從《氓》到《孔雀東南飛》敘事藝術(shù)之發(fā)展

王蓓蓓（山東師范大學, 山東 濟南 250014）

中國古代詩歌的敘事傳統(tǒng)由來已久，最早可追溯到上古時代反映先民生活的歌謠《彈歌》。至《詩經(jīng)》出現(xiàn)，敘事詩的基本面貌才正式呈現(xiàn)在世人面前。中國古代敘事詩真正的成熟階段發(fā)生在漢代，以樂府詩為代表的敘事詩改變了先秦時期敘事詩較為單薄樸素的特點，體現(xiàn)出敘事藝術(shù)的高度發(fā)展。

《氓》是《詩經(jīng)》中最為完整的一首敘事抒情詩，在情節(jié)結(jié)構(gòu)、篇幅上都已達到敘事詩的雛形，是先秦敘事詩的杰出代表。而經(jīng)過百年的發(fā)展之后，被譽為中國文學史上第一部長篇敘事詩的《孔雀東南飛》的出現(xiàn)，將古代民間敘事詩推向了高峰。其敘事藝術(shù)在情節(jié)、人物、主旨、藝術(shù)手法上比《氓》已經(jīng)有了較大進步。

一、情節(jié)

《氓》與《孔雀東南飛》皆是以婚姻愛情為題材的敘事詩。但從具體情節(jié)來看，《孔雀東南飛》在故事完整性和戲劇沖突的塑造方面取得了較大進步。《氓》主要通過六章文字記敘了女主人公與名為“氓”的男子從戀愛婚姻走向分離的過程，大多數(shù)內(nèi)容是女主人公以抒情的口吻道出，像是一個棄婦的深沉回憶，缺少具體情節(jié)的描述。而《孔雀東南飛》則彌補了這個不足，故事從蘭芝的抱怨講起，交待了兩位主人公的情感經(jīng)歷和故事的肇端，詳細敘述了劉蘭芝被遣歸家至夫妻二人雙雙殉情的緣由經(jīng)過，情節(jié)完整細致，敘事要素完備。在戲劇沖突的設(shè)置上，《氓》的沖突主要發(fā)生在男女主人公兩者之間，較為單一。而《孔雀東南飛》的矛盾沖突主要由兩條線索構(gòu)成，一是封建家長的阻撓，二是焦劉二人的情感軌跡。相比《氓》的單線沖突，《孔雀東南飛》的沖突設(shè)置使故事情節(jié)一波三折，極大增強了詩歌敘事的跌宕性，戲劇矛盾多樣而激烈。

二、人物

《氓》中涉及到的人物形象只有三個，即男女主人公和“兄弟”，但真正有特點的形象只有“氓”與女子兩人。氓在結(jié)婚前的憨厚老實和婚后對女子的奴役厭棄形成強烈對比，充分體現(xiàn)出其性格中的狡詐和女主人公的單純癡情。但其人物刻畫皆出自女子的抒情口吻，無第三視角的客觀描繪，因此形象較為單薄。《孔雀東南飛》對人物的刻畫則融外貌、語言、動作等于一體。如在塑造劉蘭芝的形象時，以“指如削蔥根，口如含朱丹”活化出其外貌的美麗嬌嬈之態(tài)，而通過她歸家前的精心打扮及與焦母、小姑的對話又可看出其既倔強又賢良大方的特點。又如從焦仲卿與母親的對話可看出男主人公性格中反抗性與軟弱性并存的一面，從他與劉蘭芝的約定可明了其對待感情的認真與責任感。除此之外，《孔雀東南飛》中焦母、劉母、劉兄等配角人物也各有特點。《氓》中對女方家人的描繪只以“兄弟不知，咥其笑矣”一筆帶過，而在《孔雀東南飛》中，劉兄“悵然心中煩”和對于蘭芝的斥責則側(cè)面表現(xiàn)出他貪慕富貴，不顧骨肉親情的丑惡嘴臉。焦母與劉母對待子女意愿的不同態(tài)度也顯示出兩人個性的不同。

三、主旨

《氓》通過女主人公講述自己的被棄經(jīng)歷，表達了對男子多變薄情的怨憤與自己的悔恨之情，反映出封建制度下男性對女性的壓迫。《孔雀東南飛》則意在表達一個深刻的社會問題，即封建禮教對人的摧殘。由全詩內(nèi)容來看，悲劇緣起于劉蘭芝與焦母的沖突，蘭芝不同于封建禮教束縛下的軟弱婦女，具有一定的個人自由精神，這卻引起了焦母的不滿，反映出專權(quán)思想下自由意志受壓抑的狀態(tài)。焦仲卿作為在儒家孝道教育下成長起來的士子，唯母命是從的行為既是其孝子身份的展現(xiàn)亦顯示出忠孝觀念對人們的鉗制作用。除此之外，劉兄也可說是促成這場悲劇的罪魁禍首之一。蘭芝被遣歸家后依舊守著與焦仲卿的盟約，屢次拒絕他人提親，劉母對此也表現(xiàn)出理解順從的態(tài)度，但兄長的一番責難卻讓蘭芝痛下分離之心。中國古代素有“夫死從子”“長兄如父”的觀念，由“父兄”的稱謂可知劉兄在蘭芝家中地位之高，因此她也就不得不屈從于兄長的威勢。如此看來，劉蘭芝與焦仲卿正如詩中所言“同是被逼迫”，而逼迫他們的對象從根本上說就是帶有專制性與殘酷性的封建禮教和家長制婚姻，焦劉二人的自殺殉情便是對這種專制的無聲反抗。

《孔雀東南飛》的思想主旨明顯比《氓》要深刻復雜。氓與女主人公的悲歌首先是由男子性格中的偶然因素所決定的，并不具有社會代表性，這便使該詩的主題思想局限在一個狹窄的層面。《孔雀東南飛》則不同，詩中表現(xiàn)出的來自封建家長的壓力是鮮明而集中的，再加之二人殉情后兩家人追悔的做法，都顯示出為著同一個主旨服務，即“多謝后世人，戒之慎勿忘”。透過焦劉的悲劇表層，我們看到的是一個時代的悲哀，這便是《孔雀東南飛》主題思想的深刻性所在。

四、藝術(shù)手法

《氓》的表達方式主要以主人公的自訴為主，隨著故事的進展女子的情緒由歡快欣喜走向悲愁怨懟，帶有敘述人強烈的主觀情感的表達。到了樂府時代，這種方式被對話形式所代替。在《孔雀東南飛》中，從蘭芝與焦母爭端之初，到二人決心赴死，中間的情節(jié)轉(zhuǎn)折皆是由典型人物的對話構(gòu)成。多角度、口語化的敘述方式將故事發(fā)展的多方面客觀展現(xiàn)在讀者眼前，更利于人們理解劇情，合理評價。

《氓》的語言抒情性強，作者多用比興手法，如以“桑”的“沃若”和“黃隕”比喻自己年輕貌美和年老色衰兩個不同時期，以興自己被棄的痛苦，以“淇則有岸，隰則有泮”比自己悲愁的無邊無際。《孔雀東南飛》的對話式語言則極摹個人性格特點。從蘭芝的話語中，人們看到的是一個賢良勤勞又孝順知禮的女子形象。“小子無所畏，何敢助婦語”“此婦無禮節(jié)”等語言則描繪出焦母的蠻橫及權(quán)威之高。“貧賤有此女”“老姆豈敢言”又表現(xiàn)出一個“夫死從子”的母親說話時謹小慎微的特點。作者根據(jù)不同身份、環(huán)境下人物的不同個性和心理狀態(tài)，揣摩出人物說話方式的差別，形成一種戲劇性極強的敘事效果。

《孔雀東南飛》敘事藝術(shù)的進步還體現(xiàn)在細節(jié)描寫上。《氓》的故事偏于簡單，因此也甚少對細節(jié)的描繪。而《孔雀東南飛》則在人物動作、衣飾外貌、環(huán)境等方面皆可見到細節(jié)描寫的痕跡。如蘭芝返家前對其服飾妝容的描寫，蘭芝被許他人后“移我琉璃榻，出置前窗下”的舉動，坐臥窗前顯示出其等待焦仲卿的焦灼心情。此種心情在與戀人相見時通過“躡履相逢迎”這一動作細節(jié)再次得到驗證，“躡履”充分顯示出蘭芝的匆忙之態(tài)。而之后“舉手拍馬鞍”的動作更是蘊含著蘭芝欲言還休，一言難盡的無奈心酸。對于環(huán)境細節(jié)的渲染如“晻晻日欲明”“奄奄黃昏后，寂寂人定初”等，與人物心情相吻合，體現(xiàn)出情景交融的特點。

《氓》與《孔雀東南飛》分別是《詩經(jīng)》與漢樂府中敘事詩的杰出代表。由以上分析可以看出，《孔雀東南飛》在情節(jié)的完整性、人物的豐富性、主題思想的深刻性及藝術(shù)手法的多樣性上比《氓》已經(jīng)有了較大的進步，顯示出中國古代敘事詩已從原始狀態(tài)發(fā)展至完備狀態(tài)。從《氓》到《孔雀東南飛》，這是中國古代敘事藝術(shù)的一次大飛躍，也是敘事詩發(fā)展的大變革，后世敘事詩歌正是沿著這條路徑繼續(xù)探索，才創(chuàng)造出如《長恨歌》等不朽篇章。