城市景觀與繪畫的關(guān)聯(lián)性研究

張琪

摘 要：隨著城市化進(jìn)程的不斷加快和人類文明程度的不斷進(jìn)步，城市成為了現(xiàn)今大多數(shù)人的生活空間，這也就意味著市民文化已經(jīng)取代農(nóng)耕文化成為了主流的文化形態(tài)，這種文化形態(tài)不光體現(xiàn)在純粹的藝術(shù)中也體現(xiàn)在我們的城市景觀中。城市景觀在文化層面上更為內(nèi)在和含蓄，這也就注定了城市景觀與繪畫這一藝術(shù)形式的關(guān)聯(lián)具有了更大程度的可能性，它不光在城市景觀規(guī)劃的藝術(shù)性上，也能夠從美學(xué)意義上改善城市視覺面貌，還能幫助保護(hù)和延續(xù)地域性文化和地方特色。從作為“記錄”的繪畫和作為“指導(dǎo)”的繪畫兩個(gè)方面對城市景觀與繪畫的關(guān)聯(lián)性進(jìn)行了探討，旨在為當(dāng)代的城市景觀規(guī)劃提供有實(shí)際意義的建議和啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：城市景觀；繪畫；人性化

我國現(xiàn)今的城市規(guī)劃更多的是沿用了美國的城市化模式，大規(guī)模建設(shè)鋼筋混凝土式的摩天大樓，高樓林立的都市加劇了現(xiàn)代人生活的刻板與疲憊，使人們對逃離城市、外出休閑去大自然中尋求山光水色有了更多的渴望，這種渴望來源于人們的自然本能。在藝術(shù)發(fā)生的早期，藝術(shù)是人們建立與自然聯(lián)系的一個(gè)最重要方式，古代的藝術(shù)史更像是一部人類向自然學(xué)習(xí)以及記錄自然的歷史。當(dāng)藝術(shù)家的主體心靈與客觀世界產(chǎn)生碰撞時(shí)，能夠?qū)㈠\繡山河的氣象、色彩、光影形成斑斕的圖畫躍然紙上即是最好的例證。城市是人類聚居并賴以生存的場所，在這個(gè)場所里人類對自然本能的期望產(chǎn)生了對景觀的需要，伴隨著人的參與和互動，其景觀自然也打上了人造的痕跡。法國著名雕塑家羅丹曾說過：“世界上不是缺少美，只是缺少一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”藝術(shù)家能夠描繪出一幅幅自然界的美妙景象，為什么不能創(chuàng)造出別具特色的城市景觀呢？繪畫既可以用于傳達(dá)地域文化和人文理念，讓世人洞悉城市之美，亦可以啟蒙和引導(dǎo)城市景觀建設(shè)走向更理想更人性的層面。城市景觀的效力在范圍上顯然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于繪畫的，但是這并不意味著我們只能簡單地將繪畫嵌入城市景觀之中，作為“記錄”的繪畫和作為“指導(dǎo)”的繪畫也就應(yīng)運(yùn)而生。

一、作為“記錄”的繪畫作品

城市景觀包括了城市建筑、道路、綠地、廣場、水景及城市照明等，各項(xiàng)元素因其視覺空間上的連續(xù)性，既可共同構(gòu)成城市這幅大畫卷，也可單獨(dú)羅列為一張張藝術(shù)小品。中國十大傳世名畫之一的《清明上河圖》采用長卷形式完美地記錄了12世紀(jì)中國城市生活的面貌，具有極高的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。縱觀這幅五米多長的畫卷，描繪出的人物、牲畜、車、轎及船只比例勻稱，無不栩栩如生，觀之如身臨其境。細(xì)品畫中的房屋、橋梁和城樓，各有特色，將宋代建筑的特征充分展現(xiàn)出來，可供后人進(jìn)行史料研究。

在15世紀(jì)的意大利，文藝復(fù)興在佛羅倫薩率先繁盛，這里作為重要的銀行業(yè)中心和貿(mào)易中心，富裕的商人熱切地渴望將自己的城市裝點(diǎn)得更美麗，以此炫耀他們的權(quán)利和財(cái)富，而贊助藝術(shù)事業(yè)成了他們展現(xiàn)慷慨的起點(diǎn)。當(dāng)一幅描繪佛羅倫薩1490年的全景圖攤開在人們面前時(shí)，人們無一不對它的結(jié)構(gòu)嚴(yán)整、建筑華美和風(fēng)格獨(dú)特產(chǎn)生膜拜之感。畫中間河邊幾位捕魚的中年男子，河心劃槳的少年，構(gòu)成一幅悠閑、恬淡的畫面，也充分體現(xiàn)了生活氣息和浪漫情趣。

作為“記錄”的城市景觀繪畫通常是富有、奢華的統(tǒng)治者強(qiáng)求藝術(shù)家繪制的產(chǎn)物，畫中真實(shí)性與藝術(shù)性的比例各占多少我們也不得而知，但是這些展現(xiàn)城市美好與欣欣向榮的城市畫卷，不同于自然山水的孤寂清冷，能夠帶給觀者更多人性化的感受。作為群居動物的人類，在疲乏倦怠時(shí)去深山野林參禪悟道吸收大自然的靈氣不錯(cuò)，若徹底脫離城市遠(yuǎn)離人群，多少有些寂然。不論是《清明上河圖》還是佛羅倫薩1490年的全景圖，這些記錄著城市景觀的繪畫之所以能讓人會心一笑、身心愉悅，是因?yàn)樗鼈兊娜饲槲丁?/p>

此外，繪畫本身即是歷史的一部分，它附著于公共性的空間之中傳承千年，意大利古城佛羅倫薩的教堂以及市政廳等公共性的空間中卷帙浩繁的文藝復(fù)興時(shí)期的壁畫構(gòu)成了別樣的城市景觀，在今天仍然令人嘆為觀止。可以說這一模式體現(xiàn)了城市景觀與繪畫最好的結(jié)合，二者相互融合，“你中有我、我中有你、不分彼此”。武漢地鐵站中對兒童繪畫的展示正是沿用了這一模式，不同在于它更好地負(fù)載了一座城市對它未來的期望和尊重。

二、作為“指導(dǎo)”的繪畫性要素

（一）點(diǎn)、線、面

點(diǎn)、線、面是繪畫的基本要素，無數(shù)個(gè)點(diǎn)構(gòu)成線，無數(shù)條線構(gòu)成面。繪畫作品的意蘊(yùn)皆體現(xiàn)在這點(diǎn)、線、面中，如康定斯基所言：“依賴于對藝術(shù)單個(gè)的精神考察，這種元素分析師通向作品內(nèi)在律動的橋梁”。在歷史上我們看到江南的私家園林對于中國古典審美精神的完美體現(xiàn)和人類再造自然的鬼斧神工，這種“以小見大，小中見大，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，或藏或露，或淺或深”的手法通過點(diǎn)、線、面的安排淋漓精致地體現(xiàn)了中國人辯證的世界觀，相信這也這會是我們改造城市景觀頗有裨益的啟示和財(cái)富。

在點(diǎn)、線、面的繪畫要素指導(dǎo)下的城市景觀建設(shè)，是滿足人們的現(xiàn)代生活方式的必須途徑。合理的城市景觀點(diǎn)、線、面設(shè)計(jì)，既是對這座城市文化底蘊(yùn)的考量，也是對這里的城市建設(shè)者藝術(shù)追求的評賞。

（二）色彩

當(dāng)我們提到北京的時(shí)候，人們的腦海里會馬上呈現(xiàn)出紫禁城的高大的紅城墻和金黃的琉璃瓦；當(dāng)提及杭州的時(shí)候，我們腦海里又會顯現(xiàn)出江南水鄉(xiāng)粉墻黛瓦的景象。不同的色彩能給人不同的心理感受，包括冷暖感、輕重感、遠(yuǎn)近感和動靜感。當(dāng)一個(gè)人冬天走在寒冷的哈爾濱，看到紅墻藍(lán)瓦的建筑物比看到滿是灰墻黑瓦的建筑物更覺得暖和，因?yàn)榕{(diào)比冷色調(diào)更能帶給人熱烈歡樂的氣氛；當(dāng)一個(gè)人夏天走在烈日炎炎的武漢，看到沿路的綠樹和草坪遠(yuǎn)比看到街邊巨幅的鮮艷亮麗的廣告牌清涼，因?yàn)榱鲃印⑻S的色彩使人浮躁，而靜態(tài)的顏色能使人感到冷靜與舒適。

狹義建筑學(xué)上的城市色彩僅僅是指城市內(nèi)建筑物、構(gòu)筑物的色彩，但城市景觀的組成元素多種多樣，并非單一的建筑物，因此城市各個(gè)構(gòu)成要素所呈現(xiàn)出來的公共空間的色彩是需研究的對象。城市里的植物在景觀色彩構(gòu)成上有不容忽視的作用，在不同的季節(jié)，植物的葉子和花朵的狀態(tài)也不同，所以應(yīng)根據(jù)不同的季節(jié)特征來選擇栽種不同色彩的植物來加強(qiáng)城市景觀的色彩特征，并適當(dāng)?shù)卦黾泳G化面積，營造與大自然相宜的氛圍。德國哲學(xué)家謝林在《藝術(shù)哲學(xué)》中指出：“個(gè)別的美是不存在的，惟有整體才是美的。”只有符合城市地域文化、根據(jù)整體進(jìn)行搭配的色彩才稱得上是完美的城市景觀色彩。

（三）構(gòu)圖

構(gòu)圖是繪畫過程中對形的空間處理和安排的方式，是將自然的形變成藝術(shù)的形的過程中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。繪畫里通過構(gòu)圖來處理點(diǎn)、線、面以及色彩的關(guān)系，城市景觀的配置和規(guī)劃則體現(xiàn)出一個(gè)城市設(shè)計(jì)者的藝術(shù)審美品味。芬蘭建筑師伊利爾·沙里寧曾經(jīng)說過：“讓我看看你的城市，我就能說出這個(gè)城市的居民在文化上追求的是什么。”

城市景觀的構(gòu)圖要求對立統(tǒng)一、穩(wěn)定均衡、韻律節(jié)奏等規(guī)律。對立統(tǒng)一性的原則要求表現(xiàn)出和諧，從建筑物到裝飾物，從中心、路徑到領(lǐng)域，在形態(tài)、色彩、風(fēng)格以及細(xì)部構(gòu)造上要表現(xiàn)出恰當(dāng)?shù)年P(guān)系；穩(wěn)定均衡性旨在體現(xiàn)一種無形的控制力，人們通過視覺均衡感可獲得心理平衡，如城市廣場的建筑往往布置在四周，廣場中修建水池噴泉和雕塑，以求達(dá)到動中有靜、靜中有動的均衡感。韻律節(jié)奏性表現(xiàn)為城市景觀中有規(guī)律的重復(fù)，這種帶有連續(xù)感的趣味引導(dǎo)著人們的視線，使人們期待這種連續(xù)感帶來新的驚喜，而色彩的變化與光影的變化，最能令人產(chǎn)生強(qiáng)烈的韻律感，獲得美的體驗(yàn)。

在沒有照相機(jī)的年代，城市的形貌借助繪畫的記錄性流傳于后世，甚至一些景觀可以被作畫者人為地藝術(shù)性地美化，但如今群眾的眼睛更為挑剔，能夠使用的記錄工具也不僅僅限于繪畫，高科技能夠讓城市里好的一面和不好的一面最真實(shí)地保存下來。城市景觀由主動變?yōu)楸粍樱枰柚L畫的藝術(shù)性指導(dǎo)進(jìn)行設(shè)計(jì)和改造，結(jié)合地域文化特色，構(gòu)筑城市中的“如畫風(fēng)景”，這樣才能經(jīng)得住世人眼光的考驗(yàn)。中國人可以在莫奈的印象派畫作中尋覓水城威尼斯的美，也可以憑著“威尼斯印象”發(fā)現(xiàn)屬于中國人自己的“夢里水鄉(xiāng)”。在城市改造的過程中，不少歷史古跡在機(jī)器的轟鳴聲中被摧毀，令人扼腕，但也有不少有特色的區(qū)域得到很好的保護(hù)與保存，成為獨(dú)具魅力的城市景觀，這樣不同的結(jié)果都體現(xiàn)出繪畫與城市有著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)。

考察一座城市的藝術(shù)特質(zhì)并非只是考察這座城市博物館里的繪畫、廣場里的雕塑、音樂廳里的音樂等具體的藝術(shù)作品，而是要看整座城市的景觀與藝術(shù)跟城市居民的文化素養(yǎng)是否融合起來。當(dāng)一位旅人身處在一個(gè)陌生的城市時(shí)，最能打動他感染他的，莫過于一個(gè)城市獨(dú)特的景觀文化。北京地鐵站中對于書法的運(yùn)用使得北京這座現(xiàn)代化的古老城市打出了一張極具代表性的名片，透過這張名片我們看到一方面北京地鐵展示了中華民族對自身所特有的書法藝術(shù)這一古老藝術(shù)形式的傳承和現(xiàn)代性改造，另一方面也體現(xiàn)出北京這座國際化大都市的歷史底蘊(yùn)和強(qiáng)大的包蘊(yùn)力。藝術(shù)正在走出曾經(jīng)神圣、輝煌的象牙塔，擯棄“純藝術(shù)”的小圈子，回落到社會現(xiàn)實(shí)生活中間，如繪畫曾經(jīng)多半只為高高在上的精英階層服務(wù)，如今已可以運(yùn)用在各個(gè)領(lǐng)域。在全球文化趨同的局勢下，打造每一座城市最適合又獨(dú)特的城市景觀是十分迫切也最為直觀的，它能最真切地反映出一座城市的居民對自己居住環(huán)境的要求和藝術(shù)品位，有了良好的生活環(huán)境，人們的生活品質(zhì)得到提高，才能確保有更為廣闊和美好的未來。

參考文獻(xiàn)：

[1][俄]瓦西里·康定斯基.點(diǎn)、線、面——抽象藝術(shù)的基礎(chǔ)[M].羅世平譯.上海：上海人民美術(shù)出版社，1988：8.

[2][法]卡特琳·格魯.藝術(shù)介入空間[M].姚孟鳴譯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2005：03.

[3][美]凱文·林奇.城市意象[M].何曉軍譯.北京：華夏出版社，2001：04.

[4]藝術(shù)學(xué)編委會編.藝術(shù)與城市：空間與想象[M].上海：上海學(xué)林出版社，2011：11.

作者單位：

湖北理工學(xué)院藝術(shù)學(xué)院