結構的穩定性。不論是入葬方式還是棺槨設計，都體現了秦漢墓葬在結構設計時對于穩定性的追求。

據《禮記·喪服大記》記載：“君葬用輴，四綍二碑，御棺用羽葆。大夫葬用輇，二綍二碑，御棺用茅”，可見“碑”是秦漢時期棺槨下葬時所運用的工具。“碑”是引棺的轆轤架，用于牽引棺木入墓穴。在秦公大墓出土的兩根木柱，應該就是史料中所記載的木碑。這兩根木碑斜插于葬坑兩旁并成45度角指向天空，用作吊送棺木的立軸，一邊木碑繞兩個綍繩，綍繩的中間綁著巨大的棺木，通過人力對綍繩的操控，控制棺木的下放速度與角度。這種為棺槨下葬而專門設計的工藝與程序，運用了杠桿原理，綍繩的制作也采用了特殊的工序，可以看作是對是秦漢時期為了維持棺木在下葬時整體形態的穩定和重大祭祀的需要而做的一種設計。

五、結語

總而言之，作為古代物質文化最直接的體現與最完好的保存形式，墓葬是對于包括古代設計思想在內的最為可靠的歷史資料。一個時期的墓葬，體現著該時期的技術水準、物質文化、思想觀念，因此，對于古代墓葬設計思想的研究應該是對于中國古代設計思想研究的重要方面。而秦漢時期的厚葬觀念以及由此而產生的各種工藝設計、圖案設計、材料運用等為厚葬的設計也體現了出該時期“視死如生”的設計思想。

注釋

《漢書·霍光傳》

《從古代墓葬文化看遺體的防腐技術》，長沙民政職業技術學院學報，第11卷第4期，2004年12月

作者簡介

范昊，男，漢族，籍貫：山東肥城市人，齊魯工業大學（山東省科學院），16級研究生，碩士學位，專業：設計學，研究方向：設計藝術理論與實踐

（作者單位：齊魯工業大學（山東省科學院）藝術學院）