徐悲鴻致盛成的一首贈詩

慕津鋒

在中國現(xiàn)代文學館書信庫中，珍藏著一封極為珍貴的信札。它寫于1932年，是著名畫家徐悲鴻用毛筆書寫送給好友盛成的一首壯行詩。全詩如下：

送成中兄從戎南去

壯哉君此去？沉霾待廓清

匹夫肩其任？造勢易天心

十九路軍真帝子

神威神勇蕩妖氛

春申江上鮮紅血

萬歲中華復國魂

悲鴻壬申危止之際

此信是2001年中國現(xiàn)代文學館建立“盛成文庫”前夕，盛成遺孀李靜宜女士專程從美國帶回北京，捐贈給中國現(xiàn)代文學館的。該信全文共64字，從右往左豎排書寫。其中有一處明顯修改：徐悲鴻用毛筆將書寫的“雰”字圈去，改為同音的“氛”字。該信的書寫，表現(xiàn)出徐悲鴻“結體自然，欹側錯落；收放自如，氣象渾穆”的書法特點。徐悲鴻將空間流動感與其書寫的隨意性結合得恰到好處。

此信書寫于1932年2月。其所處的歷史背景是：“九·一八事變”后，日本占領中國東北，并試圖扶植前清朝皇帝溥儀建立滿洲國。但該計劃受到以國際聯(lián)盟為代表的國際社會的普遍反對，于是日本決定在上海這一國際性的大都市，制造事端，發(fā)起一場“假戰(zhàn)爭”以轉移國際視線，使日本對中國東北的侵略與控制能夠順利進行。1932年日本在上海發(fā)動了“一·二八事變”。當時負責防衛(wèi)上海的國民黨軍隊是粵軍的十九路軍，由蔣光鼐任總指揮、蔡廷鍇任軍長，十九路軍的領袖是京滬衛(wèi)戍司令陳銘樞。陳銘樞及十九路軍主張應付日軍挑釁。但南京國民政府對日本的戰(zhàn)略意圖則做出了錯誤的判斷，將日本掩護偽滿洲國建立的“假戰(zhàn)爭”行為，誤判為日軍將“占領南京，控制長江流域”（見蔣介石《第二期抵抗方案》），認為戰(zhàn)火將迅速擴展至全國，“中國重要各地亦隨時均有重大危險發(fā)生”（見《外交部致國聯(lián)及九國公約簽字國駐華公使照會》），甚至認為“國亡即在目前”（見蔣介石《告全國將士電》）。鑒于此種判斷，國民政府認為國家軍閥割據(jù)內(nèi)亂不已、軍令政令不統(tǒng)一、財政拮據(jù)，無力與日本全面開戰(zhàn)，所以竭力避免沖突，主張忍讓。鑒于政府一直以來對日本的軟弱無力，這直接導致中國民眾對戰(zhàn)爭的麻木與冷漠。1932年1月28日夜11時30分，不等中方答復，日軍即向閘北中國駐軍發(fā)起攻擊，我十九路軍第78師156旅翁照垣部隨即起而抵抗（前來接防的憲兵第6團一部也一起奮而抵抗），戰(zhàn)爭爆發(fā)。

“一·二八事變”爆發(fā)后，當時身在北京的盛成，正在北京大學法語系擔任老師。面對這場中日之戰(zhàn)，鑒于周遭的反應，盛成決定只身前往上海，參加十九路軍的抗戰(zhàn)，以己之身為國盡忠。對于這段經(jīng)歷，盛成在《舊世新書·盛成回憶錄》中有較為詳細的記錄：

1932年發(fā)生了“一·二八”事變，十九路軍抵抗日軍。當時，一般城市的人都抱著不抵抗主義的態(tài)度，士氣低落。國家興亡，在于人民有浩然之氣。人沒有“氣”，等于活死人。這個時候，教書有什么用呢？所以，我決定參軍。當時我發(fā)了一個電報給我的老師歐陽竟無，告訴他我立志南下從軍。19路軍最高將領陳銘樞是竟無先生的學生，竟無先生接到電報后，轉給了陳銘樞，陳歡迎我立即南下。我到了南京后，見了歐、陳二位先生。陳銘樞當時是南京衛(wèi)戍司令，他派了一個副官同我一起前往前線去。我當時任19路軍政治部主任，負責管理三個義勇軍（四川義勇軍、市民義勇軍、上海學生義勇軍）。

當盛成途經(jīng)南京前往上海參戰(zhàn)時，徐悲鴻也正在南京，知悉好友的決定后，徐悲鴻甚為感動，便寫下此詩，為好友壯行。其中開篇四句“壯哉君此去，沉霾待廓清，匹夫肩其任，造勢易天心”，筆者讀來大有“風蕭蕭兮易水寒”之感。“一·二八事變”發(fā)生后，在當時極貧極弱的中國，從上到下，絕大部分人都認為我們是打不贏這場戰(zhàn)爭的。“悲觀論”的彌漫，使得中國“萬馬齊喑”。但徐悲鴻知道自己這位老友—盛成，越是在這個時候，他內(nèi)心的戰(zhàn)斗熱血越高漲，他寧愿舍一己之身，也要去為國而戰(zhàn)，用自己的鮮血去喚醒民眾的抗敵衛(wèi)國之心。

到1932年，徐悲鴻與盛成已相識16載，他們的友情極為深厚。他們是上海震旦大學預科的同學。1916年2-3月，徐悲鴻考入上海震旦大學預科讀書，他的同屋是盛成的揚州老鄉(xiāng)。一天，盛成去看望老鄉(xiāng)，老鄉(xiāng)熱情地向他介紹徐悲鴻：“這位是畫家，叫黃扶（徐悲鴻），江蘇宜興人士。”盛成和徐悲鴻握手寒暄了一番。隨后，大家一起聊了起來。此后，出于對藝術的共同喜愛，他們常在一起討論中國書畫藝術。當徐悲鴻每次談到中國繪畫自明末以來漸漸僵化、落入到一成不變的抄襲套路時，他便感到非常氣憤。他不止一次地對盛成說：“我寧可到野外去寫生，完全地拜大自然做老師，也絕不愿抄襲前人不變的章法。”徐悲鴻常痛斥明末的董其昌、清初的“四王”等館閣體派的畫家，痛斥他們把民眾當作“視盲”的謬論。徐悲鴻的這些言論和想法，在盛成的腦海中引起了強烈的共鳴。盛成從小讀書寫字，最不喜歡停留在臨摹顏柳歐蘇和王羲之諸字體上，以為這樣一味地模仿是不會表現(xiàn)個性和有所創(chuàng)新的。書畫自有相通之處，徐悲鴻與盛成，在許多方面不與過去社會遺留下來的封建殘余同流的決心不謀而合。在震旦大學一起度過的一年多的學習生活，使得盛成和徐悲鴻不僅有了共同志向、相同命運，而且還使得他們成了知心朋友。

1919年底，盛成前往法國勤工儉學。20年代初，盛成加入法國社會黨，并參與創(chuàng)建了法國共產(chǎn)黨，他是法國共產(chǎn)黨早期的領導人之一。其后，盛成憑借自己所具有的崇尚自由和熱愛藝術的個性，很快又與畢加索、海明威等人創(chuàng)辦了影響歐洲藝術界的超現(xiàn)實主義“達達”派。1928年，盛成應聘到巴黎大學主講中國科學課程。在這期間，盛成領悟到東西方思想相通之處，他獨具慧眼地提出自己的見解：“天下殊途而同歸。”（這成了盛成為之奮斗終生的最高理想目標）在此期間，盛成用法文創(chuàng)作了一部自傳體小說《我的母親》。該書1928年在巴黎出版后，立即震動法國文壇，西方報刊紛紛給予介紹和評述。詩人瓦雷里為該書撰寫了一篇長達16頁的萬言長序，盛贊這部作品改變了西方人對中國長期持有的偏見和誤解。該書還得到著名作家紀德、羅曼·羅蘭、蕭伯納、海明威、羅素等人的高度評價。該書先后被譯成英、德、西、荷、希伯萊等16種文字在世界各地出版發(fā)行。盛成由此成為享譽歐洲的大文學家、藝術家。

1927年，徐悲鴻前往法國留學。當時已是國際知名作家的盛成，為幫助徐悲鴻在歐洲有更好的發(fā)展，他寫了眾多推薦信，積極地把徐悲鴻介紹給自己的法國朋友，特別是把徐悲鴻介紹給為《我的母親》作長篇序言的瓦雷里。瓦雷里接到盛成的介紹信后，特意前往巴黎徐悲鴻畫展，在當場看過徐悲鴻畫作后，特意在《簫聲》上題寫了詩句，大意是說：“他看到的這位東方畫家，是一位能夠把握瞬間的魔術師，因為在這張畫之中，我們仿佛看到美好的景致從竹簫中間流淌出來。”（傅寧軍：《吞吐大荒·徐悲鴻尋蹤》，人民文學出版社，2006年10月）因為瓦雷里的親手簽名，《簫聲》轟動巴黎，該畫也由瓦雷里的秘書買去，徐悲鴻從此在巴黎一舉成名。對此，徐悲鴻對盛成懷有深深的感激之情。但徐悲鴻這次到歐洲，他與盛成并沒有機會見面，甚為遺憾。

1930年初，盛成回到上海。不久，便前往南京，待自己安頓停當后，盛成便前往南京丹鳳街去拜訪徐悲鴻。13年的分別，好友再次相見，兩人非常高興，彼此暢談了離別多年來各自的經(jīng)歷。徐悲鴻對盛成說：“你在法國寫的《我的母親》一書真是太精彩了，連登甫特先生都說由于讀了你的大作，使他們認識了中國的文化和禮教。”之后，徐悲鴻關切地詢問盛成是否成家。當徐悲鴻知道盛成還是單身，連忙說道：“中國的情形與法國不同，在法國單身生活不足為奇，在中國可不行，很不方便。我給你介紹一位最得意的學生，她叫孫多慈。”

孫多慈，何許人也？其祖父孫家鼐，清末進士，做過工部、禮部、吏部、戶部的四部尚書；其父孫傳瑗，國學教授，古詩文造詣精深，對孫多慈愛如掌上明珠。而孫多慈舉止優(yōu)雅，冰清玉潔。徐悲鴻對孫多慈作了簡要介紹，還拿出孫多慈作的一首五言詩，說明孫有多方面的才能。盛成看了，記得該詩最后兩句是“不知天地間，尚有幾多愁”，給盛成以深刻印象，以致盛成在寫《舊世新書·盛成回憶錄》（北京語言學院出版社1993年12月出版）時還提到這兩句詩。第二天，盛成再去徐悲鴻處時，“看見徐悲鴻正在替孫多慈畫像。我坐在旁邊打量著她，內(nèi)心毫無感覺。坐了一會，我就起身告辭了，以后也沒有再去”（見《舊世新書》）。雖然盛、孫無緣，但對于徐悲鴻的一片好意，盛成還是心存感激的。

南京一別后，盛成先后追隨張繼、蔡元培為國家四處奔走，1930年下半年，不再想卷入政治旋渦的盛成接受蔡元培的邀請，前往北京大學任教。開學后，盛成在北大文學院外語系教“法文詩與法文小說”“法國文學史”。1931年，盛成繼續(xù)在北大的學校生活。對于盛成而言，這是一段短暫而又平靜、愜意的生活。盛成常與徐志摩、錢穆、蒙文通、林損、湯錫余等人在中山公園長眉軒聚會。

但也正是在這一年，盛成先后經(jīng)歷母親去世、“九·一八事變”爆發(fā)、徐志摩撞機而亡，這些事讓盛成感觸良多。尤其是“九·一八事變”的爆發(fā)，讓少年時代便追隨孫中山革命的盛成，日益感受到日本帝國主義對中國的狼子野心，這也為他在“一·二八事變”爆發(fā)后，只身南下，參加19路軍，用血肉之軀為國而戰(zhàn)埋下了伏筆。

短短的一封信札，靜靜地為我們講述了一段并不平凡的歷史記憶。而那段歷史和那些歷史中的親歷者，確實值得我們這些后人去銘記，因為他們?yōu)槲覀冞@個民族、這個國家，做出了屬于他們的歷史功績，他們不應被遺忘。