論從小說《邊城》到電影《邊城》的得與失

摘 要：小說和電影有很多的相通之處，但是也有著差異。本文將從小說與電影的通而不同之處，對電影《邊城》改編的得與失作出評價。

關(guān)鍵詞：《邊城》；小說；電影；改編

作者簡介：魏瑤，重慶三峽學(xué)院文學(xué)院2016級中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)。

[中圖分類號]：J9 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-20--02

小說《邊城》是沈從文先生的代表作，也是中國文學(xué)界濃墨重彩的一筆。這部小說著眼于普通人、善良人的命運變遷，描摹了湘女翠翠陰差陽錯的命運悲劇生活。電影《邊城》則是凌子風(fēng)導(dǎo)演依據(jù)小說改編的。該電影總體來說是忠實于原著的，本文將從小說與電影的通而不同處，淺析該影片 “忠實”改編的得與失。

一、相通的情感，應(yīng)有不同的展現(xiàn)方式

觀看完該影片給人最大的感觸就是，它是一部沒有改編的改編電影，它幾乎完全忠實于原著。這種忠實的改編在這部影片中主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）傳達(dá)相同思想感情，小說以翠翠的愛情悲劇作為線索，表現(xiàn)了湘西地方的風(fēng)情美和人性美。為我們描繪了一幅田園牧歌式的美麗的湘西世界。沈從文曾說過：“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生形式，一種‘優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式。”這里的人民保持著淳樸自然、真摯善良的人性美和人情美。電影《邊城》在主題上與原著并無出入，也是以撐渡老人的外孫女翠翠與船總的兩個兒子天保、儺送的愛情為線索，表達(dá)了對田園牧歌式生活的向往和追求。在這里生活的人們充滿了原始的、內(nèi)在的、本質(zhì)的“愛”。

（二）相同的故事結(jié)構(gòu)，不管是小說，還是《邊城》影片的結(jié)構(gòu)都是從“今年”的端午倒敘兩年前的端午，翠翠和儺送第一次在河邊相見；再倒敘一年前的端午，翠翠和天寶大老在家中相遇；然后在鋪敘大老通過楊馬兵走車路向翠翠求婚，大老和二老的同時在上坡上唱歌求愛，老大的自慚隱退以至行船淹死，二老對老船夫的誤會和遠(yuǎn)行，二老父親順順的拒婚，老船夫之死，最后是翠翠在冬日的薄雪中，獨自守著渡船，執(zhí)著而又無望的等待著二老歸來。

（三）不變的人物形象，小說和影片中的主要人物形象是一致的。翠翠，是沈從文向往的優(yōu)美人性與人生的化身與極致。她美麗、熱情、純真，從不發(fā)愁，從不動氣。過著勤儉、寧靜的生活。對待愛情有著朦朧的憧憬和少女羞澀。爺爺是中國古代勞動人民的杰出代表。他善良、勤勞、樸實、憨厚、忠于職守、克盡本分。對于自己的女兒和外孫女，他疼愛有加，把自己的整個身心都給了她們。天保個性豪爽，慷慨。儺送的形象是勇敢。他是一個心地善良、敢于追求、蔑視權(quán)財、責(zé)任感強(qiáng)的人。在電影當(dāng)中這些主人公的形象沒有一絲改編，他們依舊是湘西邊城中的一群淳樸、善良的普通老百姓。他們?yōu)閻鄱矠閻鄱鵂拷O一生。

（四）語言表達(dá)，毫無二致。小說和電影語言的相同之處，在對人物的對白上就顯得十分明顯了。例如兩年前端午節(jié)的晚上，翠翠回家時和爺爺?shù)膶υ挘洗蚣纯贪汛^來，一面拉船一面啞兒聲喊問：“翠翠，翠翠，是不是你？”翠翠不理會祖父，口中卻輕輕地說：“不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被大河中的鯉魚吃去了。”這里的對話在電影中是一字不差的出現(xiàn)。

（五）面面俱到，但缺少詩意。沈從文的《邊城》是一首田園牧歌，有著清新脫俗的詩意美。小說中翠翠靠著爺爺，迷迷糊糊地睡了過去，在夢中靈魂為一種美妙的歌聲浮起來，仿佛輕輕的各處飄著，上了白塔，下了菜園，到了船上，又飛竄過懸崖半腰——去做什么呢？摘虎耳草！這一切都像是祖父說的故事，翠翠只迷迷糊糊地躺在粗麻布帳子里草莼上，以為這夢做得頂美頂甜。這里關(guān)于翠翠的夢，給人一種美好、快樂的感覺，讓人仿佛生在畫中。電影中也有提到翠翠的夢，提到夢中的白塔、虎耳草，但不是用畫面的形式，是通過旁白者和爺爺，翠翠的轉(zhuǎn)述中提到的。電影與小說不同，讀者在看小說時，讀到這文字會有充足的時間，去構(gòu)建和翠翠夢中那樣充滿詩意的場景，也許會比翠翠夢中的更加詩意化。然而電影不同，情節(jié)一個接一個，觀眾沒有時間在腦海里去呈現(xiàn)一個熒幕上沒有出現(xiàn)的場景，這也就讓小說原有的韻味和詩意大大減少。

從以上幾個方面可以看出，該部影片可以說是十分忠實于原著的改編。這樣的改編在某種程度上來看，是對原著的尊重，也是對小說的真實再現(xiàn)。但從電影的角度來看，它就有些缺乏創(chuàng)新了。電影和小說有著相同的美學(xué)規(guī)律，在發(fā)展的過程中都互相從對方吸收著有益的因素。但是追其根本，他們還是兩種不同的藝術(shù)形式，有著各自突出的藝術(shù)特征，展現(xiàn)方式。電影在改編的時候，重要的是在于他如何能夠保留原有的素材，而并不在于如何能夠復(fù)制文學(xué)作品的內(nèi)容。由于電影藝術(shù)具有時空的限制性，創(chuàng)作者應(yīng)該對內(nèi)容進(jìn)行凝練，并縮減一些次要的人物角色，突出主要人物。成功的改編無疑是給觀眾帶來眼前一亮的感覺，站在電影的角度再次展展現(xiàn)小說的核心內(nèi)容，使觀眾對文本的解讀更加直觀性和形象性。《邊城》這部影片在中心思想、敘事結(jié)構(gòu)、人物形象上都未作出變化，讓人觀看影片的時候，難免會有些枯燥、乏味。

二、相通的環(huán)境，不同的傳遞方式

《邊城》的改編一方面在內(nèi)容上、結(jié)構(gòu)上，以及人物形象上可謂是沒有改編的改編。他完全忠于原著，這種忠實表現(xiàn)出了對小說的高度尊重，也讓觀眾容易弄清故事的發(fā)展脈絡(luò)，但缺乏創(chuàng)新性。另一方面，當(dāng)我們細(xì)看整部影片時，又會給人一種忠而不實之感，這主要則體現(xiàn)在電影的布景、服裝，以及選角等方面。

首先是布景，在好的影視劇作中，布景都會成為主體和人物的延伸。在電影當(dāng)中，布景可以傳達(dá)出許多的信息。場景的設(shè)計也同電影的其他方面一樣，分為現(xiàn)實主義和形式主義，該影片屬于現(xiàn)實主義的布景，取的都是現(xiàn)實生活中的真實的景。但是這些景的選取，與小說中的景卻又了出入。例如， 端午節(jié)劃龍船，龍船在實際的生活中是應(yīng)該在大河當(dāng)中才能夠行進(jìn)的，而在電影當(dāng)中，劃龍船的時候是在較窄的河面上進(jìn)行的；再者，老船夫拉渡船的繩子，小說中描寫的是纜繩，應(yīng)該是用竹編制的繩子，這樣的繩子才能夠經(jīng)得住常年的風(fēng)吹日曬，然而影片給出特寫時，展現(xiàn)的卻是一根嶄新的繩子。這樣的布景，難免會讓人覺得不夠真實。

其次是服裝，小說中雖未對人物的服裝做過多的描寫，但是在電影中，服裝卻是一個重要的因素。它不僅僅是增加幻象，更是主題和人物的一部分。他們的風(fēng)格可以顯示出人物的階級、自我形象及心理狀態(tài)。服裝是一種媒介，尤其在電影里衣料的特寫甚至可以暗示穿著者的特征。電影史上最出名的戲服大概是卓別林的那套流浪漢服裝。這套戲服標(biāo)明了他的社會階級和性格，也顯露了卓別林那虛榮和笨拙的奇特結(jié)合。電影中的爺爺和翠翠生活在社會的最底層，照理來說，他們的服飾應(yīng)該和生活比較富裕的天寶一家是有所區(qū)別的，但是在影片當(dāng)中，并未呈現(xiàn)出這種區(qū)別，并不能讓觀眾一看便知其身份地位，家庭狀況。

最后則是在選角方面，大老天寶，憨厚老實，有些結(jié)巴，卻也是健壯的小伙子。而該影片選的演員，在年上有些太大了，但從外型上看，便與之并不相配。也沒有忠于原著。

小說和電影本就是兩種不同的藝術(shù)形式，在進(jìn)行電影改編的時候，我們應(yīng)該要忠于原著的思想，通過電影獨特的敘事方式，直觀的形象的展現(xiàn)文本的精神，在視覺效果上，我們要忠于原著，不可因為細(xì)節(jié)的上的東西，而讓故事脫離了現(xiàn)實。這部影片，總的來說忠于小說的敘事形式，從而缺乏了創(chuàng)新性，另一方面，又脫離了生活的實際，使得該影片，顯得有些忠而不實了。

參考文獻(xiàn)：

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