西方經(jīng)濟學(xué)的范式結(jié)構(gòu)及其演變

摘要：對于西方的經(jīng)濟學(xué)范式結(jié)構(gòu)，它主要的表現(xiàn)形式是觀念形范式，是一種及其不穩(wěn)定的思維方式。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，經(jīng)濟理論的成熟，從而促進了西方經(jīng)濟學(xué)范式結(jié)構(gòu)的變化。因此，必須對其結(jié)構(gòu)和演變進行分析，從而探索西方經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展規(guī)律。

關(guān)鍵詞：張瑜；劉思博；西方經(jīng)濟學(xué)；范式結(jié)構(gòu)；演變

從二十世紀(jì)末到二十一世紀(jì)初，經(jīng)濟學(xué)家們對經(jīng)濟學(xué)范式結(jié)構(gòu)的研究就從未停止過，經(jīng)濟學(xué)思想所研究的經(jīng)濟學(xué)說，實際上就是人們對生產(chǎn)生活的活動之中所結(jié)成的關(guān)系的理論認識。正如馬克思所概括的：“經(jīng)濟學(xué)范疇只不過是生產(chǎn)的社會關(guān)系的理論表現(xiàn)，即抽象。”

一、西方經(jīng)濟學(xué)范式結(jié)構(gòu)

“范式”一詞本來源于希臘文，原意指語言學(xué)的詞根以及詞源后來有了某種思想的源頭和母體這一引申義。西方經(jīng)濟學(xué)有廣義與狹義的分別，廣泛的概念是經(jīng)濟學(xué)內(nèi)容，包含著大量的經(jīng)濟學(xué)問題和資料。我們主要進行研究的只是隨著資本主義市場的不斷完善，資本主義制度經(jīng)濟文化發(fā)展下而順勢產(chǎn)生的范式理論。它是通過推動西方經(jīng)濟學(xué)的范式經(jīng)濟革命的方式來推動新的經(jīng)濟學(xué)范式結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生。

從狹義的角度來講，西方經(jīng)濟學(xué)范式結(jié)構(gòu)是一個有層次結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)，主要包含規(guī)則、觀念范式和基礎(chǔ)假設(shè)三個方面。主要有幾種運動形式，首先繼承已有的經(jīng)濟學(xué)范式體系，即新制度經(jīng)濟學(xué)的出現(xiàn)就是對已有經(jīng)濟學(xué)范式進行繼承的表現(xiàn)。西方經(jīng)濟學(xué)主要是庫恩在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書中提出的，它是指科學(xué)共同體在按照范式進行專業(yè)活動。范式是一個科學(xué)的專業(yè)，它依賴于科學(xué)理論模型。

二、西方經(jīng)濟范式結(jié)構(gòu)的主要表現(xiàn)形式

可見，這一理論表現(xiàn)不是對本質(zhì)關(guān)系及其相關(guān)內(nèi)容的直接理論展現(xiàn)，及其相關(guān)反映。它講到，古典經(jīng)濟學(xué)，新古典經(jīng)濟學(xué)，新制度經(jīng)濟學(xué)的出現(xiàn)就是將市場經(jīng)濟之間的資源配置以及競爭關(guān)系進行繼承和有關(guān)發(fā)展。認為在這些市場關(guān)系的競爭過程中有機會實現(xiàn)資源的最優(yōu)配置。如同馬太效應(yīng)，通常在好的情況下出現(xiàn)了范式結(jié)構(gòu)，那好的必將進行下去。在這樣的推動下經(jīng)濟學(xué)中出現(xiàn)的各種情況往往好的更好，差的更差。美國兩千零八年發(fā)生次貸危機，就是市場經(jīng)濟體制，沒有宏觀調(diào)控，導(dǎo)致馬太效應(yīng)而引發(fā)的全球金融危機。

而西方的經(jīng)濟學(xué)理論體系也并不完全是一個完全固化的系統(tǒng)，它也是隨著各種世界經(jīng)濟發(fā)展而進行調(diào)整。西方新古典綜合經(jīng)濟學(xué)派試圖通過解決金融融合過程中存在的新舊理論之間的經(jīng)濟學(xué)發(fā)展史的發(fā)展歷程，通過實際分析出了一種新的經(jīng)濟學(xué)模式，即制度經(jīng)濟學(xué)。此舉雖然解決了一部分的矛盾，但是在歷史上經(jīng)濟的矛盾依然存在。歷史經(jīng)濟學(xué)家通過對比經(jīng)濟歷史上分析出西方的經(jīng)濟學(xué)主要注重經(jīng)濟的運行機制和注重新穎的研究方法和分析方式。而馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的研究主要側(cè)重于社會中存在的生產(chǎn)關(guān)系。其基本內(nèi)容是結(jié)合當(dāng)代的生產(chǎn)力水平，分析生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟關(guān)系的矛盾，其主旨是為了呈現(xiàn)出更加具象化的經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律。由于時代的限制，馬克思和恩格斯主要以資本主義社會為實際研究對象，隨著歷史唯物主義思想的形成，馬克思和恩格斯在這種思想的引領(lǐng)下，構(gòu)成了馬克思主義經(jīng)濟基本方法的范疇。正是由于馬克思和恩格斯的經(jīng)濟理論體系的形成，其促使了社會主義的形成和出現(xiàn)。馬克思主義經(jīng)濟理論的范式從辯證唯物主義和歷史唯物主義出發(fā)，立足于人民的根本利益，形成了體系嚴(yán)密的，方法科學(xué)的，具有正確的結(jié)論。

三、現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)范式的發(fā)展趨勢

（一）前期西方經(jīng)濟學(xué)的范式結(jié)構(gòu)

在早期的西方經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的過程中，經(jīng)濟學(xué)范式還在逐漸的發(fā)展，當(dāng)前還沒有形成一個完整的知識體系，有關(guān)方面的思想專家在面對各種經(jīng)濟問題時，缺乏一個系統(tǒng)的分析，他們只能根據(jù)他們的感覺以及生活所積累的經(jīng)驗，對于各種經(jīng)濟問題進行處理，當(dāng)前經(jīng)濟學(xué)在各國的發(fā)展中，經(jīng)濟學(xué)的范式結(jié)構(gòu)開始逐漸對西方經(jīng)濟學(xué)和古典經(jīng)濟學(xué)起到了重要的支配作用，經(jīng)濟方面的有關(guān)專家可以使用系統(tǒng)的分析模式對于各種經(jīng)濟問題進行處理。隨著當(dāng)前社會的發(fā)展，經(jīng)濟學(xué)范式結(jié)構(gòu)已經(jīng)得到了很大的鞏固和發(fā)展，在這各種問題進行處理時，也有了相應(yīng)的解決方法。古典分析范式到現(xiàn)在的分析范式提供了一個很大的轉(zhuǎn)變。

（二）凱恩斯經(jīng)濟學(xué)范式結(jié)構(gòu)

這種結(jié)構(gòu)是西方經(jīng)濟泛式結(jié)構(gòu)演變過程的一個重要的產(chǎn)物，也在歷史不斷的發(fā)展過程中逐漸演變出來的。這種模式在逐漸的興起，并且與經(jīng)濟危機有著一定的聯(lián)系。當(dāng)前社會的經(jīng)濟存在現(xiàn)象，工人們對當(dāng)前的制度也存在著很多不滿意的地方。凱恩斯也對當(dāng)前存在的情況進行了相應(yīng)的總結(jié)和分析，總結(jié)出一種國家壟斷形式的經(jīng)濟學(xué)范式。

這一范式經(jīng)濟結(jié)構(gòu)在20世紀(jì)60年代，一些西方國家的經(jīng)濟正處在快速發(fā)展的時期，但是在過快發(fā)展的過程中也出現(xiàn)了經(jīng)濟滯脹的現(xiàn)象，人們對于這些經(jīng)濟學(xué)范式理論有了很大的矛盾，并且他們也提出了單一的規(guī)律，貨幣供給政策，這項政策可以對于經(jīng)濟起到一定的平衡和促進的作用。

（三）新古典宏觀經(jīng)濟學(xué)范式結(jié)構(gòu)

當(dāng)前經(jīng)濟危機非常的嚴(yán)重，經(jīng)濟學(xué)家明斯基以經(jīng)濟學(xué)為基礎(chǔ)，對各種經(jīng)濟思想進行了相互融合和優(yōu)化，并且提出了新古典宏觀經(jīng)濟學(xué)。這種新的經(jīng)濟學(xué)理論，通過各種判斷對市場進行了全面的分析，也進行了進一步的優(yōu)化和完善，這樣有利于人們盡早的擺脫經(jīng)濟危機的困擾。

四、結(jié)束語

雖然西方經(jīng)濟學(xué)大多數(shù)是說明資本主義制度合理性以及存在的優(yōu)越性，我們可以從西方經(jīng)濟范式中總結(jié)出來相應(yīng)的市場運轉(zhuǎn)過程中的經(jīng)驗，并且根據(jù)我國當(dāng)前市場發(fā)展的實際情況，對于各種經(jīng)濟理論在實踐過程中進行逐漸的應(yīng)用，這樣可以對我國中國特色社會主義市場經(jīng)濟起到一定的完善和推動的作用。