閩南石雕從業者文化認同感研究

靳貴玉 金昊喆 張子淳 張小琴 何嘉明 王芳

摘 要：石雕作為惠安的支柱產業，是惠安經濟發展不可缺少的一部分。目前，惠安石雕面臨著從業者人數下降、環境污染嚴重、產品缺乏創新等危機。在此，如何有效解決目前惠安石雕的問題，應先從了解石雕從業者對石雕的文化認同度入手。運用Q方法研究惠安石雕從業者對閩南石雕的文化認同度。

關鍵詞：石雕從業者;文化認同

1 研究背景

石雕技藝是我國傳統技藝類保護名錄中的一種典型類型，而惠安石雕以其獨特的風格，悠久的歷史成為其中杰出代表。由于石雕行業從業者在傳承發展石雕技藝中承擔重要角色，是推動石雕及發展的主體，是重要利益相關者。因此石雕行業從業者對石雕技藝文化知覺和態度，關系到石雕行業的轉型運轉，相關政策的制定和未來市場資源的規劃。為此了解傳承者對石雕文化的感知與態度，對實現石雕行業的可持續發展具有重要意義。

2 陳述句樣本的選擇

此次調研目的是為了了解石雕從業者對石雕行業的文化認同度，我們選擇陳述句作為樣本。調研過程中，受訪者根據對陳述句的認同程度，對陳述句進行排序，并選擇喜惡明顯的陳述句進行解釋。我們將認同語句分為四個類別：物質文化認同、制度文化認同、行為文化認同、精神文化認同。以下是我們調研時所使用的陳述句樣本：

物質文化認同

1.惠安石雕早期的工具主要是錘子和鏨仔等

2.石雕技藝流傳了一千多年

6.惠安石雕常用花崗巖和輝綠巖等

11.惠安石雕屬于大眾商業藝術

13.惠安石雕產品遍布全國各地和全球很多地方

17.惠安有幾代都是做石雕的世家

19.惠安石雕工藝流程包括捏、鏤、摘、雕等

23.惠安石雕技藝表現形式有圓雕、浮雕、透雕、沉雕、線雕、影雕等

34.惠安有名的石雕作品有龍柱、獅子等

40.惠安石雕產品大多是建筑構件、碑刻墓石、宗教用品、園林景觀、藝術擺件、實用器具等

行為文化認同

8.我經常練習繪畫、書法等以提高石雕技藝

12.我主要依靠石雕手藝養家

16.我會樂意告訴別人我從事的是石雕行業

20.我會鼓勵我家孩子繼續從事石雕行業

22.遇到石雕景觀我會刻意看一看或拍照

25.我經常上網查看一些石雕相關信息

30.我經常參加石雕活動或節慶，如石雕博覽會等

33.我經常與他人交流石雕技藝

36.我會向別人介紹和推薦惠安石雕

39.我收藏有石雕的手工藝品

制度文化認同

3.政府引導社會資金投資石雕行業，爭取優惠出口退稅政策

5.石雕匠師在日常工作中有禁忌，如不雕刻沒配對的獅子等

9.政府組織舉辦國際國內石雕相關活動，促進互動與交流

14.政府發展“大師經濟”，鼓勵名師帶徒，吸納年輕人加入

18.政府打造“世界石雕之都”形象，推廣惠安石雕品牌

24.政府加強石雕行業規范管理，治理石雕環境污染

26.石雕技藝多是父子相傳、師徒相傳的規矩

28.惠安石雕技藝納入非物質文化遺產項目有利于其保護與傳承

29.石雕建筑構件必須按寸白來制作，在不同構筑部位有不同做法

31.石雕行業有內部行話

精神文化認同

4.石雕紋飾圖案多是美好吉祥寓意

7.我喜歡石頭所展示的閩派石雕文化

10.石雕所展示的美與我的價值觀相符

15.石雕是有靈性的，能夠祈福納瑞

21.石雕是創造性的工作，需要一定的天分

27.我對當前從事石雕工作很滿意

32.石雕技藝有深厚的文化底蘊

35.看到惠安石雕景觀及產品我很自豪

37.惠安石雕是獨特的，與其它地方石雕不一樣

38.我對生活在石雕的環境氛圍很喜歡

3 數據分析

3.1信息收集

本次實踐調研于2018年7月在福建泉州崇武地區各個石雕工廠、企業、店鋪以及崇武政府和當地市場監管部門發放調查問卷，并收回42份有效問卷。受訪者中從事石雕工作的相關人員基本上都是崇武本地人，只有一名是臺灣過來學習石雕的學徒;受訪者中普遍學歷都較低、從事石雕行業的時間長，基本都是十年以上，從事石雕行業二十年至三十年為多數。并且由于石雕行業工作辛勞，所以樣本中男性受訪者占絕大多數，占總樣本比例的83.33%。

3.2 因子分析

最初選擇42個受訪者，通過因子分析，剔除旋轉成份因子小于0.5的受訪者，同時剔除聚類因子數量較少的成份因子，最終選擇了26個受訪者的數據進行分析。

26個受訪者包括：2，3，4，5，8，9，11，12，14，20，21，24，25，28，29，30，32，33，35，36，38，40，41，42

26個受訪者數據可靠性分析：效度a系數達0.861;

26個受訪者數據因子分析：荷載因子值除少數介于0.5-0.7，大部分荷載因子值都大于0.7;

從上表我們可以看出，前4個特征根的累計解釋樣本的比例達到53.06%。因此從中提取前4個因子做后續的因子旋轉和分析，也就是把參與調研的石雕從業受訪者提取并分成了4個組。然后采用正交旋轉的方法對因子進行旋轉，旋轉后的各因子解釋變量的比例如下表2-2所示：

從上表我們可以看出，樣本記錄落在每個因子上的個數均為均衡，總數為18個，占所有26名石雕受訪者數量的69.23%，有8條變量記錄的結果未能體現在這4個因子之上。上表可以看出因子1是主要因子，落在該因子上的受訪者為6個，落在因子2、因子3和因子4上的受訪者均為4個，可以看出石雕從業者對石雕認同感知較為集中，并呈較多樣化的狀態。接下來，將對4個因子進行更進一步地描述，并在認同的、不認同的陳述句選擇的基礎上作更具體詳細的解釋。因為每個因子所涵蓋的受訪者數目各異，其所涉及的可用于解釋的信息量也不同。因此，在以下對各因子的解釋過程中，將遵循以下順序：F1，F2，F3，F4。

3.3數據分析

3.3.1 F1：石雕存在認同者

因子1解釋正交旋轉后的19.7%的樣本，可以看出因子1是主要因子。其中涵蓋了6位受訪者，這6位受訪者更為認同的8個陳述句及其相對得分如下表所示：

這組陳述句中有6句都是對客觀存在的石雕環境情景的描述，或者對現實中自身可能發生的行為的描述，在F1分類中的受訪者認同的陳述句呈現多樣化，但都是對現存石雕相關方面的認可。接下來是因子1涵蓋的6位受訪者對這8個陳述句的評議，因不同人想法各異，并非這8個句子都是他們最認同的，有的也未作評論。我們將從最認同的陳述句開始分析。

1、陳述句34：惠安有名的石雕作品有龍柱、獅子等（+5）

受訪者5：“惠安的媽祖，佛像，很多啊。”

受訪者39：“我們這里有名的石雕作品多，不止這兩個。”

受訪者對陳述句34的態度基本上是認同的，當地工廠也經常接到雕刻對獅的單子，龍柱一般銷往寺廟，并且他們還提出當地有名石雕作品如媽祖、佛像、鄭成功雕像等等。

2、陳述句12：我主要依靠石雕手藝養家（+4）

受訪者36：“這是我們世世代代傳下來的手藝。”

受訪者38：“干這一行好多年咯，養活我們一家。”

所有受訪者都是從事與石雕相關的工作，受訪者中的石雕工人更認同此陳述句。石雕服務人員和經營者一般靠拉取石雕訂單生意，或在店鋪中零售石雕工藝品來獲得收入。

3、陳述句17：惠安有幾代都是做石雕的世家（+4）

受訪者35：“這里祖輩做石雕的人很多，就我認識的就有好幾個。”

受訪者38：“我自己家就是幾代都在做石雕。”

惠安石雕發展起步早，歷程長。當地石雕氣息濃厚，隨處可見的石雕企業、經營石雕工藝品的店鋪，做石雕的大世家自然不會少。石雕技藝也算是某些家族世代相傳的技藝。

4、陳述句4：石雕紋飾圖案多是美好吉祥寓意（+3）

受訪者39：“做裝飾用的石雕一般都需要用有美好吉祥意義的圖案。”

受訪者41：“以往石雕紋飾應該算是比較好的寓意。”

海邊的媽祖，保佑出海平安，觀音大多寓意著消災消難，送子送福。公園里的歷史人物雕像，展現了人物的品性和氣節，勉勵后人。門口的對獅、對象有吉祥鎮宅、辟邪的作用。龍柱上也會有類似龍鳳呈祥這種寓意吉祥的樣式。

5、陳述句29：石雕建筑構件必須按寸白來制作，在不同構筑部位有不同做法（+3）

受訪者38：“這個我非常贊同，我們做這個就是按照這個寸白”

寸白是石雕行業中的需要用規格吉祥的數字，如30*30而不是40*40。但是并不局限，也有不按照寸白制作的石雕構件，主要看被用于建造什么。

6、陳述句24：政府加強石雕行業規范管理，治理石雕環境污染（+2）

受訪者35：“政府每年都會對石雕行業投入一定的資金去鼓勵企業做環保、污染治理。”

受訪者36：“政府這個也有在做的，也有管理的。”

政府的管理在受訪者中也都是有感受到的，只是不同受訪者有不同的看法。政府鼓勵企業使用機器，做好污染治理，不過添置環保機器耗資巨大，真正踐行的企業也并不多。

7、陳述句22：遇到石雕景觀我會刻意看一看或拍照（+2）

受訪者5：“對，這個有時候看到了不錯的石雕作品也會停下拍個照。”

受訪者35：“其實，還好，可能外地人拍的更多一些。”

陳述句22主要根據受訪者自身實際，如果遇到了他喜歡的，能夠激起其藝術靈感或者對石雕景觀的雕刻技藝感到欽佩的，便會停留拍照。也有受訪者覺得他們天天生活在這個環境中已經習慣了，要是游客來到這里感到新奇，拍照的更多。

8、陳述句38：我對生活在石雕的環境氛圍很喜歡（+2）

受訪者36：“這畢竟是自己工作好多年的地方。”

受訪者41：“我是挺喜歡的，但是工廠里的工作環境不太好啊。”

當地的生活環境還是較為宜人的，道路兩旁除了裝飾的花草還有石雕景觀相間其中，但是工廠里的環境是非常的惡劣，廢棄的石料、漫天飛舞的石灰、還有震耳欲聾的噪音。

因子1中的陳述句涵蓋石雕的物質、精神、行為、制度四個方面，受訪者認同的石雕的范圍廣泛且難以概括出具體特點，所以筆者認為因子1的受訪者應是對石雕存在的認同。

下表3-3-2為因子1相對得分較低的陳述句，這組陳述句中主觀意愿較強，也有對石雕的介紹性的語句和政府對石雕行業采取的政策。現在惠安的石雕行業已處于成熟階段，各種行業發展積累的弊病也逐漸顯露出來，受訪者們更希望孩子能夠找到適合自己的工作，不愿他們再走自己的老路。成雙成對是中國民間的一種美好寓意，但是在工廠的石雕師傅們只根據訂單的要求來雕刻，顧客想要什么樣的，師傅就做什么樣的，沒有什么禁忌可言。在走訪的各個店鋪和企業中都能看到石雕工藝品的身影，或是擺在店里出售或是用于裝飾，石雕工人自己平時就會石雕工藝品，經久接觸也就沒什么興趣收藏了。對于有關政府這一部分的陳述句以及相關問題，我們特地請教了在政府任職的受訪者，他對政府對石雕行業的政策更為熟悉，關于出口退稅，他指出一般是針對碑石出口。其他受訪者也表示，政府引導的效果不太明顯。關于石雕的流傳時間，魏晉南北朝時期是中國古代石刻雕像的重要發展階段，惠安最早的石刻作品也恰恰出現在這一時期。經過宋元明的多元融合風格，明末清中，南北分派。從古至今閩南石雕技藝發展歷史悠久。受訪者們在天分和后天努力之間更加傾向于后天的勤奮，同時他們也認同有一定的天分是好的，后天的培養、練習在學習石雕技藝的過程中也是非常重要的。

3.3.2 F2：石雕歷史認同者

因子2解釋了正交旋轉后13.31%的樣本，涵蓋4名受訪者。這4名受訪者的最認同的8句陳述句以及他們的相對得分如下表所示：

這8句陳述句涵蓋了物質、精神和行為認同，這些語句中涉及了石雕的傳承時長、文化底蘊、作品范圍、傳承方式等，體現了閩南石雕文化悠久的歷史與深刻的內涵。接下來將按照如上排序對受訪者的相關敘述進行陳述。

1、陳述句12：我主要依靠石雕手藝養家（+5）

受訪者29：“怎么說呢，干這一行就吃這一行的飯啊。”

受訪者33：“我們做石雕這一行的，基本都是依靠著它養家掙錢了。”

上述2位受訪者都表現出對自己職業的認知，依靠石雕手藝養家即實實在在的石雕從業者。

2、陳述句21：石雕是創造性的工作，需要一定的天分（+4）

受訪者32：“石雕需要繪畫天賦的。師傅教完基本功后，有的人只能打打下手，有的人卻能自己雕刻。那些人有繪畫天賦，會自己設計造型，能夠創造作品。你看我們那些有名的石雕，哪一個不需要有天分去設計造型？”

受訪者33：“雕刻不光要靠技術好，也要靠自己的天分。學雕刻雖然是師傅教你怎么用錘子，但也不可能是手把手地教，這還是要靠你自己的領悟能力。”

上述2位受訪者都認同石雕需要一定的天分，其中受訪者32從設計角度出發，指出歷史上有名的石雕都是有一定繪畫天賦的人設計出來，側面認同了石雕是一份創造性的工作。

3、陳述句17：惠安有幾代都是做石雕的世家（+4）

受訪者29：“我們家就是好幾代都做石雕。”

受訪者32：“我知道的祖輩都在做石雕的有好幾個，廈門鰲園的石碑，你去那邊那條街問一問，就是那里老一輩做的。”

受訪者33：“我們這里很多都是幾代連續做石雕，從以前的錘子和鏨仔到現在的機器，石雕手藝也算是祖傳的東西了。”

上述3位受訪者都認同石雕世家的存在，石雕文化的歷史悠久。受訪者33還認為石雕手藝是“祖傳”的東西，流傳時間長，有歷史價值。

4、陳述句32：石雕技藝有深厚的文化底蘊（+3）

受訪者29：“我們家這么幾代石雕做下來，自然都清楚石雕技藝里面有我們老祖宗的文化。”

受訪者32：“石雕技藝的文化底蘊當然深厚。你看洛陽橋的石刻好像是很簡單的書法石刻，但那可都是手工雕刻的。做惠安石雕的老一輩都知道，哪一筆用力，哪一筆收力，全都是有講究的。做其他石雕也是這樣。”

受訪者33：“石雕手藝也算是咱們祖傳的東西了，里頭的文化也大有講究。”

上述3位受訪者均認同石雕技藝代代流傳，其中飽含著歷史文化。受訪者32以洛陽橋石刻為例，說明即使是簡單的碑刻也有乾坤，石雕技藝的文化底蘊不可謂不深厚。

5、陳述句34：惠安有名的石雕作品有龍柱、獅子等（+3）

受訪者29：“我們惠安這邊有名的不止是龍柱獅子，媽祖、佛像也有不少。”

受訪者32：“惠安的石雕作品很多地方都很有名，在龍柱、獅子這些在寺廟特別常見。”

受訪者33：“龍柱和獅子這應該是寺廟的東西，惠安有名的石雕作品還有很多，媽祖是最有名的。”

上述3位受訪者都指出惠安有名的石雕作品有很多，不止是龍柱和獅子。受訪者32和33認為龍柱和獅子只是在寺廟比較常見，而受訪者29和33都提到媽祖像在惠安石雕中的知名度很高。媽祖、佛像、龍柱、獅子，惠安石雕作為民間信仰的載體，傳承著當地的歷史文化。

6、陳述句2：石雕技藝流傳了一千多年（+2）

受訪者21：“我不清楚具體有多久的時間，但應該有一千年。”

受訪者32：“歷史上我們惠安石雕宋代就有了，算起來一年多年。”

受訪者33：“惠安石雕是有一千多年的歷史了。”

上述3位受訪者都認同石雕技藝流傳一千多年，石雕文化歷史悠久。

7、陳述句40：惠安石雕產品大多是建筑構件、碑刻墓石、宗教用品、園林景觀、藝術擺件、實用器具等（+2）

受訪者29：“嗯，應該就是這些了，挺全的。”

受訪者32：“這些基本概括了石雕產品。”

受訪者33：“石雕產品總共也就這么多用途了吧？再多我也想不到了。”

上述3位受訪者都認同惠安石雕產品的范圍有如陳述句所說，用途覆蓋面廣。

8、陳述句23：惠安石雕技藝表現形式有圓雕、浮雕、透雕、沉雕、線雕、影雕等（+2）

受訪者21：“博物館那邊有分類，好像就是這些。”

受訪者29：“圓雕基本是佛像擺件，浮雕是壁畫，這兩個最常見，影雕是近幾年興起來的。”

受訪者33：“圓雕就是包括、觀音、佛像、五百羅漢等，這些以前都是比較常見的;以前影雕比較少，現在有電腦機器，量也比較大了。”

上述3位受訪者都認同惠安石雕的技藝表現形式豐富多樣，受訪者29和33都注重解釋較為常見的圓雕。

上述所解釋受訪者最認同的8句陳述句都與石雕的文化歷史有關。陳述句21和32為精神認同，石雕是創造性的工作、文化底蘊深厚，正是如此歷史上才會出現諸多有名的惠安石雕;物質認同中，陳述句2和17直接表述出惠安石雕歷史悠久，陳述句32、40和23表明惠安石雕產品覆蓋面廣，承載文化多樣、石雕技藝形式豐富;陳述句12行為認同則是佐證因子2的受訪者多為完全處在石雕行業中的從業者。因此，本文將因子2命名為石雕歷史認同者。

下表3-3-4羅列了這4名受訪者的最不認同的8句陳述句的相對得分。從表中可以看出，陳述句20得分最低，因為他們認為在能夠選擇的情況下，他們不愿讓孩子從事辛苦的石雕行業。其次是陳述句24，歷史認同者們認為政府未能有足夠的力度治理石雕的污染，沒有落實的政策推動石雕行業發展，對于陳述句3也是相似的看法。其余陳述句集中反映了石雕歷史認同者對現在狀況的批評：石雕行業面臨發展困境，亟待轉型;石雕活動規模小，交流意義不大;大環境趨勢下石雕手藝后繼無人等問題。

3.3.3 F3：石雕技藝認同者

因子3解釋了正交旋轉后10.08%的樣本，涵蓋4名受訪者。這4名受訪者的最認同的8句陳述句以及他們的相對得分如下表所示：

1、陳述句32：石雕技藝有深厚的文化底蘊（+5）

受訪者25：“石雕圖案本身很多來自神話故事民間傳說。”

受訪者20：“石雕這技藝已經歷史悠久，本身發展具有豐富的文化內涵。”

石雕歷史發展悠久，圖案也反映一些傳統審美和價值觀，具有深厚的文化底蘊。

2、陳述句8：我經常練習繪畫、書法等以提高石雕技藝（+4）

受訪者25：是要開始雕刻之前往往要先畫好圖案，或者說碑文的話就需要一些書法功底，所以我會經常練習。

受訪者20：“石雕是一種藝術創作工作，練習繪畫書法都有助于提高技藝。”

受訪者12：“觸類旁通嘛。”

許多石雕行業工作者有不斷琢磨技藝，不斷完善自己工作能力的工作素養。

3、陳述句21：石雕是創造性的工作，需要一定的天分（+3）

受訪者14：“這肯定的創造性工作肯定要天賦。”

受訪者12：“我帶過徒弟，有的就學的比較快比較好，雖然他讀書不怎么樣。”

一些石雕師傅尤其是教導過學徒的師傅認為石雕工作需要一定天賦。

4、陳述句17：惠安有幾代都是做石雕的世家（+3）

受訪者25：“就是這樣。”

其他受訪者回答大致一樣。

5、陳述句36：我會向別人介紹和推薦惠安石雕（+2）

受訪者25：“我們惠安石雕在全國甚至全世界人也都還是很有名的，這一點我是很自豪的。”

受訪者20：“我們惠安石雕歷史很悠久的。”

受訪者也透露了在惠安從事石雕相關行業的基本都是本地人，也很少有向別人介紹惠安石雕的機會。

6、陳述句37：惠安石雕是獨特的，與其它地方石雕不一樣（+2）

受訪者12：“我們惠安石雕發展歷史很久了，當然有自己獨特的風格。”

受訪者14：“石雕分南北派嘛，南方石雕就是我們惠安石雕，風格肯定不一樣。”

受訪者對南北石雕風格不一都有一定的認識，并對惠安石雕的工藝水平感自豪。

7、陳述句11：惠安石雕屬于大眾商業藝術（+2）

受訪者25：“經常有房地產商找我們，或者做公園的訂單。”

受訪者20：“現在公園里就有很多石雕。”

石雕也多應用于生活中，收藏的人很少，許多從業者都不收藏石雕，但家里或多或少都有一些石雕制品的生活用具。

8、陳述句10：石雕所展示的美與我的價值觀相符（+1）

受訪者14：“這個怎么說，宗教類的吧，媽祖、佛像都是我們這邊的信仰。”

受訪者20：“傳統花鳥、民間美德人物，西洋的比較少。”

受訪者欣賞惠安石雕，并為之自豪，從學徒開始接觸的都是惠安石雕，對一些石雕圖案宣揚的傳統美德持贊同態度。

這一類石雕從業者對自身技藝追求的傾向性十分明顯，對技藝背后所蘊含的深厚文化底蘊持有崇拜的態度，對石雕圖案及其演變的來源（神話、民間故事、宗教文化發展、寓意等）頗有研究，也更傾向于把石雕行業視為藝術創作類行業，因此我們將因子3命名為石雕技藝認同者。

下表3-3-6羅列了受訪者最不認同的8句陳述句，從中可以看出，石雕技藝認同者對政府政策較不關注或關注渠道較少，也不鼓勵后代從事石雕行業，對行規不甚了解。目前，石雕生產環境污染嚴重，加上就業觀念的改變，受訪者大多不鼓勵兒女從事石雕行業，年輕人很少從事石雕工作。也比較不看好政府的一些政策，不關注或者關注渠道較少。

3.3.4 F4：石雕物質認同

因子4解釋正交旋轉后的9.98%的樣本，其中涵蓋了4位受訪者，這4位受訪者更為傾向的8個陳述句及陳述句相對得分如下表所示：

1、陳述句1：惠安石雕早期的工具主要是錘子和鏨仔等（+5）

受訪者11：“對沒錯，早期就是用這個錘子和鏨仔。”

受訪者28：“這個都是好早以前用的做石雕的工具了。”

上述2位受訪者對錘子和鏨仔工具還是很認同的，這個也表示他們用過這些工具。鏨仔又稱石雕鑿，鐵質桿形，專用于刻石。也是對石雕技藝存在的認可。

2、陳述句11：惠安石雕屬于大眾商業藝術（+4）

受訪者11：“現在這個好看的石雕啊，有些都擺進博物館了，都是藝術品了。”

受訪者30：“我們這里的石雕也有電商在網上賣的。”

石雕工藝品的也被大眾所喜愛，通過各種途徑在人們的生活中展現。

3、陳述句2：石雕技藝流傳了一千多年（+4）

受訪者30：“惠安石雕從宋代就有了吧。”

受訪者40：“對的，歷史很長啊，所以我們這里石雕很有名。”

受訪者雖然不確定當地石雕何時開始存在的，但是都確定流傳了很久很久。

4、陳述句27：我對當前從事石雕工作很滿意（+3）

受訪者28：“挺滿意的，挺好的。”

受訪者40：“我們這里的石雕全國出名啊，我還是挺自豪的。”

上述兩位受訪者表達了對石雕工作的認可與自豪感。

5、陳述句34：惠安有名的石雕作品有龍柱、獅子（+2）

受訪者11：“龍柱、獅子也還好，我覺得那個觀音啊更有名的，好多外地的有名的雕像啊，都是從我們這里定的，然后運過去的。”

陳述句34展示了受訪者對當地知名作品的認同，惠安出名的石雕作品有很多，受訪者自己也有自己獨特的想法。

6、陳述句23：惠安石雕技藝表現形式有圓雕、浮雕、透雕、沉雕、線雕、影雕等（+3）

受訪者對此表示認同，陳述句23將石雕技藝表現形式客觀的展現出來，所以受訪者也未做過多評價。

7、陳述句37：惠安石雕是獨特的，與其它地方石雕不一樣（+2）

受訪者28;“現在石雕分兩派，南派和北派，我們就是屬于南派，我們自己的這種南派風格。”

受訪者30;“我們也有和河北那邊、國外交流石雕技藝，就是各有各的特點，融會貫通嘛”

惠安石雕屬于南派，有南方特有的細膩婉約，也在與各方相互交流中發展出獨特的特點。

8、陳述句40：惠安石雕產品大多是建筑構件、碑刻墓石、宗教用品、園林景觀、藝術擺件、實用器具等（+2）

受訪者30：“這個分類很全了。”

陳述句40同陳述句23都是客觀事實的表述。

因子4中的陳述句基本屬于石雕技藝物質文化的類別，是受訪者對石雕客觀現狀、特點等的認同。所以將因子4命名為石雕物質認同。

下表3-3-8羅列了因子4受訪者最不認同的8句陳述句，可知石雕物質認同者認為環境污染和吸引年輕人的加入是政府做的不夠好的地方，也正因為環境污染，所以他們對生活在石雕的這個環境氛圍里并不是非常的滿意。這也是他們不希望自己孩子繼續從事石雕行業的一個重要原因。在工作中，受訪者也表示沒有什么非常大的禁忌。

5 整理總結

通過考察分析，受訪者們對于本行業的傳承發展表示堪憂，很多石雕工人、老板都不愿意讓他們的孩子接觸這一行業，現在的年輕人更傾向于去打工，也很少選擇做石雕學徒。其次，石雕一線的工作環境也著實需要改善。再者，經過漫長的發展，惠安石雕已是一個成熟產業，要如何轉變經濟發展方式，綠色發展經濟是政府和各個石雕企業要共同商榷的事情。值得欣慰，受訪者們也由衷的發表自己的見解，都是希望石雕在未來能發展的更好。

參考文獻

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[4]林珍香.當代惠安石雕藝術造型研究[D].重慶大學，2013.

作者簡介：

靳貴玉（1999.11-），性別：女，民族：漢，籍貫：安徽省滁州市，當前職務：學生，學歷：本科在讀。

指導老師：王芳