王飆
自從伏羲氏一畫開天、陰陽成卦之后,占卜便應運而生,并逐漸演化成了廟堂之重器,治國之大略。特別是周文王在被殷紂王囚于羑里的七年里,對八卦進行了窮心極智的推演,極大地豐富了八卦的內容,他的成果被稱之為《周易》。接著,孔子又從哲意道韻的境界出發(fā),從多個角度對《周易》進行了闡釋,這便是《十翼》;吃透了《易》之靈魂的孔子,最后發(fā)出了深沉的一嘆:“善《易》者不卜。”就是說:如果你讀懂了《易》,明白了其中各卦的道理,即使不去占卜,處世做人你也會知道該怎么去做了。
楚昭王患了疾病,占卜的結果是:“黃河作祟所致。”于是,便有大夫建議昭王用三牲去祭拜黃河以祈福。搭高臺祭拜江河稱之望,當時的禮規(guī)是:諸侯只能祭拜自己境內的河流,而黃河在周天子境內。昭王說:“免了吧。古者先王受天子之封而有國家,祭拜從不越望;長江、漢江、睢河、漳河,楚之望也;我有病,是我自己有過錯導致的吧,豈能怪罪黃河呢?”孔子知道這件事后,贊道:“昭王知天道,懂大禮,雖然多災多難,但不會失國,終為吉;昭王是個明白人啊!”
楚昭王卜卦本來是兇,但他祭不越望的做法,孔子斷為吉。
殷朝太戊當政之初,因貪于游樂,懈怠了朝政。有一天的晚上,桑樹與楮樹合生于朝堂的庭院里,到了第二天早上,已是樹粗合抱。太戊有些害怕,史官請卜師占卜的結果為大兇。卜師看到太戊驚恐的樣子,便說道:“我聽說,祥者是福的瑞兆,然而,見祥瑞而不為善,則福不生;殃者是禍患的先兆,見殃兆而能為善,則禍不至。”聽了卜師的話,太戊決心勤政修德,治國撫民,并任用伊陟、巫咸掌握國政,此后,各諸侯紛紛歸順,使商朝再度興盛。
卜得大兇,但兇讖不一定應驗,這就看人們怎樣來避兇趨吉了。《易》中之卦,既沒有絕對的兇卦,也沒有絕對的吉卦,但每一卦的卦象、卦意、卦理和卦韻中,都有陰陽合和的主旨,都為人們指出了吉門、福門和運門的所在,并且,每一扇門都為我們大開著呢!
北宋時期,王安石銳意變法改革,并得到了神宗的全力支持,然而,卻受到了以司馬光為首的一些人的極力反對,司馬光甚至想請當時的《易經(jīng)》大師邵雍為變法卜卦問兇吉,邵雍雖然是司馬光的好友,但卻拒絕了司馬光,并對他說:“因為有皇帝的支持,變法的大勢在彼,沒人能擋得住這勢的發(fā)展。所以,作為大臣要適時適勢適變,而變又是一種必然,即使沒有王安石,恐怕也會有陳安石、李安石。不能為了反對而反對,如果只是政見不同,你可以選擇不支持,至于變法的結果和成效,是取決于推行的智慧和藝術,不能以卜卦來斷其必敗或是必成,還是在變中觀其勢的走向吧!”
邵雍是一個深得《易經(jīng)》精髓的人,知道中國的先賢是以卦設教,喻道于卦,從而讓人們明白陰陽變化,通達天道物理,適時、適勢、適變、適運、適緣地成就天地間的一切。占卜不過是以卦象來承載避兇趨吉的一種智慧,所以,卦無吉兇,一切還是在人為!
(編輯 花咖)