從《呼蘭河傳》看蕭紅對魯迅的繼承

摘 要：魯迅是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的旗手，他開創(chuàng)并發(fā)展了中國現(xiàn)代白話文小說，在中國文學(xué)史中具有舉足輕重的地位。所以中國的大多數(shù)現(xiàn)代文學(xué)作家的寫作風(fēng)格和思想內(nèi)涵深受魯迅影響，蕭紅就是其中一位，而且作為魯迅的學(xué)生并深受魯迅所看重，因此蕭紅的作品應(yīng)該是很吻合魯迅的精神和想法的，從蕭紅的作品中我們能看到許多魯迅的影子。《呼蘭河傳》是蕭紅的代表作之一，它展現(xiàn)了東北的風(fēng)土人情和愚昧無知的舊社會(huì)的人情世故，從中也可以看出蕭紅的手法和表達(dá)和魯迅有許多相似，筆者以《呼蘭河傳》為例，從特定視角探尋蕭紅對魯迅的一些繼承。

關(guān)鍵詞：蕭紅；魯迅；《呼蘭河傳》

作者簡介：付子昂（1998-），男，漢族，遼寧葫蘆島人，沈陽師范大學(xué)文學(xué)院2016級(jí)漢語言文學(xué)專業(yè)在讀本科生。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-20-0-01

在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的小說史里，魯迅可謂是“開天辟地第一人”。魯迅所寫的《狂人日記》開創(chuàng)了中國現(xiàn)代白話小說的先河，同時(shí)也在此基礎(chǔ)上發(fā)展了中國現(xiàn)代白話小說，也奠定了中國白話文小說反映現(xiàn)實(shí)，啟發(fā)民眾的一種基調(diào)。經(jīng)過一系列歷史事件，魯迅逐漸被神化，他被譽(yù)為革命斗爭的旗手，成為了無產(chǎn)階級(jí)政治文學(xué)的代言人。同時(shí)，蕭紅的童年是接受過維新教育的，她生于1911年，因此她也經(jīng)歷過中國動(dòng)蕩的政治時(shí)期，看到過舊社會(huì)時(shí)期封建傳統(tǒng)思想下人們的無知和愚昧，而且蕭紅本人也一定拜讀過魯迅的文章，否則她不可能一直追隨者魯迅。因此魯迅的小說創(chuàng)作必然給蕭紅啟發(fā)，比如魯迅的鄉(xiāng)土文學(xué)描寫了其家鄉(xiāng)浙江紹興的風(fēng)土，蕭紅的《呼蘭河傳》即是其東北的鄉(xiāng)土文學(xué)，也包含了魯迅筆下的國民性批判?！逗籼m河傳》成書于1940年，此時(shí)距九一八事變已經(jīng)過去九年，同時(shí)，日本法西斯同樣對蕭紅現(xiàn)在所在的香港虎視眈眈，這位來自東北背井離鄉(xiāng)的女人完成了以自己的童年為藍(lán)本，描繪東北往事的可歌可泣的文學(xué)巨作。在這樣一部作品中，雖寫以東北為背景的人和事，但我們也能看到魯迅的存在，筆者主要從以下幾點(diǎn)分析。

一、對看客的描寫

在國民性批判方面，魯迅是先驅(qū)，在其前期創(chuàng)作的小說中都有對國民性的批判。第一部白話文小說《狂人日記》就展示過以看客為主體的人群對于所謂特立獨(dú)行的人的冷漠與無知。而且在《阿Q正傳》《藥》等專門批判國民性的作品中深度展現(xiàn)了看客的丑惡。同樣，蕭紅也借鑒了這一意象，在開頭講述呼蘭河縣城路中間的大水坑中就反復(fù)提到了看客，甚至還直接明了地寫“穿著長袍短褂的……不用說那就是紳士一流的人物了”的話語，還有對東北民間跳大神時(shí)圍滿了無知的民眾的描寫，可見蕭紅筆下的看客不單指那些深受舊封建思想和舊文化控制的無知?jiǎng)趧?dòng)民眾，還包括有文化的懂禮法的舊知識(shí)分子，但是蕭紅對看客并沒有什么深度的剖析，僅僅像是在敘述過程中的簡單提及。該意象是對魯迅文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)繼承，雖然在對國民性的批判上蕭紅無法與魯迅的深度同日而語，但是在對看客的描寫上和魯迅有異曲同工之妙。

二、對勞苦大眾的描寫

魯迅的作品反映現(xiàn)實(shí)，因此在作品中描繪了大量的普通人物形象，通過對其語言動(dòng)作神態(tài)等系列描寫塑造了一個(gè)個(gè)被封建思想壓迫的形象，諸如祥林嫂，阿Q等人物。在蕭紅的《呼蘭河傳》中同樣塑造了一批靈魂，諸如王大姑娘、二伯等人物形象。二者筆下的人物具有相似的悲慘遭遇，最終都成為了文學(xué)作品的典型形象，魯迅曾經(jīng)鮮明地指示我們的作家“應(yīng)該取下假面、真誠地、深入地、大膽地看取人生并且表現(xiàn)出他們的血和肉來”。所以蕭紅在此指示下堅(jiān)定地按照該原則創(chuàng)作，《呼蘭河傳》就是代表之一。

三、鄉(xiāng)土文學(xué)中作者的影子

魯迅在《故鄉(xiāng)》《祥林嫂》等作品都有自己童年生活的印象，這些作品是魯迅鄉(xiāng)土文學(xué)的代表作。雖然也在表達(dá)對封建社會(huì)思想的批判，但是更多的還是魯迅對故鄉(xiāng)的回憶。蕭紅的《呼蘭河傳》也可謂是一部鄉(xiāng)土文學(xué)，甚至可以說是魯迅的浙江，蕭紅的東北，因?yàn)樵谑捈t建構(gòu)呼蘭河縣城及周邊景象時(shí)的電影式手法和魯迅較為相似，蕭紅將東北的風(fēng)土人情展現(xiàn)得淋漓盡致，可以囊括了東北整個(gè)全貌。而且主要是在內(nèi)容上，魯迅在《故鄉(xiāng)》等文章中的人物角色設(shè)定上將自己放在了故事里，簡述了一些自己的童年往事，比如他和閏土的童年生活等，蕭紅在寫鄉(xiāng)土文學(xué)也寫出了自己的童年色彩，諸如兒時(shí)所見的家鄉(xiāng)風(fēng)土人情，還有蕭紅本人的生日在端午節(jié)，端午節(jié)在舊社會(huì)稱出生的嬰兒不祥，所以其家人給蕭紅的童年留下了深刻的陰影，于是蕭紅將這段痛苦也寫在了作品中。在作品中詳細(xì)地寫了這種情況，并將自己出生的端午節(jié)改為了七月十五中元節(jié)。類似情況還有很多，總之可以看出蕭紅也是模仿魯迅將自己親身經(jīng)歷寓于作品之中。

筆者在閱讀《呼蘭河傳》的過程中一直在探尋類似魯迅的寫法，以上三點(diǎn)即是筆者目前有所感悟之處。《呼蘭河傳》能成為蕭紅的代表作之一，很大原因也是得于魯迅對蕭紅的認(rèn)可，同時(shí)蕭紅對魯迅的崇拜，甚至其去世都和魯迅的逝世有一絲聯(lián)系，所以蕭紅在創(chuàng)作魯迅對其影響之深，蕭紅也不負(fù)其老師所望，亦成為中國現(xiàn)代文學(xué)史的不可忽略的人物。

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