古人如何保護環境

趙汗青

數千年來，古人一直非常看重環境的保護。古代不少典籍記載了環境保護的具體措施，比如春天不能用雌鳥或獸祭祀，不能殺懷孕的母獸以及幼蟲、幼獸；夏天不能亂打漁；秋天只有鳥獸長大后才能捕殺等。在戰國時期的秦國，還出現了第一部關于環境保護的法律一一《田律》。

后來的各代封建帝王，逐漸完善了這些制度，對當時的環境保護起到了積極的作用。

設虞、衡等官職保護山川

在我國歷史上，許多朝代都設過“虞”“衡”等保護山川的職位。相傳我國最早的虞官產生于傳說中的五帝時期。據《尚書》和《史記》的記載：舜帝時任命九官二十二人，其中之一便是虞官伯益。如果此事確切，則我國設虞官的歷史就有四千多年了。虞、衡的職責，各朝雖有差異，但大體相近。

先秦時期，虞衡的職責，《周禮》記載比較詳細，當時有山虞、澤虞、林衡、川衡之分。山虞負責制定保護山林資源的政令，如在有山林物產的地方設藩籬為保護邊界，嚴禁人們入內亂砍濫伐。林衡則為山虞的下級機構，其職責是負責巡視山林，執行禁令，調撥守護山林的人員，督察他們的行為，賞優罰劣。澤虞與山虞類似，澤虞下屬的川衡，與林衡組織結構非常類似，只不過川衡管川澤魚鰲，林衡管山林草木而己。

如果說先秦的虞衡職責主要是管理與保護山林川澤，那么，唐宋以后的虞衡則兼管一些其他任務。比如，據《舊唐書》記載：虞部兼管郎中、員外郎之職，“掌京城街巷種植，山澤，苑囿，草木，薪炭供須，田獵之事。凡采捕漁獵，必以其時。”歸納起來，虞部的任務主要是五項：一為京城街道綠化；二為掌管山林川澤政令；三管苑囿；四管某些物資的供應；五管打獵。五項之中，有四項是屬于環境保護范疇內的工作。

明清時期，設虞衡清吏司管山澤采捕、陶冶之事。明朝規定：“冬春之交，罝（ju，捕鳥獸的網）罛（gu，捕魚的網）不施川澤；春夏之交，毒藥不施原野”。還規定名勝古跡禁止樵牧，同時要備辦鳥獸之肉、皮革等以供祭祀之需，禮器軍實之用。可見，當時的虞衡還增加了物質供應方面的任務，不過虞衡保護環境的性質沒有改變。

《禮記》規定春天不能捕幼蟲幼獸

除了設置官職保護環境，歷朝歷代還出臺了一系列相關的詔條與法令。

據先秦古籍記載，早在夏朝便規定春天不能砍樹，夏天不能亂捕魚，即所謂的“禹禁”。禹禁是否真產生于夏朝，有待確證，但此類禁令產生于先秦是毫無疑問的，因為我們可以從多種先秦古籍中得到佐證。

在《國語》中，有一個里革“斷罟匡君”的故事。有一年夏季，魯宣公為了取樂在泗水張網捕魚，魯國太史里革知道了這一消息后非常憤怒，不僅撕毀了魯宣公的漁網，還大罵魯宣公貪得無厭。魯宣公從諫如流，還表揚了里革，認為“吾過而里革匡吾，不亦善乎”。

古代記載典章制度的《禮記》，有很多篇章也是對環境保護的具體規定。比如《禮記·月令》，根據保護生物資源及生產的需要，提出了每一季以及每個月的具體規定，如春天不能用雌鳥或獸祭祀，不能砍樹，不能殺懷孕的母獸以及幼蟲、幼獸等。

古籍中屬于保護禁令的記載還有很多，比較典型的是《呂氏春秋》中的“四時之禁”，即在規定的季節中，禁止隨便進山砍樹，禁止割水草燒灰，禁止打鳥狩獵，禁止捕撈魚鱉。否則皆為“害時”之舉。

秦朝的《田律》是最早的“環保法”

以法律形式出現的保護環境法令，最早和最典型的是戰國時期秦國的《田律》。在《田律》中提到：“春二月，毋敢伐材木山林及雍堤水。不夏月，毋敢夜草為灰、取生荔麝鷺，毋……毒魚鱉、置阱罔，到七月而縱之。”也就是說，春天二月，不準到山林中砍伐木材，不準堵塞河道。不到夏季，不準燒草做肥料，不準采剛發芽的植物，或捉幼蟲、鳥卵和幼鳥，不準設置捕捉鳥獸的陷阱和網罟，到七月解除禁令。而且《田律》中還明確了對違反規定者的處理辦法。

以詔令形式出現的保護規定，歷朝多有，如西漢宣帝元康三年（公元前63年）夏六月下了一道專門保護鳥類的詔令。通過這條法令可以看出，當時對于大批遷徙的五色鳥，不準壞鳥巢、掏鳥蛋，甚至飛石打鳥，規定得十分明確，便于執行。

上世紀九十年代，甘肅省文物考古研究所清理發掘敦煌懸泉置遺址時，發現了一份“四時月令詔條”。這份“四時月令詔條”，是西漢元始五年（公元5年）由王莽奏呈、以太皇太后名義頒布的詔條。月令五十條，分屬十二個月，寫明每月該干的事和不該干的事，所涉事項包括農林牧副漁各業，有很多是關于保護環境的規定。

到了宋朝，據《宋大詔令集》記載，宋太祖建隆二年（961年）二月下禁采捕詔，規定春天二月，一切捕鳥獸魚蟲的工具皆不得攜出城外，不得傷害獸胎鳥卵，不得采捕蟲魚，彈射飛鳥，以此永為定式。趙匡胤下這道保護命令時，正是宋朝準備統一中國之時，在這種情況下還能注意到生物資源的保護，是十分難能可貴的。

古代的保護規定不管以何種形式出現，一般都比較具體，確實起到過保護環境的作用。

唐朝革除濫捕亂獵珍禽歪風

除了帝王頒布的詔書、法令等文件，還有很多古代學者在著作中也提到了環境保護的觀點。

早在春秋時期，齊相管仲就十分注意保護山林川澤，他認為“為人君不能謹守其山林菹澤草菜，不可以為天下王”，把環境保護提升到了政權穩定的高度。他在《管子·八觀》又說：“山林雖廣，草木雖美，禁發必有時；國雖充盈，金玉雖多，宮室必有度；江海雖廣，池澤雖博，魚鱉雖多，網罟必有正，船網不可一財而成也。”總之，管仲保護環境的觀念有明確的指導思想和細則。

戰國時的荀子也有一段著名的保護言論：“草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也；春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時，故五谷不絕，而百姓有余食也……”

事實上，他們所說的并不是危言聳聽，在歷史上，確實發生過因為“宮室無度”而造成的環境危機。

公元7世紀以后，我國曾出現過幾次較大的破壞環境的事件。其中一次是唐朝刮起一股濫捕亂獵珍禽的歪風，起因是韋后和安樂公主用多種禽毛羽皮做裙子和衣服，使得百官效法，爭相制作奇裝異服，一時間江嶺珍禽幾乎被捕絕。

公元712年，李隆基即位，是為唐玄宗，玄宗努力革除病端，刷新政治。他聽從宰相姚崇和宋環的建議，命令將宮中所有的奇裝異服一律送至殿庭，當眾付之一炬，并不許朝官吏民再穿錦繡珠翠之服，我國歷史上最嚴重的破壞野生資源的事件才告解決。

明朝永樂年間（1403年-1425年），土豪劣紳勾結奸商以販賣舊木和供應造辦為名，盜伐五臺山山林。伐木者“千百成群，弊山羅野，斧斤如雨，喊聲震天”，砍盡五臺山上的林木，又將魔爪伸向深山，百分之九十九以上的樹林被砍光，九成以上轉手倒賣，從中牟取暴利。

后來，經過數年的打擊盜林的治理活動，才使得五臺山保留了郁郁蔥蔥的山林。