秋來取樂斗蟋蟀

趙乾海

參加完一夏的音樂盛典后，當(dāng)強(qiáng)勢“媒體”蟬鳴告別了歌壇，青蛙的鼓噪淡出舞臺(tái)，步入“天高云淡，望斷南飛雁”的秋天，蟋蟀終于從蟬噪的強(qiáng)烈波長壓制下脫穎而出，成了這一季節(jié)歌壇的新角。

“花叢月下總吱吱，正是秋聲歡唱時(shí)”。也許我與妻為蟋蟀清脆、悅耳、動(dòng)聽歌唱所傾倒，那天上街，特地從鳴蟲市場上買了幾只蟋蟀豢養(yǎng)起來。我還從新華書店買了本明人周履靖著的《促織經(jīng)》續(xù)增本，從中認(rèn)真學(xué)習(xí)捕捉、收買、喂養(yǎng)、斗勝、醫(yī)傷、治病、繁殖等方法。閑暇時(shí)，與妻到庭院中盡情地欣賞其獨(dú)唱、重唱或合唱，興高采烈時(shí)哼上兩句京劇小調(diào)作為伴音，那種返璞歸真的意趣油然而生。

蟋蟀、油葫蘆、蟈蟈號(hào)稱中國三大鳴蟲。三大鳴蟲中，玩得最好、最精彩、最有文化韻味的當(dāng)數(shù)蟋蟀。古人玩蟋蟀講究三種境界。第一種境界叫“留意于物”，玩物喪志，這其中最典型的代表是“蟋蟀皇帝”宋徽宗、“蟋蟀宰相”南宋賈似道與“蟋蟀相公”馬士英，竟然因玩蟲而誤國害民；第二種境界稱“以娛為賭”，把斗蟋蟀作為賭博手段；第三種境界叫“寓意于物”，這是最高境界，多為文人雅士所為，如黃庭堅(jiān)、蘇軾、曹雪芹、梅蘭芳等。北宋詩人、詞人、書法家黃庭堅(jiān)，玩蟋蟀曾總結(jié)出此小蟲有“五德”：“鳴不失時(shí)，信也；遇敵發(fā)斗，勇也；傷重不降，忠也；敗則不鳴，知恥也；寒則歸宇，識(shí)時(shí)務(wù)也。”小小鳴蟲竟有此五德，也難怪有識(shí)之士提起它便肅然起敬。

古人云：秋有一樂斗蟋蟀。這時(shí)節(jié)，正是花鳥魚蟲中的第四位粉墨登場、大出風(fēng)頭之時(shí)。蟋蟀別名“斗雞”，意喻其像公雞一樣好斗。據(jù)史料記載：從唐朝天寶年間開始養(yǎng)斗蟋蟀，興于宋，盛于明清。白露、秋分、寒露，乃斗蟋蟀的高潮期。“勇戰(zhàn)三秋”，就指的是這三個(gè)節(jié)氣。

既然適逢其時(shí)，妻向我提議何不令其爭斗、觀其勝負(fù)，以博一樂？我表示贊同。于是，將家中8只蟋蟀分成四組，讓其捉對(duì)廝殺。蟋蟀相遇開始會(huì)用觸角辨別對(duì)方，兩雄相遇必然露出兩顆大牙，一決高下。而一雄一雌相遇則是另一番情景，兩只蟋蟀會(huì)柔情蜜意，互表仰慕之情。我與妻就不去觀賞它了，我倆聚精會(huì)神地觀看一場即將發(fā)生的排山倒海的激戰(zhàn)。只見這廂交戰(zhàn)雙方皆猛烈振翅鳴叫，一是給自己加油鼓勁，二是要滅滅對(duì)手的威風(fēng)，然后呲牙咧嘴地展開決斗。頭頂，腳踢，卷動(dòng)著長長的觸須，不停地旋轉(zhuǎn)身體，尋找有利位置，勇敢撲殺。幾個(gè)回合之后，弱者垂頭喪氣，敗下陣去，勝者仰頭挺胸，趾高氣昂，向我與妻邀功請賞。我與妻相互擊掌叫好。

觀賞了一場激烈的戰(zhàn)斗，為何覺得不過癮，沒啥刺激。原因很快水落石出，這戰(zhàn)爭雙方仿佛與己無關(guān)，只不過是旁觀者看笑而已?？磥磉€是要牽涉到夫妻的各自利益，故索性將交戰(zhàn)雙方與我倆分別掛鉤。這下戰(zhàn)斗打響后，再看夫妻表情，與前截然不同。我心里甭提多緊張了，手心里已攥出汗來。因?yàn)轶爸g的爭斗也是很激烈、很有觀賞性的。蟋蟀和人一樣，有的勇猛，有的狡猾，你來我往，有進(jìn)有退，有時(shí)兩蟲糾纏撕咬在一起，猶如摔跤場上的兩名勇士。妻的那只斗勝了，看得她心花怒放的；我這只落敗了，始初頗感沮喪，但很快煙消云散，畢竟我沒有實(shí)質(zhì)性地輸?shù)羰裁础７蚱揲g利用蟋蟀設(shè)下賭注的斗玩，既不可能“玩物喪志”，又不存在“以娛為賭”，反而更能體現(xiàn)出玩家“寓意于物”的最高境界。