觀《國朝重修鵲山神應王廟之碑》談劉秉忠其人其書

張森林（河北大學，河北 保定 071000）

一、劉秉忠其人

劉秉忠生于1216年,卒于1274年,享年59歲。初名侃,字仲晦,號藏春,元代順德府邢臺縣(今河北省邢臺縣)人。年輕時便風骨秀異，志氣英爽不羈，十三歲為帥府質子，十七歲為邢臺節度使府令史。懷才不遇而隱于武安山中，后為天寧虛照禪師遣徒招致為僧。1242年,為海云禪師所介紹與元世祖忽必烈相識，在與忽必烈交談過程中顯示出豐富的學養，受到了忽必烈的喜愛和高度信任。《元史》載：

應對稱旨，屢承顧問。秉忠于書無所不讀，尤邃于《易》及邵氏《經世書》，至于天文、地理、律歷、三式六壬遁甲之屬，無不精通。論天下事如指諸掌。世祖大愛之，海云南還，秉忠遂留籓邸。［1］

之后,他向忽必烈引薦了大量的優秀人才。“ 燕閑顧問，輒推薦人物可備器使者，凡所甄拔，后悉為名臣。”［2］由他舉薦的很多人后來都官至高位。他的學生中有著名水利、天文和歷算學家郭守敬，有官至大司農的趙秉溫等。劉秉忠同時代人,元翰林學士、嘉議大夫、知制誥兼修國史王磐在《文貞劉公神道碑》云：“揚歷朝省，班布郡縣，贊維新之化，成治安之功者，皆公平昔推薦之余也。”［3］這些人都幫助他制訂了一系列適合于元統治者對于漢地中原情勢的方針政策。劉秉忠為忽必烈推進漢化，建立元大都，制止元帝國殺戮漢人，成就忽必烈帝業功不可沒。在元朝建國立制中的確起了非常重要的作用，促進了當時社會生產的恢復和發展,最后推翻南宋,實現了全國空前規模的大統一。忽必烈即位之后，建元紀歲，劉秉忠任光祿大夫，位太保，參領中書省事。

王磐在《文貞劉公神道碑》中評價劉秉忠的歷史地位時曾說:

“國家列圣相承,咸以武功截定禍亂……若夫輔佐圣天子開文明之治,立太平之基,光守成之業者,實惟太傅劉公為稱首。”［4］

至元十一年（1274），劉秉忠隨元世祖到上都，于南屏山筑精舍，是年八月無疾端坐而逝，享年五十九歲，還葬于大都。至元十二年（1275），追贈太傅，封趙國公，謚文貞；元成宗時，贈推誠協謀同德翊運功臣、太師、開府儀同三司、上柱國，謚文正：元仁宗時，又追封為常山王。

二、劉秉忠之書

《國朝重修鵲山神應王廟之碑》為劉秉忠現存書法遺跡的唯一證據。是碑以楷書書寫，結字方正，筆畫勁挺，參有魏碑筆意。字內空間疏朗，氣息貫通，可以看出其書學王羲之及顏魯公。如“之”，，此字與顏魯公《勤禮碑》及其他碑中“之”字多有相似之處：（《勤禮碑》）。如“為”：，與：（《勤禮碑》），等諸字在筆勢筆法和結字上多與魯公相暗合。觀是碑之文字又可以看出在某些用字上參有了魏晉筆意，如“今”字：，撇捺舒展飄逸，多了幾分魏晉的韻味。在元代書壇上，由于趙孟頫等人的出現，整個元代書風以魏晉的古典主義為主流。可以看出劉秉忠前期所學以顏魯公及宋人為主，至元受到古典主義書風的影響而偏向于魏晉，這也符合有元一代書法的審美取向。與劉秉忠同時代的著名學者元好問對其書法有較高的評價，劉秉忠曾書信一封與元好問，元好問閱信后稱贊他“天資高,內學富,其筆勢縱橫,固已出時人畦畛之外。”［5］劉秉忠的楷書、草書,無不師承古法。元翰林學士、知制浩同修國史徒單公履在劉秉忠墓志銘中撰文曰：“字畫楷書雖多惟以魯公筆法為正,草書又獨取二王,以為專門之學。”［6］《書史會要》稱其“風骨秀異，精天文地理筭數推步之學，兼工書翰。”［7］劉秉忠在其《藏春集》中也多有論書詩篇，亦可以看出其書法取法及其學書感悟，其詩《再觀木庵書》：

書法都歸篆意圓，木庵別有筆中天。一家楷式由來妙，半世功名非偶然。

我欲窮源倉頡上，誰能得趣魯公前。鰲山成道寧無日，更為桃燈續斷篇。［8］

提出書法的核心在于字筆畫應追求篆書線條的飽滿圓潤，即中鋒用筆的關鍵性。表明自己傾慕顏魯公之書，因為魯公書有篆籀之意，符合他的書學和審美觀點。所以從此詩亦可知劉公早年也鐘情于顏真卿的書法。晚年劉秉忠鐘情于草書“平生專究伏羲易，漸老又臨倉頡書。他年變盡龍蛇體，更看飛云滿太虛”。［9］“龍蛇體”即謂草書。在其詩《習字》篇云:

硯水冰清墨細研，紫毫深蘸拭華箋。始從大里收來小，復自方中畫作圓。

鋒隱豹眼千嶂霧，勢雄龍躍九重天。鸞飛鳳立難窮變，要把王顏得處傳。［10］

認為書法學習應從大至小，自古多有書家持此觀念，如《晉衛夫人筆陣圖》云：“若初學，先大書，不得從小。”［11］學書由大至小容易，有小至大難。“鋒隱豹眼千嶂霧，勢雄龍躍九重天。鸞飛鳳立難窮變”之句意在說草書變化莫測、難窮其變。以自然界之“象”來形容草書的變化特點，類于崔瑗的《草勢》的“法”、“象”之說。末句復歸于其書法取法，學二王及顏真卿。《為宋義甫言書三首/其一》：“轉腕不圓焉解草，立毫未正謾為真。需因規矩忘規矩，才得縱橫似古人。”［12］言作草使轉的重要性，使轉需圓潤。并提及書法入門的觀點，沒有一定的基礎先不從楷書入手。后兩句類于孫過庭《書譜》：“至如初學分布，但求平正；既知平正，務追險絕；既能險絕，復歸平正。”［13］書法的學習應該講求一定的規矩，在規矩之中來求得自己的風格，而這種規矩就是古賢書家所遺留下來的法帖遺跡。《為宋義甫言書三首/其二》：“書法晉人多得妙，右軍筆陣獨縱橫。鵝頭轉處無凝滯，一段風流老更成。”［14］反應出當時在復歸古典主義書風的籠罩之下，劉秉忠也由年輕時的學習顏魯公轉向了魏晉的二王書風。因王羲之喜歡鵝，故其筆畫轉折處類似于鵝頭，意在說王羲之書法之妙。

觀以上詩篇可以看出劉秉忠一生對書法藝術的鉆研,使他在書法理論上也多有心得，現在來看其立論值得我們去仔細品讀鉆研。

注釋：

［1］宋濂：《元史》卷一百五十七《劉秉忠傳》［M］.中華書局，1976:3688.

［2］宋濂：《元史》卷一百五十七《劉秉忠傳》［M］.中華書局，1976:3693.

［3］劉秉忠：《藏春集》卷六［M］.《文貞劉公神道碑》.四庫全書

［4］劉秉忠：《藏春集》卷六［M］.《文貞劉公神道碑》四庫全書.

［5］元好問：《遺山先生集》卷三十九［M］.《荅聰上人書》四庫全書.

［6］劉秉忠：《藏春集》卷六［M］.《太保劉公墓志銘》，四庫全書.

［7］陶宗儀：《書史會要》［M］.上海書店，1984:457.

［8］李昕太：《藏春集點注》［M］.花山文藝出版社，1993:222.

［9］李昕太：《藏春集點注》［M］.花山文藝出版社，1993:223.

［10］李昕太：《藏春集點注》［M］.花山文藝出版社，1993:103.

［11］張彥遠：《法書要錄》卷一［M］.人民美術出版社，1984:6.

［12］李昕太：《藏春集點注》［M］.花山文藝出版社，1993:280.

［13］陳思：《書苑菁華》［M］.北京圖書館出版社，2003:313.

［14］李昕太：《藏春集點注》［M］.花山文藝出版社，1993:281.