石面上的中國氣韻

文/鐵索橋 by Tie Suoqiao

圖1 【梅花詩】 規格：5.9cm×3.9cm×1cm 收藏：陳裕章

海洋玉髓切片有著獨特的品質、絢麗的色彩和千變萬化的自然紋理，已成為中國觀賞石界和寶玉石界賞玩、收藏的新寵。巴西瑪瑙切片以高飽和度色彩、跳脫的色彩搭配、強烈的明暗反差和易出象形的顯著特征，與海洋玉髓各擅勝場，聯袂展現了瑪瑙切片的精彩世界。

海洋玉髓、巴西瑪瑙作為“舶來品”，何以被中國人所接納、喜愛，以至于癡迷陶醉？根本原因是這兩種切片的圖案符合中國人的審美情趣。人們在審美發現中，能夠體會到原汁原味的中國文化。事實上，海洋玉髓、巴西瑪瑙的畫面不僅迎合了當代觀賞石的審美趣向，還在更高的文化層面展現了中國氣韻。

一、海洋玉髓、巴西瑪瑙切片的色彩美體現的中國氣韻

中國當代賞石發軔于上世紀八十年代中后期。在開先河的大化石、烏江石、長江石和黃河石的導引下，符合現代人審美要求的色彩多樣性賞石理念得到確立，日益成為觀賞石價值判斷的重要尺度。

在諸多繪畫形式中，色彩語言產生的視覺反應是最快、最強的。海洋玉髓和巴西瑪瑙的色彩十分豐富，紅色、黃色、綠色、黑色和白色等顏色較為尋常，切片畫面有三、四種色彩的比比皆是，五種以上色彩的圖案也不少見。這種斑斕的色彩為觀賞者所喜聞樂見，而紅、黃、綠、黑、白五色是最能夠體現中國文化氣韻的色彩，所以這類切片也容易被大眾、接受和喜愛。

1.象征中國文化的中國紅，是海洋玉髓、巴西瑪瑙切片最杰出的色彩

中國紅作為中國人的文化象征，其淵源或可追溯到古代對太陽的膜拜。中國人視紅色為喜慶、吉祥、成功、興旺、熱情的代名詞，也賦予紅色趨吉避邪、消災避禍的美好愿望。中國紅，成為了中國人重大節日不可或缺的重要元素，是中華民族的標志性色彩。在中華民族文化自信的當下，中國人對中國紅的酷愛和執著超過歷史上任何一個時期。

海洋玉髓和巴西瑪瑙的紋理造型，可表現為人物、動物、林木、花卉、山川、建筑、日月星辰和江河湖泊等景物。在上述諸類中，大紅、朱紅、嫣紅、深紅、橘紅、杏紅、桃紅、玫瑰紅、鐵銹紅、杜鵑紅和棗紅等均有出現。海洋玉髓的紅色通常以點綴色錯雜于畫面之間，產生出喜慶、熱烈和明快的視覺效果。有時，紅色也以較大色塊形式獨立存在，既有全色填充狀物的上乘表現，又能通過絲帶狀、暈狀的形式增強畫面的韻律感，營造出如詩如歌的氛圍，成為圖案中的亮點。如圖：喜慶的海紅、又韻律感的巴紅

紅色，是騷人墨客的摯愛。古代詩人把對“紅”的描述發揮到極致。“等閑識得東風面，萬紫千紅總是春”，寫盡春天景色的艷麗多彩；“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”，道出秋紅的悠長韻味；“落紅不是無情物，化作春泥更護花”，充滿著對萬物生息變化的濃郁情感；“夕陽無限好，只是近黃昏”，嘆惜夕陽紅霞的絢麗短暫和彌足珍貴。觀賞石的魅力說到底是文化的魅力，如詩一樣的意境是畫面石觀賞的重要方面，缺失文化內涵的賞石，永遠登不上大雅之堂。在海洋玉髓和巴西瑪瑙風景類題材中，紅色對意境的渲染起著至關重要的作用，有的精品甚至十分貼近古詩詞語境的韻味，達到“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅”、“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的藝術效果。

2.體現富貴之氣的中國黃，是海洋玉髓、巴西瑪瑙切片最接地氣的色彩

在中國，黃色是帝王之色。漢以后的歷代王朝，黃色以近金色的燦爛逐漸成為皇家專用色彩。辛亥革命推翻帝制，明黃色復又進入尋常百姓之家。中國人對黃色的喜愛是農耕文化孕育的結果，在中國老百姓眼里，黃色是秋天的顏色，而秋天是收獲的季節。出于對美好生活的向往，人們對意味著豐收、富足的黃色也有著超乎尋常的喜愛。

海洋玉髓有狀如花朵的黃色草花遍布切片，盡顯富貴之氣，惹人喜愛；有秋色盡染的風景圖案，五谷飄香迎面撲來，豐收的喜悅洋溢其中；有身著黃色服飾的生動人物形象，色彩艷麗而熱烈，讓人過目不忘；有黃色的建筑圖案，絢麗奪目、金碧輝煌，令人神往。巴西瑪瑙的黃色往往與紅、黑、白三色搭配構成圖案，巨大的色彩反差給觀賞者強烈的視覺沖擊，懾人心魄。

圖2 【金秋時節】 規格：5cm×3cm×0.8cm收藏：張彥來

黃色，盡顯富貴，又凝聚希望；既大氣奔放，又平易近人。對于即將步入全面小康社會過上富足美滿生活的中國普通老百姓來說，他們的心愿與海洋玉髓、巴西瑪瑙的黃色切片圖案有著天然的文化勾連。

3.體現文人書畫墨韻的中國黑，是海洋玉髓、巴西瑪瑙切片最有意境的色彩

黑色，在《易經》中被認為是天的顏色，即所謂“天玄而地黃”。黑色在古代中國是眾色之王，是中國古代史上崇拜時間最長的顏色之一。

墨色（黑色），是中國書畫的特色精華、物化載體與精神折射。文人畫率性以“墨”代“彩”，開創水墨畫的先河，用單純的墨色概括絢麗的大自然，以抒情的水墨表現生動的氣韻，講究墨分五色，墨色的運用成為文人畫中色彩的精髓，借以表達寧靜致遠、平淡天真的文人審美情調。宋元以后，書法借鑒文人畫“墨分五色”的精神內核，開始強調墨色的變化，追求氣勢、韻律、節奏的結合，書法藝術不斷翻新并延續至當代。

由于黑色系的普遍存在，海洋玉髓和巴西瑪瑙切片的圖案往往表現出寫意的效果，近似文人墨韻的藝術境界。某種意義上講，類文人書畫的中國黑切片畫面，使海洋玉髓和巴西瑪瑙更加具有藝術張力。

圖3 【夢】 規格：3.6cm×3.6cm×0.9cm 收藏：李靜

圖4 【河畔樹常青】 規格：4.5cm×4.5cm×0.8cm 收藏：張鳴

4.體現“天人合一”思想的中國綠，是海洋玉髓、巴西瑪瑙切片最環保的色彩

道家崇尚自然，提倡“天人合一”，中心思想就是我們今天所倡導的人與自然和諧相處。子曰：智者樂水，仁者樂山。孔子在這里，實際上是主張人要在山水間獲得啟迪和智慧，養性以獲得仁義道德之心，其思想的本源仍然是重視人與自然和諧相處。山水草木的本色是綠色，古人對“綠水青山”的敬仰蘊含著人與自然的深刻哲理。中國人理解的綠色就是人與自然和諧相處，綠水青山才是金山銀山。

綠色，在海洋玉髓的草花圖案中最為常見，與紅、黃、白等色系搭配形成美麗的風光景色，其中不乏精品形似而有神韻，意境悠長。在人類環保意識日趨增強、進入“低碳、綠色”時代的今天，中國綠在海洋玉髓和巴西瑪瑙切片圖案中彰顯的人與自然和諧相處的藝術魅力，具有世界意義。

5.體現高尚品格的中國白，是海洋玉髓、巴西瑪瑙切片最冰清玉潔的色彩

白色，被中國古人賦予純潔、光明、充盈的寓意。古人將玉石的品質、色彩對應上了人品、文化內涵，把羊脂白玉的品質比喻為君子高尚的品性、格調和情操，故有“言念君子，溫其如玉。故君子貴之也”。

白色，在海洋玉髓畫面上主要以底色的作用存在。海洋玉髓質地如羊脂白玉般的細膩、溫潤、圓滑和通透，在冰透白的質地上形成豐富多彩、各具風格的畫面，多數切片的色帶分布在不同層面，形成三維效果的立體圖案，對觀賞者的視覺沖擊無疑是巨大的。

圖5 【生命】 規格：4.2cm×4.2cm×0.8cm 收藏：王志強

二、海洋玉髓、巴西瑪瑙切片圖紋體現的中國氣韻

繪畫學里的造型要素主要有點、線、面、體塊與空間、光與色、質地等。這里重點討論海洋玉髓和巴西瑪瑙切片圖紋由點、線、面組成的造型，也即構圖三要素中的形狀要素。

形象是海洋玉髓和巴西玉髓切片的顯著特征，切片中的形象甚至可以達到纖毫畢現、細致入微的程度。中華民族歷史源遠流長，傳統文化博大精深，這些都為海洋玉髓和巴西玉髓切片中各具樣式的形象提供了富饒的文化背景，使我們有更大解讀空間，能在切片中挖掘、發現出更多中國故事，體現中國氣韻。

1.風景美體現中國氣韻

中國幅員遼闊，陸地面積達960萬平方千米，大陸海岸線長達18000多千米。疆域內的風光景色各具特征，氣象萬千。

而海洋玉髓和巴西瑪瑙中的風景形象，幾乎涵蓋了我國地理地貌的主要風光特征，如長江黃河、三山五岳、五湖四海、北國風光、熱帶雨林、雪域高原、大漠戈壁、黃土高坡和江南水鄉，充分體現出“江山如此多嬌”的中國氣韻。

2.人物美體現中國氣韻

海洋玉髓和巴西瑪瑙切片中的人物形象多以線條“勾勒”輪廓，“填色”而成。人物線條曲折流暢，服飾千姿百態，其形舒展飄逸、皺褶婉轉，其色或濃裝艷裹、或素凈淡雅。古代人物形象為我們賞石藝術創作提供了廣泛的靈感來源，我們通過對切片圖紋的觀察、推敲，能找到人物形狀與古代人物形象的契合點，以畫面的人物美展現中國氣韻。

3.民族風情美體現中國氣韻

圖6 【水鄉烏篷船】 規格：8.2cm×3.6cm×2cm 收藏：江萍

圖7 【李白行吟圖】 規格：3.4cm×4.6cm×0.5cm 收藏：張連峰

圖8 【天山舞韻】 規格：5.3cm×3.9cm×1cm 收藏：劉曉波

圖9 【國寶熊貓】 規格：10.3cm×11.5cm×1.2cm 收藏：張玉彪

民族風情包括各民族不同的服飾、民居、樂器、歌舞、節日、婚俗、禮節和宗教信仰。民族風情是我國的一道亮麗風景線，展示了中華民族多元一體格局中，各族人民共同造就的燦爛輝煌。

4.動物美體現中國氣韻

中國人對動物的喜愛充分展現在十二生肖上，不同的動物甚至成為了不同年份的形象代言人。中國人對動物的喜愛還體現在賦予它們的吉祥寓意上，如吉象（祥）如意、五蝠（福）捧壽和年年有余（魚）。此外，中國人還創造了大量祥瑞動物的傳說，如鳳凰、鯤鵬、麒麟。

海洋玉髓和巴西瑪瑙畫面既可表現動物的整體輪廓，也能表現為抽象寫意的形式。具象則惟妙惟肖，抽象則舒展靈動，凡有所成，皆妙趣橫生。

5.建筑美體現中國氣韻

中國古代建筑強調天人合一，以人為本。以大氣、生氣、富麗和重山林風水的顯著特征享譽全球。中國古代建筑的類型繁多，宮殿、壇廟、寺觀、佛塔、民居和園林建筑等各具風采。

海玉、巴西瑪瑙的切片中，點、線、面的奇妙組合，紋理的曲直變化，色彩的疊加過渡，使類古代建筑的形狀成為可能。

三、海洋玉髓、巴西瑪瑙切片圖紋的形式美體現中國氣韻

中國畫在世界美術領域中自成體系，有著獨特的藝術魅力。其精神內核是“筆墨”，運用線條和墨色的變化，以鉤、皴、點、染，濃、淡、干、濕，陰、陽、向、背，虛、實、疏、密和留白等表現手法，來描繪物象與經營位置，取景布局，視野寬廣，不拘泥于焦點透視。中國畫強調“外師造化，中得心源”，要求“意存筆先，畫盡意在”，追求融化物我，創制意境，達到以形寫神，形神兼備，氣韻生動。

海洋玉髓和巴西瑪瑙畫面的主要藝術特征是：形狀具象，色彩豐富，藝術夸張，以似寫意。這種類繪畫的藝術形式，恰好吻合中國畫“以形寫神，形神兼備，氣韻生動”的藝術理念，能夠較好地表達中國畫的意境。切片圖案因包含中國畫元素和符號，而在形式美上張揚出繪畫藝術的中國氣韻。

圖10 【長城】 規格：4.6cm×4.7cm×1.2cm 收藏：劉建林

1.山水畫形式美體現中國氣韻

中國山水畫是中國人情思中最為厚重的沉淀，從山水畫中，我們可以集中體味中國畫的意境、格調、氣韻和色調。看中國山水畫，可以感觀、心觀、畫觀，但不可以風景觀。因為筆墨中有人的投射，有人觀照自然的種種心跡，所以山水畫的背后的主體是人，是天地人的深層命題。孔子有“智者樂水，仁者樂山”之論，老子有“上善若水”之說，禪修者有“看山是山，看山不是山，看山還是山”的感悟，如此等等皆牽涉人與自然的關系，皆有觀看過程的種種體證。“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”，如是作“暢神”之游，當興家國天下之想，可悟人天自然之道。

以豐富的色彩呈現為基礎，海洋玉髓和巴西瑪瑙切片的山水畫形式包含了中國山水畫的全部設色種類。切片山水畫面中：或以金黃勾染山廓﹑坡腳﹑彩霞，狀如金碧山水；或以青綠之色渲暈丘壑林泉，而成大、小青綠；或以彩色帶狀置于山體林木間，而似潑彩山水；或在景中略罩淺色，形如淡彩山水；或以淡紅青色彩渲染樹、石、云、水，展現深秋、早春、夕陽的景色，則為淺絳山水。山水畫的勾斫、皴擦、點、染等筆法，在切片的山水畫形式中也不勝枚舉。

2.水墨畫形式美體現中國氣韻

水墨畫始于唐代，成于五代，盛于宋元，明清及近代以來陸續有發展。水墨畫的基本要素是單純性、象征性和自然性，主要通過墨的濃淡來表現畫的神韻，取得“不施丹青，光彩照人”的藝術效果，實現超然的藝術境界。

海洋玉髓和巴西瑪瑙常見黑白灰三色并存的切片。畫面以白為底、以黑灰為形的紋理分布，恰當地反映了水墨畫單純性、象征性和自然性的基本要素。以具象為基礎，以似寫意，較好地達到了“形神兼備，氣韻生動”的藝術效果。切片水墨畫的墨色甚至可以表現出“焦、濃、灰、淡、清”五色，讓人嘆為觀止。

圖11 【西岳煙雨圖】規格：6cm×4cm×0.7cm收藏：張彥來

3.花鳥畫形式美體現中國氣韻

中國花鳥畫的雛形，最早可追溯到仰韶文化、馬家窯文化彩陶器物上的紋飾。到了五代，“黃家富貴，徐熙野逸”兩大畫派的出現，開啟了中國花鳥畫“工筆”與“寫意”的分屬。徐熙打破花鳥畫壇以黃荃富貴風格為尚的局面，首創“沒骨法”，開啟了寫意花鳥的新畫風。至宋代，中國花鳥畫發展達到高峰，出現了水墨梅、竹、松、蘭等題材，淡墨揮掃，整整斜斜，不專以形似，獨得于象外。

海洋玉髓和巴西瑪瑙切片的花鳥畫形式總體顯現為寫意花鳥的意蘊。是否有工筆花鳥的出現，拭目以待。切片圖案中的植物大致有梅、蘭、竹、菊、松、荷、蘆葦、灌木和野草等，動物則有鳥類、禽類、牛、羊、豬、馬、犬、虎、豹、猴和熊貓等。既有植物、動物的分類畫面，又有植物與動物交錯共存的畫面，可謂紛繁蕪雜。

綜上所述，我們可以得到以下結論：海洋玉髓和巴西瑪瑙的畫面，不僅具有強烈的藝術表現效果，而且也蘊含著中華民族傳統文化的精髓，能從根本上體現出中國氣韻。對此，我們應有以下基本認識：

圖12 【第一枝】 規格：5.6cm×5.6cm×2.3cm 收藏：石畫石說

圖13 【喜鵲踏枝圖】 規格：4.6cm×2.8cm×0.7cm 收藏：馮銳凌

1.隨著中國崛起，中國文化的獨特魅力為世界所關注，開始在世界范圍內廣泛傳播。中國觀賞石界應該樹立牢固的文化自信，為人類文化的繁榮做出中國貢獻。把海洋玉髓和巴西瑪瑙切片作為藝術語言的載體，向世界講中國的故事，講好中國的故事，傳播好中國的文化。

2.絕大多數海洋玉髓和巴西瑪瑙畫面都具有藝術的美感，為切片賞玩的大眾化、普及化提供了前提條件。新興文化樣式的發展，依賴于主流文化的接納，依靠于主流社會的認可。要積極做好海洋玉髓和巴西瑪瑙的宣傳、推介，以期建立堅實的群眾基礎。否則，海洋玉髓和巴西瑪瑙的賞玩道路走不出太遠，所謂收藏也只能是無本之木、無源之水。

3.海洋玉髓和巴西瑪瑙的賞玩、收藏還處在發展初期，如何使其健康發展，必須認真面對。海洋玉髓和巴西瑪瑙切片的本質是天工藝術，切片圖案是類繪畫藝術，其藝術表現力很難超越繪畫藝術的水平，對此要有足夠清醒的認識，不能忘乎所以，吹破了天。關于切片圖案像什么、是什么，這只是切片中紋理成像與自然物象、人工物象的合理對應，這種對應的邏輯關聯必須是清楚的，要充分理解畫面石“似”與“不似”的辯證統一，“似”是基礎和前提，不能一葉障目、指鹿為馬。觀賞石畫面的鑒賞有特定的法則，業界文化精英要正確引領鑒賞方向，廣大愛好者應本作科學嚴謹的態度不斷提高藝術鑒賞水平。