中外文學之悲劇比較

摘 要：自古以來去講喜劇美好的事物的文章數(shù)不勝數(shù)，所以想關(guān)注下悲劇意識。悲劇的體現(xiàn)主要形式不外乎文學。許多描述悲劇的作品，文章里會從一些中外文學作品來比較分析悲劇的表現(xiàn)形式，結(jié)局，主人公人物形象的異同。淺析下出現(xiàn)這樣差異的原因，背后傳統(tǒng)意識影響的深層原因。

關(guān)鍵詞：悲?。晃膶W；悲劇意識；中外對比

一 ﹑悲劇的含義

“悲劇”是在文學研究和文學評論中經(jīng)常使用到的一個概念。第一個“悲劇”概念在人類文化史上有記載的是亞里士多德提出來的。亞里士多德認識到了人的內(nèi)在心性性格在塑造悲劇品格中的推動作用。觀眾的感情往往隨著故事情節(jié)而跌宕起伏，有代入感的，是憤懣和郁結(jié)的，這種心理往往隨著悲劇結(jié)局的到來得到紓解與升華。

悲劇具體來講是描寫主角與占優(yōu)勢的力量，如命運、環(huán)境等之間沖突的發(fā)展，最后達到悲慘和災(zāi)禍性的結(jié)局。表現(xiàn)主人公與現(xiàn)實之間不可調(diào)和的沖突及其悲慘結(jié)局。悲劇就是把美好的東西毀滅給人們看。馬克思恩格斯也曾經(jīng)有論述總結(jié)，悲劇就是在歷史上有某種合理性的事物被摧毀掉。他的悲劇性體現(xiàn)在，正是因為在歷史上他的存在是是合理的，也有一定的價值，卻被摧毀了，觀者勢必會引起同情，會被認為是一種悲劇。

二﹑ 中外悲劇對比

仔細分析會發(fā)現(xiàn)同樣是悲劇，但是中外文學作品中的悲劇形式的表現(xiàn)還是大有不同的。以愛情為例的話來分析：

（1）悲劇情節(jié)的相同點：

1.主題思想相同。都表現(xiàn)了對愛情的描寫和贊美。都描寫年輕人從相識、相知、相戀到相互殉情的過程，表現(xiàn)男女主人公對美好愛情的堅持不解的追求。都從不同的方面會對女性的同情和贊美。都展現(xiàn)反封建的進步主題。

2.情節(jié)結(jié)構(gòu)相同。愛情發(fā)展結(jié)構(gòu)基本相同，都是偶然邂逅，自由相愛。如中國的《梁山伯與祝英臺》和英國的《羅密歐與茱麗葉》，梁山伯和祝英臺在杭州求學期間相遇，然后到相知和相愛。羅密歐與朱麗葉是在舞會上相遇，然后一見鐘情。不管什么形式的愛情都會受到強力的阻礙。梁山伯與祝英臺是受到封建禮教束縛下的門閥制度的阻礙，而羅密歐與朱麗葉則是受到雙方家族的仇恨的阻隔。第三，相愛過程中都會暗中得到他人的幫助。在《梁?！分羞@個貴人是師母。在《羅密歐與朱麗葉》中，有神父。第四，不管經(jīng)歷怎樣的曲折是非作品最終都以悲劇結(jié)尾。

（2） 悲劇沖突的不同點：

1.人物塑造不同。在愛情表達上不同。梁山伯與祝英臺同窗三年，未明顯表示出愛意。直到離別，才含蓄地表達出來。而相對比西方的羅密歐與朱麗葉卻是非常熱烈、明顯的愛情表達，兩者的愛情可謂轟轟烈烈。在對待婚姻的態(tài)度上也不同。在《梁山伯與祝英臺》中，主人公對于婚姻的態(tài)度是非常謹慎、嚴肅的。他們雖然對彼此有愛意，但從未走到婚姻的地步。而羅密歐與朱麗葉對于婚姻則是非常果斷與勇敢。兩人在舞會上一見鐘情，雖然背著家族仇恨，兩人依然迅速成婚。在捍衛(wèi)愛情的方式上也不同。在《梁?！分?，兩人雖然也表現(xiàn)出反抗他們的命運，但行為是被動的，是極其痛苦的，采取忍受退讓的方式接受兩人的愛情悲劇。

2.劇情沖突的激烈程度的不同。沖突是劇情得以發(fā)展的基礎(chǔ)。在《梁?！分?，這種沖突表現(xiàn)形式明顯比較弱。使故事發(fā)展較為緩慢，節(jié)奏不是很鮮明。中國的悲劇類型趨于雷同，表現(xiàn)為壓抑個人意識，講究他律的理性犧牲意識。悲劇的沖突體現(xiàn)比較弱。而西方的悲劇主人公從一出場個體的性格就表現(xiàn)的豐富而復(fù)雜?！读_密歐與朱麗葉》中，沖突性就體現(xiàn)的比較突出。西方的悲劇的主人公雙方的地位通常是十分的顯赫，勢力旗鼓相當，體現(xiàn)主人公不屈不撓的抗爭命運現(xiàn)實的震撼力量。

3.劇情結(jié)局不同。都是愛情悲劇，男女主人公都雙雙殉情，但《梁?！返慕Y(jié)局卻添加了“團圓之趣”，主人公在死后紛紛化蝶，以另一種形式雙宿雙飛。這種浪漫主義色彩的結(jié)局，是人們的一種想象。帶給我們的寓意和暗示表明，他們?yōu)橹窢幍睦硐牒鸵螅铱傆幸惶鞎玫綄崿F(xiàn)。而羅密歐與朱麗葉則是非常利落的悲劇結(jié)尾，非常撕裂性的悲劇結(jié)尾，沒有任何想象性結(jié)局的添加。

三﹑結(jié)局模式不同的文化原因

中國的文學，不管怎么兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，都會是一個皆大歡喜的結(jié)局，偏重于人生悲慘的是較少的。這在于自古以來中國人的一種心理，是喜歡團圓的，大概人生充滿了缺陷和不圓滿，中國人也是很清醒的知道這一點的，內(nèi)心又不愿意承認，人生已經(jīng)有太多的不幸和不愉快，倘若在小說里又敘述了人生的缺陷，便會使得讀者感到不愉快，所以與其這樣，凡是歷史的現(xiàn)實的不團圓的，在小說中就往往給他團圓，沒有報應(yīng)的給他報應(yīng)。但這樣的中國式結(jié)局，容易讓觀眾受到誤導(dǎo)，應(yīng)該讓讀者努力明白生活的結(jié)局并不都是美好的，要正視苦難，接受生活中的不完美。例如有名的竇娥冤，即使是這樣有名的四大悲劇的悲，也有他委婉的不徹底性。體現(xiàn)著中國特色。《竇娥冤》是一個社會悲劇。竇娥是非常命苦委屈的，在惡勢力橫行的年代里沒能扛得住迫害，被壓迫致死，但是結(jié)局仍然是占據(jù)主流的大團圓式的結(jié)局，冤案平反，懲治了罪人。相似的結(jié)局還有明代的《精忠旗》寫的是岳飛被秦檜陷害的悲劇。

也反應(yīng)出了中華民族的一種心理，中華民族是一個務(wù)實且善良富有理想的民族。在這個基礎(chǔ)上使得她總是相信天道有輪回，總是相信善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到。為悲劇安排一個大團圓式的結(jié)局更和中華民族一直以來的人生觀相吻合。

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作者簡介

趙璨（1994.5-），女，漢族，籍貫：河南省平頂山市，信陽師范學院美術(shù)與設(shè)計學院，17級在讀研究生，碩士學位 專業(yè)：美術(shù)，研究方向：中國畫

（作者單位：信陽師范學院美術(shù)與設(shè)計學院）