那個人和那座城

郭梅

我國民間一直喜歡和習慣用“插金戴銀”之類的詞匯說明富貴人家女子的生活狀態，確實很形象，當然，也不免頗為世俗，于是，小女子私心里一直對黃白之物尤其是黃金缺乏好感，幾件女人必有的金飾一直閑置著，極少佩戴。不過，在第二次參觀遂昌金礦國家礦山公園之后，我發現自己悄然改變了固有的觀念——從找礦、探礦到碎礦、選礦，從古人的燒爆法取礦石、制團燒結、鉛還原捕收、灰吹法分銀等工藝步驟，到現代黃金生產通過磨礦、浮選、浸出、洗滌、置換、酸洗、熔煉、電解、澆鑄等復雜的工藝冶煉出黃金成品，從黑灰相間丑不溜秋毫不起眼的礦石到沉甸甸金燦燦耀眼奪目的金磚金飾，個中之苦痛艱辛堅忍付出，豈是簡簡單單的“淬煉”二字可以完全形容涵蓋的？從現代選冶技術的角度看，黃金品位達到3克/噸就有開采價值，10克/噸就算富礦。而遂昌金礦的礦石平均品位達到20克/噸，屬于巖金類型，黃金白銀分布在黑白相間的石英巖脈中，有黑金白銀之稱（黑色是金，白色是銀），顯然是一座大富礦。不過，在參觀的過程中，解說員不止一次指著頭頂某塊礦石告訴游客，這一大條礦脈品位非常之高，但這一部分決不能開采，因為它是礦硐的支撐柱，只有斷然放棄了它，才能保證整座礦山的安全和生產的持續性，否則，害莫大焉——明萬歷二十七年（1599），在縣令湯顯祖因反對開礦不果憤而棄職后的第二年，遂昌黃巖坑便因積水一直無法抽干，朝廷又催逼上交金銀，冒險開采支撐柱而引起大塌方，傷亡慘重，不得不“奉詔報罷”——這一場血腥的礦難，是遂昌金礦從唐至明開發史的結穴之筆。換言之，礦冶史家基本以此認定湯顯祖就是中國古代最后一個在遂昌組織開礦的地方官員，而文學史家、戲劇史家和明史專家們則也許樂意如是描述這個四百余年前發生在浙西南一座小山城里的絕不算起眼的歷史事件——就是遂昌的這座“金山銀山”，觸發了仁政愛民的七品芝麻官湯顯祖對罔顧百姓生死一心追索財寶的朝廷的進一步不滿，也引發了作為思想者作為哲人的書生湯義仍對時局對生命對生活態度人生價值的深層思慮，促使他作出其人生中也許是最后一個的重大抉擇，即從遂昌縣令任上離職返鄉，寫戲教戲看戲品戲，過起優哉游哉以戲自遣、以戲自娛、以戲自勵亦以戲勵人的鄉居生活——“玉茗堂開春翠屏，新詞傳唱《牡丹亭》。傷心拍遍無人會，自掐檀痕教小伶。”（《七夕醉答君東》）——玉茗堂外玉茗花下，他教給小演員的，豈止是杜麗娘和柳夢梅的浪漫愛情、豈止是曼妙的曲調優美的故事、豈止是有情人終成眷屬的期許熱望？那生生死死間的板眼腔調幽咽婉轉起承轉合，排演的，是這位政治失意的讀書人眼里心底的世道人心；演唱的，是這位藝術踐行者對愛情對社會對政治對人生的深刻感悟和高遠理想；傳遞的，是這位哲人對這個世界的睿智洞察、無奈喟嘆和對后來人的殷殷垂告……

三年后，他被革職，從此再未起復，在家鄉江西臨川布衣終老。

一

萬歷二十一年癸巳，公元1593年的三月十八日，春花爛漫春色明麗，剛剛到任的遂昌縣令，四十四歲的湯顯祖的心情亦如山城的大好春光——他十四歲為秀才，二十一歲中舉人，和所有中國古代的早慧才子一樣，早就懷揣著齊家治國平天下的遠大理想，躍躍欲試。可是，由于清高耿直，不肯接納權貴張居正的拉攏，兩次斷然放棄張所許諾的狀元的赫赫名銜，于是，三年一次的進士考試，他一直考到第五次才成功，而且，名次還不高——萬歷十一年癸未（1583）的三月十八日，他以第三甲第二百十一名賜同進士出身。這時候，張居正已死去一年，湯顯祖三十四歲，年過而立，早已不再是頭角崢嶸的翩翩少年，而是可以自稱老夫的中年人了。

新科湯進士顯祖先生自然想在大明朝的官場上大展一番宏圖，實現所有讀書人“達則兼濟天下”的高遠理想。但仍然事與愿違，新一任的內閣權臣申時行、張四維又來招他入幕，承諾讓原無資格的湯顯祖參選庶吉士，以便他順利進入翰林院，為日后成為內閣大學士鋪平道路。正直的湯顯祖自然不可能不拂卻大人物們的這番美意，而他的仕途也便順理成章地不可能不多舛了——先在北京禮部觀政，后到陪都南京任太常寺博士、詹事府主簿和禮部祠祭司主事等閑職，典型的懷才不遇報國無門。

萬歷十五到十七年（1587～1589），全國陷入大災荒，百姓生活十分困苦。萬歷十八年（1590），西北邊防洮州失事，而申時行與邊將通賄，使邊防軍隊無心戰守，有識之士無不憂心忡忡，湯顯祖自不例外。翌年閏三月，出現了古人認為不吉利的彗星天象。和古代絕大多數皇帝一樣，在壞天象出現的時候，不是發個罪己詔應應景，就是向群臣問責。當時的萬歷皇帝選擇了后者，發了一個責難官員的上諭。遠在南京賦閑的湯顯祖把政治看得過于簡單，天真地把皇帝的官樣文章認作是針砭時弊、彈劾權臣的好機會，于是抱著為國分憂、仗義執言的政治熱情，上了一道二千余言的《論輔臣科臣疏》，指出申時行的專權行為促使科臣為官不正，同時也影響了皇帝的權威，而官員們則為了個人利益不擇手段地巴結權臣，無所顧忌，誤國誤民。所以建議皇上批評申時行的誤國行為，令其將功補過，盡快罷免無行科臣，選用“素知名節者”，以利國利民。

天賦高才，但在政治上和盛唐時候的大才子李白一樣天真的湯顯祖完全沒有料到的是，這篇針砭時弊、陳辭剴切的《論輔臣科臣疏》竟然成了自己政治生涯的分水嶺，此疏一上，他就被貶到偏遠的位于雷州半島南端的徐聞縣做典史，兩年后，才“量移浙江遂昌知縣”。正如浙江大學周明初教授在其《湯顯祖：在政治與藝術之間》里所言：“理性和隱忍，機警和通變，深沉和權謀，勇猛和堅毅，還有忍辱負重，屈己下人，甚至卑躬屈膝，乃至為達到自己的目的不惜代價、不擇手段，這些素質在湯顯祖身上都很少具備。”所以，他仕途蹭蹬也就并不奇怪了。

不知道是歷史有意體恤這位出生于八月十四月圓前夜的才子呢，還是故意吊詭，湯顯祖中進士和到他一生中最重要的任所遂昌上任的日期，都是三月十八！這中間，隔著整整十年的光陰！從而立到不惑，才子湯顯祖依然滿懷著政治熱忱，認為自己總有一天能實現詩圣老杜始終未能如愿的“致君堯舜上，再使風俗淳”的理想。

二

知縣雖官卑職小，但畢竟是實職，干得好還有升遷的機會，湯顯祖終于可以一展身手了。和絕大多數中國文人一樣，湯公心目中最好的地方自然是陶淵明筆下“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞”的桃花源，而現實中的桃源則是當時的山東滕縣——萬歷二十二年（1594）、二十五年（1597），湯顯祖兩度赴京上計，途經山東滕縣，看到原本貧弱的滕縣在縣令趙邦清的治理下短短三年就實現了經濟騰飛，“……所至桑陰常滿，城壕半乃有蓮荷香，若南方。亭隧盡斥，垣樹表列。賓舍有序，學士誦歌，市賈無飾，男女廉貞。休休于于，河洛之間，蔥然一善國也”，不禁對趙邦清肅然起敬，決心把遂昌也建設成這樣一個理想的社會。

當時的平昌，即現在的遂昌是個很小的山城，四周重重疊疊的高山，交通不便，風氣閉塞。幾百戶人家緣溪聚居就算是縣城了，連泥土筑的城墻也沒有，學校、糧倉、城垣等無不頹圮。湯顯祖必須面對的，是賦寡民稀、盜賊出沒的現狀。甚至，遂昌由于森林茂密而虎患嚴重，且民間迷信虎受神佑，不敢打虎除害。

到任后，湯縣令顯祖先生將工作開展得有聲有色——

到遂昌才三天，風塵仆仆的湯顯祖就忙著瞻謁孔廟，他發現孔廟里講堂非常破舊，也缺乏藏書。十余年前的鐘知縣曾在此蓋了三間房子辦書院，但地方太小，無法容納寄宿生。四月初一，湯顯祖正式接印視事，又正好接到省里學政的公文，要求諸生演射。可是，平昌縣既沒有書院更沒有射堂，沒有人會射箭。于是，湯顯祖馬上決定在瑞牛山前營建一座文武合一的射堂和書院。可是，沒有經費怎么辦呢？湯顯祖毫不猶豫地捐獻了向例歸知縣所有的訟費和罰款。六月，射堂落成；八月，每間可供兩人住宿的三十間學舍也建成了。這射堂和學舍合稱相圃書院——傳說，孔夫子曾在曲阜的矍相之圃習射，故曰相圃。這是遂昌的第一所正式學校，而湯顯祖在明倫堂后創建的尊經閣也是遂昌最早的公立圖書館。為了保證書院的修繕和貧寒子弟的學費，湯顯祖還利用職權剝奪了城隍廟和壽光宮的二十五畝租田，給書院作為學田，以支付助學金和修繕費。毋庸諱言，作為一方父母官，湯顯祖此舉為遂昌的教育事業作出了巨大貢獻——其實，早在徐聞典史任上，他就曾在江西老鄉、徐聞知縣熊敏的支持下創建貴生書院。他之重視教育，既是書生本色，亦是儒家修齊治平思想的具體體現。在遂昌相圃、尊經閣落成之際，他欣然命筆，寫下了不少詩歌，如：

相圃新成十韻示諸生

禮樂在平昌，諸生立射堂。

山形君子似，地脈圣人傍。

四獸風云合，三龜日月良。

天門馳直道，星舍翼回廊。

半壁新泉暖，成帷舊木蒼。

嘗聞殷曰序，如見孔之墻。

遠意桑蓬色，清歌皪藻香。

修容隨抗耦，射策擬穿楊。

有鵠求臣子，為侯應帝王。

同科非爾力，得雋乃吾祥。

在詩中，既有對諸生的殷殷囑咐，又對他們寄予了厚望，一派儒生和長者之風。

又如《平昌尊經閣成，率諸生恭讀御箴。下宴相圃，欣言十八韻》：

君子猶名地，周公即有源。

平昌開舊館，前令作新門。

朱雀何飛舞，靈蛇太伏蹲。

或為聞地理，爰筑見天根。

遂爾升層棟，因茲賁復垣。

山川夾戶牖，日月倒懸軒。

氣脈宜龍舉，階梯此駿奔。

鐘球懸圣作，鼓篋付司存。

似謁河宗帝，如招洛誦孫。

橫經將吏事，直道倚君恩。

……

后來，湯顯祖在其不朽名劇《牡丹亭》的第二十出《鬧殤》里描寫陳最良和石道姑爭奪二頃祭田，結果石道姑落敗，這一情節便很有可能來源于他在遂昌興建相圃書院的親身經歷。當時，湯顯祖常常在公務之余去書院看望師生們，和他們談詩論文，有時候還親自替諸生批改文章，使遂昌子弟受益匪淺。眾所周知，在湯氏之前五百年，北宋文豪蘇軾被貶到偏遠的海南島儋州，他心態豁達，隨遇而安，在極其艱苦的環境中于載酒堂上著述講學，傳播中原文化，“講學明道，教化日興，瓊州人文之盛，實自公啟之”。而湯顯祖在遂昌的德政，與蘇公當年對儋州黎民士子的熱忱付出，何其相似乃爾！他倆，無不是不世出的大才子，亦無不是心懷民瘼，達則兼濟天下，窮也不甘僅僅獨善其身的愛國愛民的大赤子。換言之，湯公和蘇公，都是無論窮通，那一顆為蒼生嘔心瀝血的赤子之心始終如一！小城遂昌之遇湯公，實乃大幸也！

湯顯祖到任那一年的十月，一個深夜，老虎進城咬傷了一個小孩，于是他下決心打虎除患，未料一縣青壯不敢應募。湯公遂禱告城隍：“我與神共典斯土，人之食人者吾能定之，而不能于止虎。民曰有神。夫虎亦天生，貴不如人。神無縱虎，吾將殺之。”一掃民眾疑慮，再親自率領鄉勇兵丁高舉火把驅除老虎，于是虎患漸靖。他還請來自江山的名醫何曉用巨勝膏治愈了受傷的孩子，于是滿城百姓爭相傳誦縣太爺的恩德。

除了重學興教、驅虎安民，湯顯祖在遂昌還有許多為人津津樂道的政績。他，班春勸農，獎掖農桑；他，勒殺盜酋，整頓治安；他，抑制豪強，公平稅賦，收齊了豪強的陳年欠租，大快人心；他，甚至還循古代良吏之風，在遂昌留下了“除夕遣囚”和“縱囚觀燈”的佳話——除夕，萬家團圓之佳期，湯公親臨監獄，放囚徒回家過年，與親人團聚。他寬厚博大的胸懷無疑讓遂昌百姓感佩莫名，正月初四，囚犯們一個個在父兄的陪送下回到監獄，繼續服刑。元宵佳節，笙歌繞城，萬民歡騰，湯縣令特地組織囚犯到原來供官員眷屬賞燈的河橋之上觀看花燈，以良辰美景激發犯人改過自新的決心。這兩則佳話，數百年來一直流傳于遂昌民間，越來越傳奇，越來越深入人心，也越來越體現出“湯青天”“湯遂昌”在黎民百姓心目中的尊崇和分量。而湯顯祖詩集里的兩首作品，則如實記錄了當時的情景和他的心情：

除夕遣囚

除夜星灰氣燭天，酴酥銷憾獄神前。

須歸拜朔遲三日，溘見陽春又一年。

平昌河橋縱囚觀燈

繞縣笙歌一省囹，寂無燈火照圓扃。

中宵撤斷星橋鎖，貫索從教漏幾星。

就這樣，經過湯顯祖德刑兼施、寬嚴相濟的治理，遂昌漸漸賦成訟稀，社會安定，百姓安居樂業，他可以“五日一視事”，還高興地賦詩曰“杏花輕淺訟庭閑”（《初至平昌與蘇生說耕讀事》）、“琴歌積雪訟庭閑”（《丁酉平昌迎春口占》）、“庭中有訟多蕉鹿，市上無暄少斗雞”（《平昌君子堂》）——在遂昌時期的詩作中，湯顯祖多次強調“訟庭閑”，可見確實政通人和，而他自己，也“一時醇吏聲為兩浙冠”！湯公寄給兩位同年的《即事寄孫世行呂玉繩二首》便生動形象地寫出了他當時的生活狀況和心情：

平昌四見碧桐花，一睡三餐兩放衙。

也有云山開百里，卻無城郭湊千家。

長橋夜月歌攜酒，僻塢春風唱采茶。

即事便成彭澤里，何須歸去說桑麻。

偶來東浙系銅章，只似南都舊禮郎。

花月總隨琴在席，草書都與印盛箱。

村歌曉日茶初出，社鼓春風麥始嘗。

大是山中好長日，蕭蕭衙院隱焚香。

這兩首七律寫于湯顯祖到遂昌的第四年的春天。春茶初采，新麥登場，平昌小縣閑適寧靜，靜謐平和，好一個世外桃源！顯然，仙縣遂昌已成為湯大才子心目中的第二故鄉。而他在《牡丹亭》里所描寫的南安太守杜寶的官場生活也顯然是以自己在遂昌的生活作為創作素材的。比如，在第五出《延師》里，他填了一闕《浣沙溪》：“山色好，訟庭稀。朝看飛鳥暮飛回，印床花落簾垂地。”一派閑適自得。第八出《勸農》則描寫杜寶下鄉勸農的歡樂怡然——百姓們有感杜太守三年來為官清廉，興利除弊，造福于民，都在接官亭迎候。杜寶贊嘆：“美哉此鄉，真個清而可樂也。”于是官民齊聲唱道：“山也清，水也清，人在山陰道上行，春云處處生。官也清，吏也清，村民無事到公庭，農歌三兩聲。”

而在《南柯記》的第二十四出《風謠》里，湯顯祖則如是描述紫衣官初到南柯郡時所看到的景象：

則見青山濃翠，綠水淵環，草樹光輝，鳥獸肥潤。但有人家所在，園池整潔，檐宇森齊。何止茍美茍完，且是興仁興讓。街衢平直，男女分行。但是田野相逢，老少交頭一揖。

于是，我們可以確信，在遂昌的起初幾年，湯顯祖對自己的狀態是比較滿意的，并且充滿著對仕途轉順的希冀。至少，他還完全不必像南宋的辛棄疾那樣長期賦閑，不得不寫下“且將萬字平戎策，換得東家種樹書”之類的怨憤詞句。何況，在明朝，臣子直接冒犯皇帝或皇帝所寵幸的權奸而被斥逐或迫害致死，要等皇帝駕崩才有可能以遺詔的名義得到平反，比如著名的清官海瑞就是如此。但湯顯祖的《論輔臣科臣疏》并非直接針對皇帝，申時行也不是奸相嚴嵩，所以，他很快返回朝廷的可能性并不小——他本人和好友劉應秋都這樣認為。在徐聞，江西同鄉、徐聞知縣熊敏給湯顯祖去遂昌赴任餞行時還特地送給他雞舌香——雞舌香又叫丁香，據說漢朝的尚書郎在對皇帝奏事時要口含丁香，以免因嘴臭而大不敬。顯然，這是預祝湯顯祖還朝復職。何況，那時貶官要返回朝廷，吏部給他找一個州縣外職作為過渡也屬慣例。所以，初到遂昌的那幾年，湯顯祖應該是懷抱著盡快從遂昌返回北京，至少在任滿后可以得到升遷的熱切希望的。

可惜，赤子湯公的熱望又一次無情地落空了。

浙江巡撫王汝訓上任前對南京國子監司業劉應秋說，他將盡快呈報吏部，讓湯顯祖調出遂昌，早日脫離苦海。吏部文選司郎中顧憲成也早就提出讓湯顯祖恢復原職，后來又想先調他為南京太仆寺丞，唯恐通不過，又有了先調湯顯祖到南京刑部再說的打算。可惜，雖然要求一再降低，但卻始終未能成事。

此時，湯顯祖彈劾過的申時行已經致仕，但他“心知故相嗔還得，直是當今丞相嗔” （《漫書答唐觀察四首》）——“當今丞相”王錫爵和申時行一樣，也是湯顯祖得罪過的朝中大佬。其子王衡在北京鄉試中高中頭名，有人懷疑他未必具備真才實學，建議復試考查——自從張居正的兒子中狀元以來，首相子弟考試的名次越來越高，但人們的信任度也越來越低。王錫爵勃然大怒，認為這是開國二百年來內閣大臣所受的前所未有的恥辱，憤而要求引退。為了安撫他，朝廷將提出復試建議的饒伸削職為民，高桂則貶往邊遠地區任雜職，而湯顯祖的《論輔臣科臣疏》卻為他倆伸張正義，自然不可能不因此開罪于王家。摯友劉應秋寫信告訴湯顯祖說，王錫爵對兒子甚是溺愛，一切都聽王衡的。王衡在其所作雜劇《郁輪袍》里以唐代大詩人王維自比——王維雖才學八斗，但科舉奪魁卻靠的是走公主的后門。湯顯祖的言行作派，自然為王衡所不喜。還有，湯顯祖一向反對王世貞的擬古主義文學主張，而王錫爵和王世貞是江蘇太倉同鄉，交誼甚厚。所以，王錫爵成為湯顯祖返回朝廷的最大阻礙，也就沒有什么可奇怪的了。

明朝政府規定，每隔三年對地方官進行一次考察，稱為大計。大計的結果一般是升官、免職、因貪污等被懲罰的各占百分之十，而其余百分之七十的官員則留任原職。萬歷二十二年（1594），湯顯祖受人中傷，得同僚援手才得以留任，當然不可能實現回到朝廷的愿望。他不得已而求其次，考慮如果能調任同知或通判也不錯。湯顯祖曾在寄給友人的信中說，有貴人在替他設法，有希望去溫州任職。當時的溫州劉知府還信以為真，特地為湯顯祖建造了五間書樓。可惜，這最終沒能成為現實。

萬歷二十五年（1597），湯顯祖由龍游乘船順流而下，又去杭州上計，接受上級考核。他宦海浮沉，感觸良深，信筆寫下一篇《感宦籍賦》。文中寫道，旅途無事，想拿本《高士傳》消遣，但不料書僮找不到該書，自作主張給了主人一本《宦林全籍》——這是全國各地官府“公務員”的花名冊，專供官場應酬之用的。湯顯祖翻閱此書，不由得感慨道，公侯卿相的子孫生來就是高官，有錢人可以買官，只有窮書生廢寢忘餐也難博得一官半職，而且正直人即使做了官也難升官！滿紙悲憤與諷刺，深深透出湯公心頭的無奈與失望。

三

遂昌雖然在湯顯祖心目中是仙縣，但畢竟并非真正的世外桃源，這世上也不可能存在真正的桃花源。很快，山雨欲來風滿樓，導致他下決心棄職歸鄉的“最后一根稻草”來了——

萬歷二十四年（1596）十二月，被任命為江浙礦使的太監曹金離開北京前往浙江。翌年春天，他到達浙江主產區遂昌，督辦銀礦坑冶，并虛報礦坑七十三處，勒逼縣令湯顯祖復開黃巖坑礦硐。

當時，黃巖坑窟已棄采多年，積水甚深，但在曹金的逼迫下，湯顯祖不得不組織復開。第一步工作就是必須抽干礦坑的積水。當時，遂昌縣所有人口僅13000多，其中青壯年不足5000人，而僅排除黃巖坑積水就需數百人連續工作數年，委實不堪重負。湯顯祖派了數百民夫，用135輛水車持續抽了三年，直到他憤而棄職離開遂昌，積水竟然仍沒抽干！他對此非常憂慮和反感，將礦使稱作“搜山使者”，在《寄吳汝則郡丞》中說：“搜山使者如何，地無一以寧，將恐裂。”又在《戲答無懷周翁宗鎬十首》之四中，對暴虐的礦政進行了辛辣的嘲諷：“平昌金礦浸河車，曾道飛燒入用佳。中使只今堆白雪，衰翁幾日試黃芽。”

在主持開采金礦的過程中，父母官湯顯祖曾多次親臨金窟，與礦工結下了深厚的感情，還留下多篇與金礦有關的詩文。其中，七言絕句《感事》直接將諷刺的矛頭對準了最高統治者，最為人所熟知和贊頌：

中涓鑿空山河盡，圣主求金日夜勞。

賴是年來稀駿骨，黃金應與筑臺高。

為了停止這項勞民傷財的巨大工程，盡快救百姓于水火，湯顯祖將所見所聞擬成奏章，赴京都求見皇帝，請求下詔停止開采。但昏庸的皇帝求財心切，不僅不予準奏，而且繼續派遣太監督促開礦，湯顯祖不禁為之悲憤難抑。在遂昌五年來，他不僅升遷受阻，而且私生活也頗不順。萬歷二十二年（1594），已經許配給好朋友劉應秋的兒子的愛女詹秀和生于七夕的七女都夭折了——當時，詹秀年僅七歲，而七女才半歲！同年八月十二日，他的同母弟弟湯儒祖也離他而去，留下年僅十四歲的兒子維岳，從此湯顯祖撫養侄子，視如己出。

連喪愛女、親弟，年近半百的湯公心痛如絞，何況升遷無望，對礦使的暴虐也抵抗無效，他心灰意冷，不由得萌生去意。萬歷二十五年（1597）年底，他赴京上計，趁機向吏部請長假告歸。萬歷二十六年（1598）三月初三上巳節，聞訊趕來挽留湯知縣的遂昌百姓代表和湯顯祖在揚州相會，但他去意已決，沒有接受遂昌子民的殷殷挽留。他返回遂昌，住在城外濟川橋畔的妙智禪堂，在移交完公務后，毅然于四月中旬離任，返回故鄉臨川——離開前，他年僅兩歲，生于遂昌的呂兒夭亡！生活又給了已經傷痕累累的這位大才子一次巨大的打擊。

湯公走后，黃巖坑繼續排除積水。次年，因為積水始終未曾抽干，朝廷又急催金銀，便冒險開采礦柱，造成重大塌方事故，傷亡慘重。項應祥等遂昌籍士大夫見狀紛紛行動起來，反對繼續開礦，神宗皇帝才不得不同意黃巖坑“報罷”——據清康熙年間的《遂昌縣志》記載，“石崩，斃百余人，尋奉詔報罷。”從此，金礦生產難以恢復，歷唐、宋、元、明四朝，開采近千年的金窟湮沒無聞，直至四百余年后的公元2005年——是年，遂昌金礦被列入國家礦山環境與生態治理重點項目，經國土資源部批準，進行礦山旅游開發。在將礦區開發為景區的過程中，決定對麒麟山頂的古礦硐群中最大的黃巖坑硐4號古礦硐的積水進行爆破排泄。隨著驚天一爆，巨大的水柱噴薄而出，三天三夜不竭，緊接著，一個氣勢極其恢宏的巨大石窟讓在場的工人無不目瞪口呆——出現在他們和世人眼前的，顯然是一個龐大而系統的古代地下金礦遺址，隨之揭開的，則是明代遂昌的礦冶歷史和遂昌金礦與湯青天顯祖先生的不解之緣！

萬歷三十五年（1607），湯顯祖應邀作《遂昌新作土城碑》，言“境旁數礦，近詔止采”。從此，黃巖坑湮沒無聞，清代各時期的遂昌縣志均轉錄明崇禎縣志，注明該坑“已絕”。所以，一般認為，湯公顯祖是中國古代遂昌金銀礦的最后一位開礦組織者。

值得強調的是，浙江西南地區金銀礦采冶歷史悠久，元、明、清三代，斷續開采白銀、黃金和硫黃等礦種，并一度成為全國產銀的主要礦區，其探礦、采礦和煉礦技術曾長期居世界領先水平。而遂昌金礦就是浙西南地區200余處古代開采金（銀）礦產地的最典型代表，其中黃巖坑就是這些古硐中已知規模最大的一個，保留了自唐代以來古人大量的探礦與采礦遺跡——遂昌金礦老硐最大的有10萬余立方米，上下高度亦達150多米，規模宏大，是該地區已知規模最大的古代地下黃金開采礦硐。

如今，每一個前往遂昌金礦國家礦山公園游覽的人們會驚訝地發現，明代金窟體積龐大，在硐內的巖壁上，有一個又一個半圓形的光滑凹坑，是古人用燒爆法采礦遺留下來的痕跡，乃非常珍貴的古代開礦實證。在礦硐里，人們還可以看到兩座古人開采后留下的金峰，宛如一對脈脈含情的戀人攜手并肩而立。這兩座金峰的每噸礦石中含金品位高達216.7克，含銀品位高達3677克，如果用現代的提煉方法，可以煉得黃金近6公斤和白銀50多公斤，端的是名副其實的金銀寶山。而遂昌金礦和湯公顯祖仁政愛民的故事，更是每個游客津津樂道的話題之一。

四

萬歷二十六年戊戌（1598）三月，四十九歲的湯公顯祖從遂昌回到臨川故里。

七月，密友劉應秋引疾返回吉水故里。

七月二十日，湯顯祖移居沙井，開始了后世讀者和觀眾熟悉的玉茗堂、清遠樓生活。

八月十九日，年僅八歲的西兒夭殤。

是年秋，《牡丹亭還魂記》傳奇殺青，并作“題詞”。湯公以“清遠道人”為號或從此始。

萬歷二十七年乙亥（1599），湯公五十歲。

正月十五日，送好友達觀禪師赴南昌。

八月十四日，五十初度，大宴賓朋。

萬歷二十八年庚子（1600），湯公五十一歲。

七月十六日，八歲即享文名、曾從宦遂昌的長子士遽卒于南京，年僅二十三歲。

夏至，作《南柯夢記題詞》。

阻達觀赴北京，不果。

萬歷二十九年辛丑（1601），湯公五十二歲。

正月，被安上“浮躁”的罪名，大計罷職閑住，仕宦生涯正式結束。

七月，長子士遽周年忌日，作詩《答龍凌玉，痛遽兒也》。

八月十四，生日，作《邯鄲記題詞》。

萬歷三十年壬寅（1602），湯公五十三歲。

作《宜黃縣戲神清源師廟記》。

萬歷三十一年癸卯（1603），湯公五十四歲。

作《清明悼亡詩五首》——湯夫人卒于萬歷十一年（1583），已整整二十年了。

十一月二十九日，好友達觀禪師在北京因癸卯妖書案被牽連，十二月初五入獄，十七日即死于獄中。

萬歷三十二年甲辰（1604），湯公五十五歲。

秋初，送別臨川知縣袁知振。

萬歷三十三年乙巳（1605），湯公五十六歲。

淮撫李三才自揚州遣使來迎，謝之。

曾兩次去遂昌訪湯顯祖的好友，戲劇家、詩人屠隆卒。

萬歷三十四年丙午（1606），湯公五十七歲。

作詩《清遠樓送平昌葉梧弟干太學上都》。

萬歷三十五年丁未（1607），湯公五十八歲。

三月，游南昌。

八月，處州知府鄭懷魁檄遂昌知縣重修土城，派人去臨川拜會湯顯祖，湯為之作《遂昌新作土城碑》。

萬歷三十六年戊申（1608），湯公五十九歲。

離開遂昌整十年了。應邀作《麗水縣修筑通濟堰碑》。

萬歷三十七年己酉（1609），湯公六十歲。

是年，王衡卒。

萬歷三十八年庚戌（1610），湯公六十一歲。

長子士遽逝世十周年，“哽咽垂涕”。

萬歷三十九年辛亥（1611），湯公六十二歲。

湯賓尹被劾，寄書慰之。

萬歷四十年壬子（1612），湯公六十三歲。

友人黃太次來玉茗堂小住。

萬歷四十一年癸丑（1613），湯公六十四歲。

陪兒子往南昌秋試。

萬歷四十二年甲寅（1614），湯公六十五歲。

欲隱居廬山，未果。

十二月二十一日，母親莫氏夫人卒，享年八十五歲。

萬歷四十三年乙卯（1615），湯公六十六歲。

正月十一日，父親湯尚賢先生卒，享年八十八歲。

是年秋，三子開遠中舉。

萬歷四十四年丙辰（1616），湯公六十七歲。

六月十六日（公歷七月二十九日）亥時，湯公卒。

從四十四歲到遂昌上任，四十九歲離開遂昌，到六十七歲與世長辭，湯公與遂昌結緣整整二十三年！

在離開遂昌的十八年中，湯公與遂昌從未斷了聯系。他經常書信問候遂昌士民，遂昌也經常有人去臨川探望湯公。

萬歷三十六年（1608），遂昌在相圃書院為湯公立生祠，并專門派畫師赴臨川為湯公畫像，處州知府親自作《遂昌相圃生祠畫像記》，稱湯公“行可質天地鬼神，文能安民人社稷”。湯公頗為感動，回曰“平昌祀我，我以何祀平昌也？”——在遂昌的歷任知縣中，唯有湯公獲此殊榮。

甚至，遂昌民間還流傳著這樣一個故事：

項應祥是遂昌籍官員，官職雖然不是很高，但在遂昌這個小地方，品級聲望甚隆。他家子弟依仗其權勢為非作歹，經常有人告他家的狀。尤其是項家作為大地主，不僅自己不交納錢糧，還包庇本家和親戚，把自己名字借給他們用，讓歷任知縣很是為難。但湯顯祖卻不愿買這位同僚的賬，決定想辦法懲治豪強。一天晚上，湯知縣請項應祥吃飯，正在酒酣耳熱之際，忽然門外人聲喧嚷。項應祥問是怎么回事，下人回答是有人告狀，湯顯祖說，我和項老爺吃飯呢，明天再說。但大門外卻越鬧越厲害了，項應祥便道，既然這么緊急，就把狀紙收下來升堂理事吧。于是，湯顯祖便“順理成章”地請項應祥和他一同升堂理案。不料，眾口一詞，被告人都是項家子弟，于是，項老爺只能硬著頭皮當面“支持”湯顯祖懲治了自己家的人。為了解決征賦之事，湯顯祖還寫了一封《復項諫議征賦書》。如實地列舉豪強大姓規避田賦的幾種不同情況并一一予以分析，然后附上項本人以及家族、親戚的欠稅清單。——“門下方為國侍從，未忍以租賦為言。知門下病起必有以處也，而乃可為子孫法。”湯顯祖的措辭十分客氣委婉，完全沒有咄咄逼人，給對方面子，也留下從容的回旋余地，但在原則上卻其實沒有作絲毫的妥協，使得對方不得不服軟。毋庸諱言，項應祥對此懷恨在心，萬歷二十九年，朝廷考察郡縣地方官，當時湯顯祖已棄官回家三年，卻居然得到“閑住”的處分，相當于革職為民。沈德符的《野獲編》說這是項應祥插了一手的結果，因為，民間傳說吏部向他詢問湯顯祖在遂昌的工作成績和百姓口碑時，項應祥居然淡淡地回了一句：“子不言母丑。”表面上是表示大度，不揭發自己故鄉父母官的缺點，其實是對湯顯祖實施了最有效的攻擊，于是，遂昌心目中的湯青天的大好政績就被一語抹殺了。

這只是傳說，如今已很難考證其真偽。但有一點是可以肯定的，那就是遂昌老百姓不管何時何地何事，始終旗幟鮮明地支持、愛戴湯顯祖，所以，湯公雖然沒有得到朝廷對他的正確評價，但卻得到了遂昌百姓的最高口碑，而這，才是真正的無價之寶，是最珍貴和值得引以為豪的！

清康熙五十一年（1712），遂昌縣城建遺愛祠，奉祀湯公。

……

1984年，遂昌湯顯祖研究會成立。

1985年，遂昌民眾自發捐資在妙高山上重建遺愛亭。

1987年，復在湯公摯友葉澳故里獨山村建遺愛亭。

1995年，遂昌湯顯祖紀念館在原平昌縣署建成。

2014年，遂昌妙高山下，萬人齊唱《牡丹亭》。

……

萬歷四十四年（1616），臨川玉茗堂。

彌留之際的湯公顯祖，眼前出現了許多熟悉的身影：亡妻、長子士遽、詹秀、七女、呂兒、達觀、屠隆、何曉……

當然，一定還有他念茲在茲的仙縣遂昌——妙高山、黃巖坑、青城山、東梅嶺、相圃書院、平昌縣署……

他，想起了班春勸農：“今日班春也不遲，瑞牛山色雨晴時。迎門競帶春鞭去，更與春花插兩枝。”

他，想起了《竹院烹茶》：“君子山前放午衙，濕煙青竹弄云霞。燒將玉井峰前水，來試桃溪雨后茶。”

他，想起了《松屋臥云》：“樓轉松風韻紫虛，眠云夜冷晝芙蕖。山中所有應如此，直是江南陶陶居。”

他，想起了《月巖夜讀》：“君子山房月倍清，娟娟憐與讀書明。如今更有閑官燭，只聽吾伊三兩聲。”

他，想起了《鷺州釣月》：“暝踏孤舟一釣魚，半鉤新玉掛蟾蜍。猶憐白鷺蕭蕭影，秋老寒塘獨照渠。”

他，想起了《平昌鐘樓晚眺》：“可憐城市欲紛紛，直上層樓勢入云。獨樹老僧歸夕照，一山棲鳥報斜曛。初驚梵唱凌空靜，還隱鐘聲入定聞。忽怪夜來星劫曉，諸天于此震魔軍。”

他，想起了他的霍小玉和李益恪守“情至”，劍合釵圓。

他，想起了他的淳于棼夢入槐安國，政績不俗，百姓為之立生祠。

他，想起了他的盧生黃粱一夢，紙上富貴，一生沉浮。

他，想起了他的柳夢梅，癡癡地，拾畫、叫畫。

他，想起了他的杜麗娘，真真地，驚夢、尋夢。

至真、至情、至善、至美。

臨川四夢，因情成夢，因夢成戲。

他的文字，優美而鏗鏘；

他的故事，美麗而浪漫；

他的情感，豐富而鮮明；

他的人物，摯情而熱烈。

他——湯公顯祖，一生蹭蹬，未曾實現政治理想，但卻用一生的摯情和癡夢，為中國古老的靈魂圣殿筑起了一方不朽的舞臺。

臨川四夢，光耀中華劇壇，屹立于世界戲劇之林。

戲，夢，人生。

責任編輯 張 哲