高校思政課教師權(quán)威弱化對(duì)思政教育的影響

陳毓

摘? 要： 高校思想政治教育課教師權(quán)威在思想政治教育活動(dòng)中具有重要影響。新時(shí)代，高校思政課教師的權(quán)威也發(fā)生了重大變化。在各種因素的影響下，高校思政課教師的權(quán)威呈弱化趨勢(shì)。分析高校思政課教師權(quán)威弱化的原因，以及對(duì)高校思想政治教育的影響，提出如何塑造適合時(shí)代發(fā)展的權(quán)威形象，更好地提高思想政治教育的效果。

關(guān)鍵詞：高校思政課教師;權(quán)威弱化;高校思政教育

中圖分類號(hào)：G641? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：2096-3769（2018）06-123-05

權(quán)威體現(xiàn)在我們生活的方方面面，在教育活動(dòng)中也是不可或缺的。法國(guó)社會(huì)學(xué)家涂爾干曾說(shuō)過(guò)，教育本質(zhì)上就是一種權(quán)威性的活動(dòng)，教師權(quán)威在教育活動(dòng)中有潛在的影響力。但是，隨著時(shí)代的發(fā)展，教育體制的改革，教師的權(quán)威與以往相比呈弱化趨勢(shì)，在高校思想政治教育方面也是如此。對(duì)于權(quán)威的含義，在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中的解釋有兩種，一是使人信服的力量和威望，二是在某種范圍內(nèi)最有威望、地位的人和事物。[1]我們?cè)谶@里討論的是威望的第一種含義。對(duì)于權(quán)威的定義，這里引用阿·辛科的概念：“權(quán)威（authority）是指得到普遍承認(rèn)的組織、集團(tuán)或者個(gè)人對(duì)一定的社會(huì)生活領(lǐng)域所起的影響。這種影響所產(chǎn)生的后果是：其他人在自己的生活和觀點(diǎn)中服從或依賴于這個(gè)組織、集團(tuán)或者個(gè)人。”[2]通過(guò)了解權(quán)威的定義，我們可以了解，所謂教師的權(quán)威，就是國(guó)家社會(huì)賦予的及由教師在教育實(shí)踐中形成的有威望有支配作用的力量。德國(guó)社會(huì)學(xué)家韋伯又將教師的權(quán)威分為三種，第一是傳統(tǒng)型權(quán)威，第二種是法理性權(quán)威，第三種是個(gè)人魅力型權(quán)威。那么思政課教師的權(quán)威就是指在思想政治教育活動(dòng)中思政課教師憑借國(guó)家、社會(huì)賦予的教育權(quán)力有目的、有計(jì)劃地對(duì)學(xué)生施加一定的教育 （德育、智育）影響，而基于教師自身的教育權(quán)力以及學(xué)識(shí)、才能、品質(zhì)、人格魅力而產(chǎn)生的被學(xué)生認(rèn)同、尊敬、信任的影響力。

一、高校思政課教師權(quán)威弱化的表征

1.對(duì)高校思政課教師形象的誤解

十八大以來(lái)，雖然以習(xí)近平總書記為核心的黨中央高度重視意識(shí)形態(tài)教育，高校思政課教師的地位有所提高，但就思政課教師的權(quán)威來(lái)說(shuō)，仍呈弱化的趨勢(shì)。隨著互聯(lián)網(wǎng)的日益強(qiáng)大，信息大爆炸，個(gè)別思政課教師的不良行為被過(guò)度放大，例如高校思政課教師對(duì)課堂和學(xué)生的怠慢，教師過(guò)度的關(guān)注于職稱的評(píng)選等，這些個(gè)別的案例，在輿論的發(fā)酵下，似乎就成為了一種社會(huì)普遍現(xiàn)象，使得高校思政課教師在人們中的形象大打折扣。

2.高校思政課教師較低的社會(huì)地位

高校思政課教師權(quán)威弱化的一個(gè)重要表現(xiàn)就是其在社會(huì)上較低的地位。改革開(kāi)放以來(lái)，全社會(huì)存在重理輕文傾向，例如“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”，聰明的孩子學(xué)習(xí)理科似乎成為了人們心理潛移默化的想法。正是在這種思想的影響下，學(xué)生進(jìn)入大學(xué)以后對(duì)于思想政治這門課也是不重視。即使思政課教師用心去準(zhǔn)備教學(xué)，仍舊提不起學(xué)生的興趣，在課堂上并不認(rèn)真聽(tīng)講在考試的時(shí)候也僅僅是要求及格就好。這種風(fēng)氣使得學(xué)生很難對(duì)高校思政課教師產(chǎn)生敬仰的心態(tài)，使得高校思政課教師難以獲得教師該有的尊重。其次，思想政治教育作為一門學(xué)科發(fā)展的時(shí)間還比較短暫，在社會(huì)上的重視程度較小，科研經(jīng)費(fèi)也是有限的。并且，作為教師的收入有時(shí)難以支撐其生活的需要。高校思政課教師在權(quán)利、財(cái)富上都難以支撐其在社會(huì)上的地位正是其權(quán)威弱化的表現(xiàn)。

3.思政課教師知識(shí)傳授中主導(dǎo)地位的削弱

思政課教師權(quán)威弱化最明顯的表現(xiàn)就是其知識(shí)壟斷和主導(dǎo)地位削弱。教師和學(xué)生都是作為教育的主體存在的，教師和學(xué)生都可以作為教育的傳播者和接受者。傳統(tǒng)的灌輸模式被雙向互動(dòng)模式而取代。在這種背景下，學(xué)生更加注重知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐的相結(jié)合。但是高校思政課又是以理論為重要基礎(chǔ)的課程，其影響在于使學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。但在當(dāng)今文化交流碰撞的環(huán)境下，很多西方思想沖擊著我們主流的意識(shí)形態(tài)，使高校思政課教師在知識(shí)的教授中更易與學(xué)生產(chǎn)生碰撞。這就使得高校思政課教師很難將理論知識(shí)傳授給學(xué)生，也進(jìn)一步加劇學(xué)生對(duì)高校思政課教師的不信服。

二、高校思政課教師權(quán)威弱化對(duì)思政教育的阻礙

1.思政課教師的職業(yè)倦怠及自我認(rèn)同出現(xiàn)危機(jī)

首先隨著尊師重教傳統(tǒng)的缺失，思政課教師在教學(xué)過(guò)程中難以找到應(yīng)得的尊重，本身思想政治教育就是一個(gè)難以很快見(jiàn)到成效的學(xué)習(xí)，需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，再加上教師難以從學(xué)生那里感受到成就感和自我效能感，當(dāng)教師全身心投入到教學(xué)過(guò)程中，可是卻難以實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)與理想，這就會(huì)使得教師產(chǎn)生職業(yè)倦怠感，覺(jué)得自己從事的職業(yè)沒(méi)有意義。其次，一直以來(lái)教師都被譽(yù)為陽(yáng)光下最光輝的職業(yè)，但隨著教師權(quán)威的逐漸喪失，教師的形象受到很大的損害。由于社會(huì)地位的不受尊重以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)各種利益觀念的熏陶，使得教師在自我認(rèn)同上也出現(xiàn)危機(jī)，教師單純的職業(yè)價(jià)值感和幸福感不復(fù)存在，但是自我認(rèn)同感正是建立在這種內(nèi)心深處的意義與價(jià)值之中的。當(dāng)思想政治教育的傳播者對(duì)思想政治教育產(chǎn)生否定的態(tài)度時(shí)，必然會(huì)對(duì)思想政治教育過(guò)程產(chǎn)生阻礙作用。

2.易導(dǎo)致學(xué)生思想陷入無(wú)序狀態(tài)

首先，高校學(xué)生雖然已經(jīng)有一定的知識(shí)儲(chǔ)備、認(rèn)知能力和生活經(jīng)驗(yàn)，但是與比自己年長(zhǎng)的教師相比還是有一定的差距。由于教師權(quán)威的弱化，學(xué)生通過(guò)各種途徑了解各種思想政治教育的知識(shí)，了解不同國(guó)家的價(jià)值觀。如在觀看美國(guó)電影時(shí)，電影里傳達(dá)的個(gè)人英雄主義與我們國(guó)家的集體主義思想就是相悖的，當(dāng)這些互相矛盾的思想傳入到學(xué)生頭腦中，而學(xué)生又缺乏相應(yīng)道德判斷能力的時(shí)候就會(huì)陷入一種無(wú)序的狀態(tài)，甚至接受一些錯(cuò)誤的思想。其次，學(xué)生在尋求知識(shí)的過(guò)程中需要教師權(quán)威的指導(dǎo)。尤其思想政治教育是塑造學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的一個(gè)過(guò)程。科學(xué)知識(shí)不會(huì)去告訴學(xué)生如何去尋找一個(gè)人存在的價(jià)值，需要權(quán)威來(lái)指引人們做出判斷。思政課教師是學(xué)生人生道路上的引路人，只有當(dāng)學(xué)生遵從思政課教師的權(quán)威，才會(huì)跟隨老師的步伐前進(jìn)，減少成長(zhǎng)道路上的阻礙，但是由于高校思政課教師權(quán)威的弱化，學(xué)生不遵循老師的教導(dǎo)，最終甚至?xí)斐煞瓷鐣?huì)人格的形成。

3.會(huì)擾亂思想政治學(xué)習(xí)環(huán)境

首先，思政課教師權(quán)威的弱化不利于學(xué)生共同體的形成及有效運(yùn)行。高校作為公共空間具有公開(kāi)性，是各種生活方式和思考方式相互交流的地方。在高校，思政課一般都是大班授課，一般會(huì)有一百多人同時(shí)進(jìn)行。在這種課堂里，每一個(gè)學(xué)生都是一個(gè)自由的個(gè)體，都有自己對(duì)待問(wèn)題的看法和解決方式，但是并不是每一種方式都適合課堂這個(gè)小的共同體的目標(biāo)的完成，如果每個(gè)人都按照自己的想法和方式去解決問(wèn)題就會(huì)使得教學(xué)目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)，并造成教學(xué)秩序的混亂。思政課教師權(quán)威的弱化，就不能正常指引學(xué)生在不同的方式中尋找適合自己以及共同體的目標(biāo)，使得共同體的目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)。就如雅斯貝爾斯認(rèn)為“沒(méi)有權(quán)威就沒(méi)有正常的團(tuán)體生活”。[3]其次，高校思政課教師權(quán)威弱化導(dǎo)致思政課教師無(wú)法正常在教學(xué)活動(dòng)中行使管理職能。課堂就像一個(gè)社會(huì)群體，而教師要在這個(gè)群體中充當(dāng)領(lǐng)袖角色。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生會(huì)有人想要表達(dá)自己的觀點(diǎn)或者提出自己的問(wèn)題，并且在教學(xué)中學(xué)生違紀(jì)行為、師生沖突經(jīng)常會(huì)發(fā)生。具有權(quán)威的思政課教師能夠控制局面，但是由于思政課教師權(quán)威的弱化，學(xué)生不相信老師的能力，不服從老師的權(quán)威，會(huì)對(duì)老師的管教產(chǎn)生抵觸心理，造成課堂秩序混亂，導(dǎo)致教學(xué)無(wú)法正常進(jìn)行下去。雅斯貝爾斯曾指出，教育的唯一來(lái)源和教育的實(shí)質(zhì)是對(duì)權(quán)威的信仰。張人杰也指出教育應(yīng)主要是一種權(quán)威活動(dòng)。雖然他們所指的權(quán)威內(nèi)涵豐富，并不單指教師權(quán)威，但是教師權(quán)威卻又是教育權(quán)威的集中體現(xiàn)，教師權(quán)威對(duì)于維持學(xué)校教育教學(xué)秩序，確保教學(xué)活動(dòng)有序開(kāi)展具有重要意義。

三、高校思政課教師權(quán)威弱化的原因

1.傳統(tǒng)的尊師重道理念弱化

在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中，教師有著很高的地位與權(quán)威。韓愈在《師說(shuō)》中提到“師者傳到授業(yè)解惑也”，荀子也提出“天地者，生之本也;先祖者，類之本也;君師者，治之本也”，在傳統(tǒng)文化中，將教師與傳道結(jié)合在一起，對(duì)道的追求與傳授，使得教師有著很高權(quán)威。同時(shí)西方的柏拉圖在《理想國(guó)》中也提出“洞穴論”， 認(rèn)為教師的使命就是將無(wú)知的處于黑暗之中的囚徒的靈魂引向洞外善的理念，成為一個(gè)好人。教師作為一項(xiàng)天職應(yīng)是區(qū)別和高于社會(huì)分工意義上的世俗職業(yè)。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，人們都在追尋相互平等的地位，認(rèn)為學(xué)生和老師之間的地位應(yīng)該是平等的，在教育中學(xué)生反而被認(rèn)為是一個(gè)弱勢(shì)群體。老師也不再以傳道為己任，僅把教師作為一種生存的手段。在學(xué)生與教師相互作用下，尊師重道的傳統(tǒng)在現(xiàn)代教育環(huán)境中發(fā)揮的作用更加微弱。同時(shí)由于思政課教師傳播內(nèi)容的嚴(yán)肅性，使思政課教師很難在一種輕松愉快的環(huán)境中與學(xué)生建立起平等的關(guān)系，學(xué)生難以對(duì)思政課教師產(chǎn)生信服的態(tài)度，對(duì)思政課教師的尊重也就很難建立起來(lái)。同時(shí)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，人們更加信奉科學(xué)知識(shí)，對(duì)于道德、價(jià)值和思想塑造的人文知識(shí)不重視，從這一方面來(lái)看又更使得高校思政課教師權(quán)威的弱化。

2.思政課教師工具理性的張揚(yáng)

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中教育被視為一種服務(wù)行業(yè)，學(xué)生在其中充當(dāng)著消費(fèi)者的角色。同時(shí)伴隨著尊師重道傳統(tǒng)的弱化以及思政課教師傳授內(nèi)容的人文性色彩，使得人們認(rèn)為思政課教師是一個(gè)誰(shuí)都可以勝任的職業(yè)，以及思政課教師的可有可無(wú)。不僅教師職業(yè)之外的人認(rèn)為思政課教師是一種工具，同時(shí)身處思政課教師行業(yè)的人，也將思政課教師這一職業(yè)世俗化。首先，一些高校思政課教師認(rèn)為教師這個(gè)職業(yè)難以滿足他們生活的需要，自身對(duì)于思想政治教育存在抵觸心理。其次，有些高校思政課教師在授課過(guò)程中僅僅是照本宣科，不認(rèn)真準(zhǔn)備教課內(nèi)容，甚至自己對(duì)一些內(nèi)容都一知半解。雖然這些在高校思政課教師中僅屬于個(gè)別現(xiàn)象，但是在網(wǎng)絡(luò)如此強(qiáng)大的今天，使得思政課教師在人們心中形象不佳，從而弱化了高校思政課教師的權(quán)威。

3.信息技術(shù)的高速發(fā)展

教師范式缺失是舒爾曼提出的，指的是教師僅僅傳授課程知識(shí)，已經(jīng)難以滿足學(xué)生的需要。筆者認(rèn)為教師范式缺失在高校思政課程中表現(xiàn)更為明顯，因?yàn)閷W(xué)生從小學(xué)開(kāi)始就開(kāi)始接觸相關(guān)知識(shí)，在中學(xué)階段更是對(duì)思政教育的各類知識(shí)有深入了解，進(jìn)入大學(xué)以后部分知識(shí)會(huì)與中學(xué)所學(xué)的知識(shí)相重合。同時(shí)，今天網(wǎng)絡(luò)十分發(fā)達(dá)并且使用十分廣泛，而高校學(xué)生更容易接受新知識(shí)，更容易接受新奇的事物與想法，同時(shí)在對(duì)新技術(shù)的運(yùn)用上也比思政課教師更加熟練，使得學(xué)生能通過(guò)各種途徑更加便捷了解相關(guān)思政知識(shí)，并且不斷去擴(kuò)充與豐富，思政課教師在課堂再去重復(fù)這部分知識(shí)明顯不會(huì)激起學(xué)生的興趣，學(xué)生在課堂上向老師提出問(wèn)題經(jīng)常會(huì)將老師難倒，這些問(wèn)題都使得思政課教師在授課中的主導(dǎo)地位和權(quán)威逐漸弱化。

4.學(xué)生個(gè)性的張揚(yáng)

首先，隨著文化的融合，各個(gè)國(guó)家間的各種觀念相互碰撞交流，人們尤其是青年一代在世界觀、人生觀與價(jià)值觀等方面接受各種不同思想的影響。“多元價(jià)值觀促進(jìn)了個(gè)性的解放，豐富了道德教育的內(nèi)容，但同時(shí)也帶來(lái)了價(jià)值觀的混亂和價(jià)值認(rèn)同危機(jī)。這些都給學(xué)校的道德教育，特別是進(jìn)行道德教育的教師提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和沖擊。”[4]青年一代更加追崇民主、平等與自由，在這些思想的推導(dǎo)下，高校學(xué)生的民主意識(shí)、平等觀念不斷增強(qiáng)。他們不再是信奉教師的權(quán)威，而是追尋個(gè)性與獨(dú)立。在學(xué)生眼中，教師基本是沒(méi)有權(quán)威的，甚至在面對(duì)教師的權(quán)威時(shí)會(huì)產(chǎn)生逆反心理，學(xué)生與教師發(fā)生沖突的事件時(shí)有發(fā)生，并且，一些教師的教學(xué)過(guò)于教條化，價(jià)值觀念也過(guò)于狹隘，從而使教師的權(quán)威弱化。其次，在當(dāng)今社會(huì)中，當(dāng)代大學(xué)生基本上都是獨(dú)生子女，在家中大多是在父母親人的溺愛(ài)中長(zhǎng)大的，很少有人去反對(duì)他們的觀點(diǎn)與行動(dòng)，在思想政治教育過(guò)程中，當(dāng)教師教授的觀念與他們內(nèi)心的想法不相符合時(shí)，他們就會(huì)反駁。第三。雖然高校學(xué)生已經(jīng)成年，但是生活與社會(huì)經(jīng)驗(yàn)依舊不足，對(duì)事物還缺乏足夠的判斷能力。而每個(gè)人又都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，有自己的判斷與想法，在信息大爆炸的今天，學(xué)生若沒(méi)有正確的指導(dǎo)很容易受各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)的影響，并按照這種觀點(diǎn)去生活，不再信奉教師的權(quán)威。

四、新時(shí)代高校思政課教師權(quán)威的再塑造

1.堅(jiān)持文化自信，重拾尊師重道傳統(tǒng)

十八大以來(lái)，習(xí)總書記多次提及文化自信，力將中國(guó)的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。堅(jiān)持文化自信的作用是巨大的，對(duì)提升高校思政課教師權(quán)威有著積極的意義。高校學(xué)生來(lái)說(shuō)需要在堅(jiān)持文化自信心的過(guò)程中將尊師重道的傳統(tǒng)文化體現(xiàn)在學(xué)習(xí)生活的方方面面。例如將尊師重道的傳統(tǒng)文化融合在校園文化當(dāng)中，通過(guò)學(xué)生感興趣的方式將尊重老師的觀念潛移默化地滲入在學(xué)生的觀念之中。對(duì)各種尊師行為予以宣傳和表?yè)P(yáng)，舉辦各類傳統(tǒng)文化的講座。同時(shí)利用官方微博、學(xué)校官微等將尊師的傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代的科技中去，并采取學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，突破時(shí)間與空間的限制，讓學(xué)生處在一個(gè)被傳統(tǒng)文化包圍的氛圍中，通過(guò)這種方式逐步提高思政課教師在學(xué)生心目中的權(quán)威。但同時(shí)要注意的是，我們不能重復(fù)傳統(tǒng)文化中教師“上位者”的觀念，學(xué)生對(duì)老師的尊重要建立在平等的基礎(chǔ)上，由對(duì)老師人格魅力的吸引而產(chǎn)生尊重。

2.全方位提高思政課教師的地位

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，教育被視為服務(wù)行業(yè)，在教師與學(xué)生的關(guān)系上，我們更著重于強(qiáng)調(diào)教師的義務(wù)，而很少去關(guān)注教師的權(quán)利。對(duì)于教師，我們經(jīng)常要求其無(wú)私奉獻(xiàn)、愛(ài)崗敬業(yè)，但對(duì)于教師工作和生活上的困難卻很少關(guān)注。重構(gòu)思政課教師的權(quán)威就要提高思政課教師的社會(huì)地位。首先，要通過(guò)多種渠道，特別是新聞報(bào)道、網(wǎng)絡(luò)等傳播思政課教師的優(yōu)秀事跡，建立起關(guān)于教師的良好輿論氛圍，重新塑造思政課教師在人們心目中的良好形象，使思政課教師成為社會(huì)上人們尊重的職業(yè)，讓思政課教師找到自己的價(jià)值，重拾對(duì)思政教育的自信。其次，也要給予思政課教師良好的經(jīng)濟(jì)保障，解決教師在住房、養(yǎng)老、醫(yī)療等方面的問(wèn)題。第三，學(xué)校要給思政課教師更多享受其權(quán)利的機(jī)會(huì)，同時(shí)讓其有更多的時(shí)間去進(jìn)行更好的教學(xué)的方式，通過(guò)提升自己的教學(xué)魅力在學(xué)生中樹(shù)立起權(quán)威。

3.思政課教師應(yīng)由知識(shí)復(fù)制者向研究者轉(zhuǎn)變

蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“教師成為學(xué)生道德上的引路人，并不在于他時(shí)時(shí)都在講大道理，而在于他對(duì)人的態(tài)度，能為人師表，在于他高度的道德水平。是能喚起學(xué)生的尊嚴(yán)感，能啟發(fā)他們活在世上是為什么，誰(shuí)就能在他們的心靈中留下最深刻的痕跡。”[5] 吳康寧也說(shuō)過(guò)：“感召的、專業(yè)的權(quán)威則源于教師個(gè)體的素養(yǎng)，是內(nèi)在于教師個(gè)體的，其大小是由教師個(gè)體素養(yǎng)高低所決定的”[6]思政課教師重塑其權(quán)威的根本途徑，在于提升自身的人格魅力，提升其知識(shí)感召力。過(guò)去進(jìn)行思想政治教育是通過(guò)"灌輸"模式進(jìn)行的，在這種方式下，學(xué)生大多對(duì)思政知識(shí)不感興趣，思政課教師也難以樹(shù)立其魅力，提升感召力。思政課教師應(yīng)該改變其知識(shí)復(fù)制者的角色，不再用一種嚴(yán)肅的方式去傳遞，要通過(guò)寓教于樂(lè)的形式，讓學(xué)生了解思政學(xué)習(xí)的真諦。同時(shí)，在知識(shí)迅速更新的今天，思政課教師要不斷改變自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，豐富自己的知識(shí)內(nèi)容，把理論與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，建立與學(xué)生平等互助的關(guān)系。另外，思政課教師作為學(xué)生思想上的引路人要經(jīng)常與學(xué)生進(jìn)行單獨(dú)交流，了解學(xué)生思想上的困惑與生活上的問(wèn)題，并積極幫助他們?nèi)ソ鉀Q，真正成為學(xué)生的指導(dǎo)者。只有讓學(xué)生感受到師生間的平等，感受到教師的魅力，思政課教師才能在學(xué)生中樹(shù)立起穩(wěn)定的權(quán)威。“權(quán)威不是現(xiàn)成被給予的，而是要求我們?nèi)?zhēng)取和必須爭(zhēng)取的，如果我們想要要求權(quán)威的話。”[7]在新時(shí)代，思政課教師要緊跟新時(shí)代的步伐，提升自身魅力，重新塑造合理權(quán)威，努力營(yíng)造良好的思政學(xué)習(xí)氛圍。

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Research on the Influence on Ideological and Political Education due to Weakening Authority of the Teachers of Ideological and Political Course

CHEN Yu

（Marxism Institute， Nanjing University of Science and Technology， Nan Jing 21000， China）

Abstract： The authority of teachers of ideological and political education in colleges has an important influence on ideological and political education activities. In the new era， the authority of teachers of the ideological and political courses in colleges has also undergone major changes. Under the influence of various factors， the authority of teachers of ideological and political courses in colleges is weakening. This article analyzes the reasons for the weakening authority of teachers of ideological and political courses， as well as the influence on ideological and political education in colleges， and proposes how to shape the authoritative image suitable for the development of the times and better improve the effect of ideological and political education.

Key Words： College Teacher of Ideological and Political Education; Weakening Authority;? Ideological and Political Education