昭州二題

李忠

夜昭州當你打開地圖，無論是中國地圖還是世界地圖，你會發現每個城市，也無論是大城市還是小城市，幾乎都依偎在一條條河流的懷抱。為什么城市要建在江河湖泊的邊上？這個問題很簡單，那就是人的生存也好生產也罷，都離不開一樣東西——水。城市人口太多，光靠打井利用地下水解決不了問題，必須要靠江河湖泊等水資源來供眾多人口消費和生產，這就是城市靠近水邊的主要原因。我們的祖先逐水草而居是順應自然的選擇，現在的城市都是自然選擇而形成，絕不是心血來潮建起的，這不能不說是我們祖先的聰明和智慧。所以，平樂縣城，也就建在了桂江邊上。這是一條我們身邊的江，悠悠的漓江、彎彎的荔江、清清的茶江，穿越悠遠的時空而來，一起游至我們的古城平樂，便匯成了這條桂江。平樂，三國時建縣。唐時南方一些地區戰亂不止，大將軍李靖，對，就是后來被民間作為門神貼在門上的那位，奉朝廷之命南下清剿，大獲全勝后被朝廷封為“嶺南撫慰大使檢校桂州總管”。任職期間，李靖赴平樂老城實地視察后，向朝廷提出：鑒于平樂在軍事、經濟方面的重要交通樞紐地位，應提升平樂的行政級別，改“縣”為“州”。唐武德四年（621年），這一建議得到認同，朝廷下旨“分始安郡置樂州，領平樂、沙亭等四縣”。李靖在考察中，看到這座歷經多年戰火和被洪水摧殘而顯破敗之相的老城后心情沉重，唐武德八年（625年），樂州刺史江齊賢在李靖支持下，將州府遷至下游漓、荔二江與茶江合流處的高地上；唐貞觀八年（634年），因城西有昭崗潭，樂州更名為“昭州”。為紀念李靖，平樂的群眾在茶江邊修建了一座印山寺，寺中供有李靖塑像，平樂人習慣稱之為令公廟。后來，據有關史料記載因為“滴江之水入是地而平，匯樂水……”地名由此就變成“平樂”。也就是說，平樂，唐時始為昭州，為歷代州府所在地，至今已有1700多年歷史——“昭州”即為今天的平樂。

平樂，作為國際旅游勝地桂林的十一縣六城區其中之，是令人嘆為觀止的滴江、荔江、茶江三江匯合處桂江的起源之地。優美的山水風景自然是毋庸贅言的，我也在自己寫的兩本書《故鄉云水地》和《倚江小憩》里，描述和稱頌過我們的“人文昭州、大美平樂”。但我還是覺得，個再美好的地方，如果缺少了令人沉醉的夜景，那還是有著許多遺憾的。髻如說你到南京，除了白天去游覽“六朝古都、十朝都會”那名聞遐邇的風景名勝，晚上你絕不會忘記去瞧瞧秦準河——唐朝杜牧的《泊秦準》寫到：“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。”作為“中國第一歷史文化名河”，這里素為“六朝煙月之區，金粉薈萃之所”，它的夜景是最迷人的部分。槳聲燈影里的秦準河，燈火通明非常熱鬧，似一幅繁華的畫卷，只有見識過了那燈火輝映的河面，你才可以說沒有枉來一回“鐘山風雨帝王城”。到平樂也一樣，沒有欣賞到夜昭州，你對平樂的美妙印象也是不完整的。

夜昭州，和秦準河一樣，也是圍繞著水即“三江匯合”的桂江為主作的文章。白日里的桂江恬靜、美麗，低柔的鳳尾竹林使身邊的江水溫情脈脈，呈現天籟般的風情，旁邊的一切皆在輕盈流動的靜謐中沉醉，一望無際的天空白云飄蕩，似乎還帶著無數野花的芳香，有一種無法言述的圣潔，也透著一種難以描繪的幸福與安詳，“未識佳人尋桂水，水云先解傍壺觴。筍林次第添斑竹，維鳥參差護錦囊。乳洞此時連越井，石樓何日到仙鄉。如飛似墮皆青壁，畫手不強元化強。”這是晚唐詩人曹松的詩作《桂江》。而到了晚上，兩岸的燈光，讓桂江和古昭州煥然翻新。

夜晚即將降臨了，視線開始模糊了，環抱著江水的群山已經顯得虛無縹緲、若隱若現。當美麗的暮色漸漸掩去時，桂江兩岸的燈火突然亮了起來，南洲大橋、茶江大橋上的那一片燈光，倒映在清澈寬闊的江面上，隨著波浪晃動著，閃爍著，像一串流動著的珍珠，泛起粼粼波光；再映入眼簾的，則是周圍河堤上閃閃發光的線條，在緩緩地奇妙地變換著，一會兒是紅黃交錯，一會兒是淡藍色會兒又呈現出五彩繽紛的顏色，這是一幅流動的畫，一幀立體的景，又是一曲迷人的交響樂。江水悠悠，水天色，眼前一片層層疊疊、錯落有致的五彩之光，是一片燈的海洋，交相輝映，簇簇璀璨，煥發出了在夜色里的無限動感與生機；霓虹在江面倒映，車船在星河流彩，與撩人遐思的夢幻般的夜景相得益彰，給美麗的山水添加了一個絕妙的注腳。而沿江兩岸的建筑物金碧輝煌、流光溢彩，造就了靜謐而濃郁的朦朧美；高低起伏、曲直相映，造就了異彩紛呈和錯落有致的節奏美，確實令人心動奪人心魄。這是昭州的夜景，這是平樂的燈火，只覺得星漢燦爛若出其里，火樹銀花合，明月逐人來，令人仿佛進入到仙境一般：“東風夜放花千樹。更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷。笑語盈盈暗香去。眾里尋他干百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

南洲大橋頭，明亮的射燈之下，梅摯的詩《十愛亭》非常搶眼：“我愛昭州水，湘漓共一源。本無污泥滓，去有棹歌喧……”有友人好奇地問我：“李商隱不是在平樂待過嗎？好像他也寫了幾首有關平樂的詩，在文學方面，他的名氣和成就可是比梅摯大多了啊，為什么在平樂卻見不到他的那些詩印掛出來？”這個問題倒是問得刁鉆呢，我也只能揣測著瞎說一下了。前面提到平樂的歷史，話說李靖姓李，但這個李大將軍被神化了，有點不食人間煙火的感覺，而且他是名武將。在中國古代文學史上，有兩個姓李的人不得不提，一個是詩仙李白，另一個就是晚唐著名詩人李商隱。記得那是2013年8月的一天，在祖國的西部邊陲新疆，我迎著驕陽站在天山天池邊上，心中有無限的感慨，也有著無比的親切，因為我看到這里的介紹中有李商隱——當年面對天山天池周穆王和王母娘娘的神話傳說，李商隱曾作詩：“瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀。八駿日行三萬里，穆王何事不重來。”那親切之故又何來？因為李商隱也在我們平樂寫過《昭州》：“桂水春猶早，昭川日正西。虎當官道斗，猿上驛樓啼。繩爛金沙井，松干乳洞梯。鄉音殊可駭，仍有醉如泥。”唐宋時期，嶺南一帶被朝廷作為謫貶官員的流放之地。廣西自古被稱之為“瘴癘之鄉”，平樂是嶺南瘴氣最肆虐的地方。古文獻記載，廣西“天氣炎熱，地氣卑濕，結為瘴癘，危害不小”，“嶺外毒瘴，又以昭州為甚”。昭州被“土大夫指以為大法場，言系人之多也”"。但也正是此段時期，如同世人所謂的“為有李梅雙郡守，人間始覺重昭州”。這其中的“李”，就是指李商隱，他曾到昭州短暫地任過代理郡守。李商隱到平樂后，本想一展抱負，無奈他身處唐朝由昌盛走向衰落時期，又夾在牛黨和李黨之爭中，雖有滿腹才華，治國妙點，終不能施展。昭州當時的自然和社會環境都很惡劣，桂江兩岸，瘧疾流行，面對此情，李商隱不禁感慨萬千，寫下《昭州》和《異俗二首》詩篇，對后世研究昭州當時的地方歷史和民情等有重大的參考價值，但客觀地說，這里面恐怕也包含了他太多的憤慨，所以難免有著許多的夸張吧？從上面他的那首《瑤池》也可以看出所使用的寫作手法。而“梅”，則是世稱“梅公”的北宋政治家、詩人梅摯。他也曾在北宋景祐初年（1034年）被下放到了瘴氣最重的昭州任知府。梅摯經過一段時間的體驗與觀察，發現所謂的“瘴氣致死”并非傳說中的那么可怕，倒是另一種“瘴氣”對社會世風危害極大，于是寫下了針砭時弊的《五瘴說》。此文借喻南方瘴氣來抨擊當時貪官污吏的丑惡行為，對官場中的腐敗風氣表示了極大的憤慨。梅摯在昭州做官，他熱愛昭州的這片熱土，所以又寫下了五律《十愛詩》十首。總體來說，梅摯政治家的成分要遠大過他的詩人成分的。在某些方面，政治家比詩人要靠譜些，最起碼的，受當時情緒的感染恐怕不會那么大。——當然這只是我的個人看法了。

無論如何，平樂是美的，而如今的夜昭州，夜平樂，為平樂的大美又增添了一筆濃墨重彩，這是絢麗迷人的，也是讓人非常歡欣的，真可謂——燈火初上三江口，光彩璀璨夜未央。旑施平樂美風景，奪目昭州醉華章。

榕津寫意

廣西平樂縣古名昭州，境內山清水秀，名勝甚多。偶有空閑，便驅車出縣城，十里農田，連空氣里都帶著清新的泥土味，一路牧歌，道路兩旁的田野已是一片豐收景象，金黃的稻谷，滿山遍野的果樹，看上去如同油畫般美麗。

離縣域25公里左右有一座距今約1000多年的古村鎮。這里古榕成群，塘澤星羅棋布，有“十榕八桂九井十三塘，渡兩河三上岸”之稱，因此而得有“榕津”美名。

榕津有古榕，和陽朔大榕樹同有相仿的魅力，但在人們不斷的描繪與傳聞中，似乎陽朔的大榕樹更多一層文化上的媚意。站在榕津老街頭，三棵巨大古榕連成一體，枝蔓直刺蒼穹，蔚為壯觀，覆蓋面積達3000多平方米；如虬龍相纏的氣根形成了三道奇特天然拱門，是中國絕無僅有的奇特景觀，被譽為“華夏第一榕”。

巨大的古榕給了我一種悠遠的暗示。望向榕津街內，它沒有都市那些俗不可耐的喧囂，也沒有某些所謂旅游勝地新修殿堂的狐假虎威的氣勢。沒有金屬。沒有人工大理石和到處涂抹的耀眼的金黃。這些都沒有。

我將視線收回來。我的目光又轉向街頭的一棵古榕。這是棵巨大的榕樹，幾乎掩住了一個籃球場，其主干估計需十多人方能合抱。深褐色的樹干，還有著數不清的枝丫，枝上又生根，有許多根一直垂到地上，進了泥土。此刻榕樹好像把它的全部生命力展覽了出來，那么多的葉子，一簇堆在一簇的上面，明亮地在我的眼前閃羅，似乎每片樹葉上都有一個小小的生命在顫動。

在我們這塊古老的土地上，真正高貴的不是華美的建筑，而是榕樹。時間是一把忠實的剪刀，毫不留情地在剪一些靜止的枝條。任何材料建成的官殿都注定在劫難逃，不管它的主人曾經何等輝煌，不管昔日的香車寶馬絕色美女何等光鮮亮麗。宮殿終將倒塌。美女已成白骨。而榕樹不會。千年的榕樹每年都為自己找到一大片一大片新的葉子。

進街去吧。我對自己說。三縱兩橫的街道，把全鎮民居劃分六大塊。主街內建有四座閘門，其他各小巷共有聞門五道。走進古鎮，但見長街深巷，店鋪林立，民居青磚黛瓦，飛檐畫棟，至今尚存有宋、明、清和民國建筑遺風。這便是南方老街的風范吧，這是別致恬靜的古街古巷：長長的，瘦瘦的，彎彎曲曲，整潔幽深；青石路面，風霜打過，陣雨洗過，光滑、閃亮。

從宋代開始，就有福建、廣東等地的客商到榕津古鎮經商，他們信奉媽祖，在榕津古鎮修建媽祖廟，媽祖文化滲透到了榕津的各個角落。在古鎮眾多的古文化建筑中，粵東會館最為宏大，也是目前保存最為完好的。整個會館有大小廳堂40余個，其中最壯觀的是媽祖祠堂。這座清建筑占地1000多平方米，建筑面積達800平方米，內設雨亭、畫廊、天井、后正官等，各建筑物錯落有致，工藝精湛。走進堂內，只見重橋門樓，巍峨壯觀，那栩栩如生的媽祖像，形象地再現了媽祖生前濟世扶貧的慈愛仁心。傳說媽祖（太婆）于宋建隆元年（910年）出生在福建浦田縣湄州島，有姐妹六人，她排行最小，取名默，自幼聰慧，8歲啟蒙讀書，16歲得神靈點化而獲神奇的理念。她心地慈善，一生濟貧，受歷代君王封賜。榕津人把每年的農歷三月二十二日定為紀念日。這天，家家戶戶做年糕，殺雞宰鴨，招待親朋好友，并將“媽祖”塑像從廟中請出，抬上街游拜，龍獅隊、花籃隊、花傘隊和秧歌隊等20多支隊伍載歌載舞，一路相隨，稱為“太婆出游”。榕津還是中國四大劇種之一的桂劇發祥地，素有“桂劇之鄉”之稱，戲劇界一直有著“中國桂劇在桂林，桂林桂劇自平樂，平樂桂劇源榕津”的說法，如今這里還保存著面“廣西第一鑼”，所以這天古戲臺上也是日夜唱戲，好不熱鬧。

老街不長，我又轉回到古榕樹下。我停下來，久久注視著樹腳下幾塊閃著幽幽光澤，顯然年代已經非常久遠的青石板。沒有導游解說，也沒有名人題寫的石碑，表明這是什么貴人來巡游時的小憩之處，或者某個絕代佳人曾在此補過妝。萬幸！這幾塊平凡的青石板。它們極可能是歷代農夫做完農活后休息的地方，或許，在某個年代，某次廟會歌節，曾有幾對普通的山里小伙和姑娘在這旁邊對唱過好聽的情歌……

這時候，我忽然看到村里有一個老人領著兩個孩子來到榕樹的腳下。老人表情莊嚴，三支香為一炷，點燃，插下，青煙起處，朦朦朧朧，孩子們也點香，眼里卻寧靜澄明，沒有憂慮或不安。他們點香。在干年古榕前，任何一代人都會心存一絲敬畏。每一代人都有自己的祈禱，生命之水從不間斷，而又在各自的流域里閃爍。我們已一次次地放棄了純屬個人心靈的祈濤，還是讓那些善意的祈禱存在吧。任何外在的形式都無法長久，但普普通通的人們熱愛生活、熱愛未來的心態卻是永恒的。

榕津，這些都是你想要告訴我的嗎？你古樸靈秀的老街，你濃郁肅穆的古榕，以及在靜立中所傳遞給我的永久的寬厚的沉默……