探究南江流域古建筑“菁莪書(shū)院”裝飾藝術(shù)

張勤利 （羅定職業(yè)技術(shù)學(xué)院 527300）

一、菁莪書(shū)院歷史背景

菁莪書(shū)院坐落于廣東省羅定市羅城鎮(zhèn)北區(qū)道前街，是清朝光緒年間建筑。書(shū)院坐北向南略偏東，二路二進(jìn)一庭院，面積約1140平方米，硬山頂，灰塑博古脊，青磚墻，綠釉瓦當(dāng)?shù)嗡?，前院建坊式門(mén)廳，大門(mén)有七級(jí)臺(tái)階，中天井加上蓋，8個(gè)灰塑攫耳封火山墻。為帶有教育董事會(huì)性質(zhì)的會(huì)所，是廣東僅存的鄉(xiāng)約書(shū)院之一，也是廣東省罕有的具有地方特色的鄉(xiāng)約書(shū)院。

二、菁莪書(shū)院裝飾藝術(shù)

菁莪書(shū)院的建筑裝飾集中體現(xiàn)南江流域建筑藝術(shù)之大成，發(fā)揮南江流域常用的各種材料的性質(zhì)特質(zhì)和藝術(shù)效果。

1.灰雕藝術(shù)

灰雕在廣東民間又叫灰塑或灰批。顧名思義是用石灰筋草灰筋與紙灰筋在建筑某部位進(jìn)行雕塑造型的一種裝飾藝術(shù)，一般是在現(xiàn)場(chǎng)制作。表現(xiàn)形式有多層立體灰雕、半沉浮雕灰塑和單體圓雕灰雕等。菁莪書(shū)院的的表現(xiàn)形式涵蓋以上三種形式，多層立體灰雕要求高、難度大，以花卉風(fēng)景灰雕為主，如屋檐、屋脊等，對(duì)形象的刻畫(huà)比較細(xì)膩，同時(shí)也會(huì)從外輪廓的造型上去表現(xiàn)，追求內(nèi)容豐富，意蘊(yùn)結(jié)合，“神”與“意”的優(yōu)美和情趣，線(xiàn)條準(zhǔn)確的結(jié)合，意趣濃厚，形態(tài)優(yōu)美。菁莪書(shū)院的單體圓雕灰塑表現(xiàn)在屋脊上，以獨(dú)立形象出現(xiàn)的朱雀，其立體感強(qiáng)，四周都可以觀賞，。這些灰雕先用鐵枝架肢，再批灰雕塑而成?；业褚罄喂蹋謸醯淖M向風(fēng)力。朱雀的輪廓清晰，曲面效果突出，線(xiàn)條粗中帶細(xì)。尤其注意仰視效果，站在書(shū)院外面觀賞，感覺(jué)舒適自然，全身朱紅色，居高臨下，勢(shì)若凌空飛起，活靈活現(xiàn)。（如圖1）

圖1

不論是哪一種灰塑，最后一道工序都是彩繪。色彩絢麗、鮮艷、醒目。材料大多選用耐久的礦物顏料，常用的色有墨黑、銻白、儲(chǔ)紅、朱砂、藍(lán)、鉻黃、綠等。畫(huà)面色彩既要對(duì)比熱烈，又統(tǒng)一和諧。這些作品的構(gòu)成如同一條條豐富多彩的畫(huà)廊，令人目不暇接（如圖2-3）。

圖-2

圖-3

2.木雕藝術(shù)

我國(guó)傳統(tǒng)建筑以木構(gòu)為主，南江流域古建筑所用木料更為廣泛，不論是梁架列柱，屏門(mén)扇、還是掛落橫披、檐板桶條，……均為木作。

菁莪書(shū)院建筑橫梁木雕裝飾尤其突出，裝飾也因部部位不同而選擇不同的裝飾紋樣和表現(xiàn)技法。對(duì)梁架則采用木雕和構(gòu)件美化的手法，使之變得靈秀而輕盈。書(shū)院進(jìn)門(mén)走廊上的橫梁雕精美的花卉圖案，采用卷云的形式把花卉栩栩如生的繞在走廊的四根橫梁上，右側(cè)走廊橫梁之間夾雕精美的《梅》、《蘭》、《竹》、《菊》、等，左側(cè)走廊則是《松鶴延年》、《蓮花》，以及其他動(dòng)物與各種松的巧妙結(jié)合，這些木雕和橫梁的雕塑手法不同，采用陽(yáng)刻的形式把這些動(dòng)植物的立體效果表現(xiàn)的非常《冬瓜》、《蓮藕》等，極盡雕鐫之能事，把力的傳遞柔化了，達(dá)到了技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一。這些木雕，人們需要仰視，而且視線(xiàn)相對(duì)較遠(yuǎn)，所以作者用了圓雕與浮雕相結(jié)合的手法，雕成形體簡(jiǎn)明，線(xiàn)條粗中有細(xì)，富于動(dòng)態(tài)造型的飛鳥(niǎo)雕飾與花卉、風(fēng)景相連接。同時(shí)木雕部件也減少梁架的重壓，使室內(nèi)空間飛騰活躍起來(lái)。當(dāng)然對(duì)近視線(xiàn)的檐廊步架來(lái)說(shuō)，雕飾更為華麗（如圖4-7）。

圖-4

圖-5

圖-6

圖-7

3.石雕藝術(shù)

石材耐磨、耐腐、耐火同時(shí)耐風(fēng)化和耐擊，而且材質(zhì)顏色美觀，因此南江流域民間建筑常運(yùn)用石料。菁莪書(shū)院臺(tái)階、門(mén)檻、柱子等運(yùn)用均為石料。石料堅(jiān)硬結(jié)實(shí)且脆不易加工，它和木雕 工藝不同，大多是人工琢磨成浮雕和立體圓雕。菁莪書(shū)院大門(mén)口的一對(duì)石鼓石獅雖然經(jīng)常被人忽略，但是它的石雕工藝粗中帶細(xì)，石獅是采用浮雕的形式表現(xiàn)出來(lái)，以曲線(xiàn)條表現(xiàn)出笑瞇活撥可愛(ài)的傳神之態(tài)，體態(tài)秀麗豐滿(mǎn)（如圖8-9）。

圖-8

圖-9

三、菁莪書(shū)院裝飾寓意

1.審美意向

審美是一種對(duì)美的事物的喜好和追求。創(chuàng)作者和欣賞者的思想情操和文化素養(yǎng)與審美的之間的關(guān)系是非常密切，審美的背后總體上能反映出作品所在時(shí)代的社會(huì)文化。一個(gè)民族長(zhǎng)時(shí)間生活在既定的社會(huì)文化氣息中，受傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣及哲學(xué)思維方式等因素的影響，所以在美的追求及體驗(yàn)中，會(huì)表現(xiàn)出來(lái)一定類(lèi)似的傾向及特點(diǎn)。在書(shū)院中雕梁畫(huà)棟的裝飾風(fēng)格，理想美，表現(xiàn)出文人雅士中一種清高雅潔，超凡脫俗的審美情趣。

2.寓意辟邪

辟邪主要以鎮(zhèn)物和祥物兩種形式存在，鎮(zhèn)物以驅(qū)除或避讓為主旨，對(duì)可能會(huì)危害人生的一些消極因素象征的排除和拒絕；祥物是以接納吉、喜迎祥為追求主旨，對(duì)一切福或善的積極因素以夸張的形式進(jìn)行親近。鎮(zhèn)與祥相反相成、互聯(lián)互補(bǔ)。鎮(zhèn)物、祥物都經(jīng)歷了歷史長(zhǎng)河的演化至今，依然存在。它們各具形態(tài)和規(guī)律，同中有異、異中有同。

菁莪書(shū)院建筑裝飾工藝中，有不少是辟邪物，它們?nèi)找埂笆刈o(hù)”書(shū)院的安全，首進(jìn)大門(mén)前一對(duì)石獅石鼓造型獨(dú)特、各具魅力，深得人們的喜愛(ài)。石獅在民間俗信中，獅子為百獸之王，是權(quán)力與威嚴(yán)的象征。石獅底座上坐落著日神，日神、月神是我國(guó)原始社會(huì)自然崇拜的對(duì)象，更襯托出此宅的神圣不可侵犯。

3.寓意吉祥

菁莪書(shū)院的裝飾藝術(shù)中，除了反映一些故事外，寓意吉祥的圖案和吉祥物數(shù)不勝數(shù)，一幅幅既精美，寓意又深刻的吉祥圖案，帶你走進(jìn)吉祥文化的圣地。

延年益壽。書(shū)院吉祥裝飾物中杏花，在每年考進(jìn)士時(shí)正是杏花開(kāi)放時(shí)節(jié)，所以用杏花飛燕來(lái)示意科舉考試順利。另外，延年益壽的象征寓意在中國(guó)吉祥物中占有很大一部分。書(shū)院建筑裝飾中表現(xiàn)長(zhǎng)壽的吉祥物主要有松、鶴、緩帶鳥(niǎo)、桃子、菊花等。橫梁夾木圖案“松鶴延年”具有代表性。從古至今人們把松樹(shù)寓意為長(zhǎng)壽之樹(shù)，不僅把松樹(shù)轉(zhuǎn)化為勇敢、堅(jiān)忍不拔的力量，還把松樹(shù)的長(zhǎng)壽轉(zhuǎn)為一種神力，由此松成了長(zhǎng)壽的吉祥物。鶴是動(dòng)物類(lèi)中象征長(zhǎng)壽吉祥物，長(zhǎng)壽仙禽是古人對(duì)鶴長(zhǎng)壽的認(rèn)可名稱(chēng)。

五谷豐收。農(nóng)作物的大豐收是富足或富裕的首要象征，在書(shū)院裝飾圖案中，農(nóng)作物內(nèi)容的圖案可謂是豐富多彩。它們有些裝飾在檐廊上，或在屋脊上、梁架上等，谷物、白菜、南瓜等，尤其突出的是屋脊上灰雕的楊桃、荔枝、仙桃、香蕉等佳果，極富嶺南地方特色。這些目不暇接的農(nóng)作物寓意人們五谷豐收，生活富裕。

家族興旺。多子多福一直是認(rèn)為家族興旺首要特質(zhì)，書(shū)院裝飾中象征家族興旺內(nèi)容的動(dòng)物類(lèi)有獅子、老鼠等。獅子，“獅”與“嗣”諧音；植物類(lèi)有荔枝、桂圓、石榴、蓮子等。荔枝與“利子”諧音，所以被看作是祈子的吉樣物，蓮子是多子的象征，桂圓更不用說(shuō)，它是廣東地區(qū)子女結(jié)婚回饋賓客的首選，與棗子和花生搭配裝成小禮包，一起便成了“早生貴子”的象征物。

功名富貴。反應(yīng)這一主題的內(nèi)容在書(shū)院建筑裝飾藝術(shù)中是必不可少的，書(shū)院走廊、大廳橫梁裝飾中梅花、牡丹等，寓意子弟金榜題名。烘托了書(shū)院的富貴榮華，功名富貴。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)古建筑菁莪書(shū)院裝飾藝術(shù)的探究，對(duì)書(shū)院的裝飾藝術(shù)手法和裝飾圖案的寓意進(jìn)行了較深的探究，羅定菁莪書(shū)院裝飾藝術(shù)沿襲了嶺南古建筑書(shū)屋的特點(diǎn)，如裝飾藝術(shù)手法以及裝飾內(nèi)容中的嶺南瓜果等，但書(shū)院的裝飾藝術(shù)又有南江流 域的獨(dú)特藝術(shù)創(chuàng)新性，比如在灰雕中，有嶺南的山水畫(huà)，有文房之寶和花卉或風(fēng)景相融合的畫(huà)面；在木雕中，四君子 “梅、蘭、竹、菊”，每一幅雕刻都是和有吉祥寓意的動(dòng)物相融合的。這是菁莪書(shū)院不同于其他書(shū)院中的創(chuàng)新點(diǎn)。當(dāng)然它的藝術(shù)獨(dú)特性不單于此，南江流域古建筑后續(xù)菁莪書(shū)院的裝飾藝術(shù)有待于更深入的研究。