斷卦

王飆

自從伏羲氏一畫開天、陰陽成卦之后，占卜便應運而生，并逐漸演化成了廟堂之重器，治國之大略。特別是周文王在被殷紂王囚于羑里的七年里，對八卦進行了窮心極智的推演，極大地豐富了八卦的內(nèi)容，他的成果被稱之為《周易》。接著，孔子又從哲意道韻的境界出發(fā)，從多個角度對《周易》進行了闡釋，這便是《十翼》；吃透了《易》之靈魂的孔子，最后發(fā)出了深沉的一嘆：“善《易》者不卜?！本褪钦f：如果你讀懂了《易》，明白了其中各卦的道理，即使不去占卜，處世做人你也會知道該怎么去做了。

楚昭王患了疾病，占卜的結果是：“黃河作祟所致?！庇谑?，便有大夫建議昭王用三牲去祭拜黃河以祈福。搭高臺祭拜江河稱之望，當時的禮規(guī)是：諸侯只能祭拜自己境內(nèi)的河流，而黃河在周天子境內(nèi)。昭王說：“免了吧。古者先王受天子之封而有國家，祭拜從不越望；長江、漢江、睢河、漳河，楚之望也；我有病，是我自己有過錯導致的吧，豈能怪罪黃河呢？”孔子知道這件事后，贊道：“昭王知天道，懂大禮，雖然多災多難，但不會失國，終為吉；昭王是個明白人啊！”

楚昭王卜卦本來是兇，但他祭不越望的做法，孔子斷為吉。

殷朝太戊當政之初，因貪于游樂，懈怠了朝政。有一天的晚上，桑樹與楮樹合生于朝堂的庭院里，到了第二天早上，已是樹粗合抱。太戊有些害怕，史官請卜師占卜的結果為大兇。卜師看到太戊驚恐的樣子，便說道：“我聽說，祥者是福的瑞兆，然而，見祥瑞而不為善，則福不生；殃者是禍患的先兆，見殃兆而能為善，則禍不至?！甭犃瞬穾煹脑?，太戊決心勤政修德，治國撫民，并任用伊陟、巫咸掌握國政，此后，各諸侯紛紛歸順，使商朝再度興盛。

卜得大兇，但兇讖不一定應驗，這就看人們怎樣來避兇趨吉了。《易》中之卦，既沒有絕對的兇卦，也沒有絕對的吉卦，但每一卦的卦象、卦意、卦理和卦韻中，都有陰陽合和的主旨，都為人們指出了吉門、福門和運門的所在，并且，每一扇門都為我們大開著呢！

北宋時期，王安石銳意變法改革，并得到了神宗的全力支持，然而，卻受到了以司馬光為首的一些人的極力反對，司馬光甚至想請當時的《易經(jīng)》大師邵雍為變法卜卦問兇吉，邵雍雖然是司馬光的好友，但卻拒絕了司馬光，并對他說：“因為有皇帝的支持，變法的大勢在彼，沒人能擋得住這勢的發(fā)展。所以，作為大臣要適時適勢適變，而變又是一種必然，即使沒有王安石，恐怕也會有陳安石、李安石。不能為了反對而反對，如果只是政見不同，你可以選擇不支持，至于變法的結果和成效，是取決于推行的智慧和藝術，不能以卜卦來斷其必敗或是必成，還是在變中觀其勢的走向吧！”

邵雍是一個深得《易經(jīng)》精髓的人，知道中國的先賢是以卦設教，喻道于卦，從而讓人們明白陰陽變化，通達天道物理，適時、適勢、適變、適運、適緣地成就天地間的一切。占卜不過是以卦象來承載避兇趨吉的一種智慧，所以，卦無吉兇，一切還是在人為！

（編輯 花咖）